廣西詩歌的“地理檔案”

評鐘世華《穿越詩的喀斯特——當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》

    “廣西是一塊適宜于詩人成長的土地，一塊盛產(chǎn)詩歌的沃野”，改革開放以來，廣西詩歌以積極的姿態(tài)參與著中國新詩的發(fā)展。廣西青年詩人及其作品也越來越受到外界的關(guān)注與重視，圍繞著廣西詩歌的研究并不鮮見。鐘世華所著的《穿越詩的喀斯特——當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》(下文簡稱《穿越詩的喀斯特》)以訪談錄的形式為廣西詩歌研究提供了豐富的原始資料。

　　這本約32萬字的著作，歷時3年多完成。出生于廣西的鐘世華，于2003年結(jié)識了詩歌，憑借著作為詩歌愛好者所具有的詩歌情懷以及對鄉(xiāng)土的熱愛之情，以細(xì)致的規(guī)劃和充分的準(zhǔn)備開展著這項耗時較長的訪談工作。在《穿越詩的喀斯特》的后記中，他寫到：“做廣西本土詩人訪談，是受《巴黎評論》的啟發(fā)。在這本世界重要作家訪談錄里，我讀到了許多原汁原味的思想內(nèi)核。廣西有那么多優(yōu)秀的詩人，他們的詩歌各顯奇異，仿若廣西特有的喀斯特地貌，充滿奇峰異洞，但研究他們的資料較少，現(xiàn)有的研究也大多是從作品解讀出發(fā)，缺乏對詩人生平、內(nèi)心世界、寫作時代、地域背景、寫作意圖和指向的闡述。如果能夠做一本包含上述內(nèi)容的訪談錄，減少人們斷章取義的誤讀，確實是一件非常有意義的事情�！笨梢哉f，《穿越詩的喀斯特》所展現(xiàn)的正是詩人們“原汁原味”的思想內(nèi)核，帶領(lǐng)讀者走近并領(lǐng)略廣西詩壇中的“喀斯特”。

　　該書選取了25位具有代表性的廣西詩人為訪談對象：馮藝、田湘、劉頻、盤妙彬、石才夫、非亞、張民、龐白、韋佐、榮斌、林虹、高瞻、呂小春秋、伍遷、吉小吉、三個A、劉春、許雪萍、琬琦、韋適華、陸輝艷、牛依河、費城、侯玨、微克。除了著者個人閱讀偏好和客觀條件限制外，從地域上來說，這些詩人不僅出生在廣西，目前也仍然居住在廣西，他們的出生地或現(xiàn)居地幾乎遍及了廣西14個地級市；從詩歌群體上來說，這些詩人幾乎涵蓋了廣西各大重要詩歌群體，如“揚子鱷”、“自行車”、“漆”、“麻雀”、“凹地”、“南樓丹霞”等等。在訪談形式上，有面談、QQ對話、電子郵件或短信聯(lián)系等，大多數(shù)訪談都?xì)v時較長。在不同的提問背后，體現(xiàn)出采訪者為了對采訪對象有盡可能全面而深入的了解所付出的時間與精力。

　　這些訪談既展現(xiàn)出了詩人們各自不同的內(nèi)心風(fēng)貌，又避免了漫無目的的隨意而談。針對不同的提問，詩人們的回答或具體詳盡，或相對簡單隨意，或長篇大論，或三言兩語，既有具有一定學(xué)術(shù)深度的探討，也有輕松隨意的如同友人般的閑談。這些回答從某種角度上來說，展現(xiàn)出了詩人們不同的個性特點。書中所集合的廣西詩人們的“內(nèi)心自白”，所涉及到的問題點十分廣泛：創(chuàng)作歷程、成長和工作的經(jīng)歷、地域環(huán)境、詩歌中的獨特意象等等。

　　在訪談的初始階段，往往從詩人們的創(chuàng)作經(jīng)歷切入。詩人們紛紛回憶與詩歌結(jié)緣的過程：或回憶童年經(jīng)驗對個人的影響，或追憶各自的詩歌啟蒙者，或談及各自的閱讀情況。隨后展開的訪談則圍繞著創(chuàng)作展開：有的詩人十分坦誠地談及自己在剛開始學(xué)習(xí)寫詩時所經(jīng)歷的模仿階段，展現(xiàn)了詩人之間的相互影響；有的則闡述了個人走過的現(xiàn)實與創(chuàng)作之間的沖突歷程；有的涉及到了工作經(jīng)歷、現(xiàn)有生活狀況與詩歌之間的關(guān)系；還有的談及了詩歌對個人生活的影響。當(dāng)然，其中也不乏從詩人自身的角度對其詩歌創(chuàng)作進(jìn)行自白。例如，鐘世華在對詩人琬琦的采訪中，就其詩作中的“玻璃”意象進(jìn)行了提問，詩人闡述了自己對“玻璃”意象情有獨鐘的原因。類似的話題還有榮斌詩中的“自我”、高瞻筆下的傳統(tǒng)詩詞的痕跡、許雪萍詩中的“孤獨”與“死亡”、牛依河和費城筆下的“石頭”意象等等。

　　此外，大多數(shù)詩人都談到了自己對詩歌的理解。劉頻將詩歌視為自己獲得完整生命的最好方式，馮藝以詩歌記憶心靈的自我，石才夫以流水的姿勢抵達(dá)心靈的詩海，呂小春秋認(rèn)為“情懷絕對遠(yuǎn)比技巧重要”，吉小吉將情感視為詩歌內(nèi)在的血液追求“質(zhì)樸、原本、真誠”，韋適華對詩歌的追求與理解則是“誠實而沉靜地面對內(nèi)心”，等等。在寫作狀態(tài)上，有的詩人善于把握住詩意的瞬間激發(fā)和內(nèi)心中的閃電，有的則將自己的寫作狀態(tài)形容為“一個手藝者，反復(fù)打磨一件石器，直到擦拭出一絲光亮”。盡管詩人們的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作狀態(tài)都各不相同，但無一例外，這些詩人們都道出了對詩歌的尊崇和信仰，和在詩歌求索之路上的甘苦與體悟。

　　書中還有相當(dāng)一部分采訪內(nèi)容，是從詩人的視角出發(fā)，考察中國當(dāng)代詩歌發(fā)展歷程中的重要節(jié)點和話題。首先，圍繞上世紀(jì)80年代和90年代的特定時間段展開探討。其中有對重要詩歌事件的回憶與評價，如“朦朧詩”、“尋根”、“百越境界”、“88反思”、“盤峰論爭”、“1986中國現(xiàn)代主義詩群大展”、“汪國真熱”等；還有的則側(cè)重詩歌事件對詩人個人創(chuàng)作的影響。其次，圍繞詩歌邊緣化，采訪詩人對詩壇現(xiàn)狀的看法以及個人體驗。同時，鐘世華還結(jié)合詩人的創(chuàng)作以及詩歌發(fā)展的熱點話題展開了訪談。例如，“網(wǎng)絡(luò)與詩歌”、“詩與歌”、“詩歌語言”、“大眾化”、“日常經(jīng)驗”、“口語化寫作”以及跨文體寫作所帶來的影響等等。

　　作為一本當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄，《穿越詩的喀斯特》對詩歌地域問題的關(guān)注與重視是顯而易見的。這方面的采訪，從較細(xì)致的角度選擇上，大致可以分為以下幾個方面。

　　首先，從詩人的角度觀察廣西詩歌的現(xiàn)狀。有的詩人對廣西詩歌現(xiàn)狀及發(fā)展持有積極樂觀的態(tài)度，例如，劉頻就指出“近年來，廣西詩歌生態(tài)呈現(xiàn)出豐富性、區(qū)別性，自我生長能力在有力提升，一如這個亞熱帶地區(qū)蓬勃生長的叢林”，并且表達(dá)出了“讓廣西詩歌狼煙四起”的希望與信心。有的詩人則側(cè)重于指出廣西詩歌發(fā)展中存在的一些問題，并與其他地區(qū)的詩歌發(fā)展進(jìn)行比較。例如伍遷在訪談中直接指出“廣西詩歌最大的問題是后勁不足和可持續(xù)發(fā)展的問題。詩歌新人少，令人眼前一亮的新作少”。從不同詩人的視角來觀察廣西詩歌現(xiàn)狀，為更全面客觀地了解廣西詩歌現(xiàn)狀提供了條件。

　　其次，訪談多方位涉及了地域文化對詩人創(chuàng)作的影響。廣西獨特的地理環(huán)境、自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，為詩人們的詩歌創(chuàng)作提供了特有的素材。廣西作為一個少數(shù)民族聚集地，民族文化對詩人創(chuàng)作的影響也是非常重要的一部分。在25篇訪談中，我們可以看到不少詩人真誠地吐露個人對地域文化的深情。他們或是直接將地域文化納入其寫作的重要部分，并與個人創(chuàng)作緊密聯(lián)系起來，或是將其與詩作中的獨特意象有機地結(jié)合起來，或是表達(dá)個人對民族文化現(xiàn)狀的思考。例如劉頻在訪談中直言“從某種意義上來說，我和我的詩歌是這座城市的產(chǎn)品”；費城解讀自己詩中的“石頭”意象時，這么說道：“如同生活在桂西北這片貧瘠卻充滿神秘色彩的土地上的人們。他們內(nèi)心冷峻，卻暗藏熔巖，剖開內(nèi)部紋理，看到的卻是飽含血絲的陣痛與苦澀。”在一部分詩人那里，地域文化作為詩歌因素之一是與“鄉(xiāng)土”纏繞結(jié)合在一起的，體現(xiàn)出了“眷戀鄉(xiāng)土”的這樣一個相對公共的情結(jié)。

　　洪子誠和劉登翰的《中國當(dāng)代新詩史》中提到，“提出詩歌的‘地域’問題，不僅是為詩歌批評增添一個分析的維度，而且是‘地域’的因素在80年代以來詩歌狀貌的構(gòu)成中是難以忽略不計的因素。在詩歌偏離意志、情感的‘集體性’表達(dá)，更多關(guān)注個體的情感、經(jīng)驗、意識的情況下，‘地域因素’對寫作，對詩歌活動的影響就更明顯�！薄洞┰皆姷目λ固亍芬栽姼柚械赜騿栴}為切入點，從詩人的獨特視角出發(fā)，展現(xiàn)了關(guān)于詩歌發(fā)展多方面的探討。它猶如一份廣西詩歌的“地理檔案”，為后繼的研究者提供了豐富的原始資料，同時也在一定層面上積極拓寬著廣西詩歌研究的角度。