走出題材狹窄的瓶頸

——對話《民族文學》主編石一寧

　　如果把當代中國文學比作一條奔涌的大河，那么，眾多少數(shù)民族作者創(chuàng)作的文字，就是不斷流向這條大河的涓涓細流。沒有這些數(shù)目龐大的涓涓細流，大河就不會有現(xiàn)在的生機與氣魄。在眾多的當代文學期刊中，由中國作家協(xié)會主管的《民族文學》是我國目前唯一的全國性少數(shù)民族文學期刊，迄今已走過35年的歷程。自1981年創(chuàng)刊以來，《民族文學》發(fā)表了各民族作者創(chuàng)作的大量小說、詩歌、散文、評論、報告文學作品，成為推動我國民族文學蓬勃發(fā)展、支持當代文學繁榮生長的一個重要陣地�！睹褡逦膶W》一共擁有6種版本，除漢文版之外，還有蒙、藏、維、哈、朝5個民文版，直接服務于大量的民族母語的寫作者與閱讀者。近日，我們就當代少數(shù)民族文學的創(chuàng)作狀況，專訪了《民族文學》主編石一寧。

　　問：“民族文學”如何定義？它是指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的文學，還是表現(xiàn)少數(shù)民族生活、歷史、情感的文學？

　　答：“民族文學”這一概念有多種涵義。在世界范圍內(nèi)，“民族文學”可等同于各國文學。在中國國內(nèi)，“民族文學”一般是指少數(shù)民族文學。少數(shù)民族文學是指少數(shù)民族作家的文學創(chuàng)作，它據(jù)以認定的是作家的少數(shù)民族身份，而無關乎作品的題材。

　　問：以《民族文學》為觀測點，能否談談我國當前少數(shù)民族文學的創(chuàng)作狀況與特點。

　　答：目前少數(shù)民族老、中、青三代都有創(chuàng)作活躍的作家。老一代作家，如著名蒙古族作家瑪拉沁夫，2012年和2015年分別出版了8卷本的《瑪拉沁夫文集》。其他著名作家和詩人如壯族的韋其麟、滿族的趙大年、朝鮮族的金哲、回族的高深、藏族的降邊嘉措、白族的那家倫等也不斷發(fā)表新作。比他們年輕一些的有藏族小說家益希單增、丹增，維吾爾族小說家買買提明·吾守爾，回族小說家霍達和小說家兼散文家張承志，朝鮮族詩人南永前，滿族小說家葉廣芩、孫春平，蒙古族小說家阿云嘎、詩人阿爾泰，土家族小說家、散文家葉梅等，創(chuàng)作都很勤奮。

　　還有幾位目前擔任中國作協(xié)和省一級文聯(lián)作協(xié)領導職務的少數(shù)民族中年作家，作品也具有廣泛影響，如彝族詩人吉狄馬加，藏族小說家阿來、扎西達娃，滿族小說家關仁山和小說家兼散文家趙玫。少數(shù)民族青年作家的文學創(chuàng)作也很令人矚目。2010年《民族文學》分別出了蒙古族、藏族和維吾爾族青年作家專號。2010年之后迄今，《民族文學》每年都推出以青年作家為主的女作家專號和80后90后作家專號或專輯。這些專號和專輯，實際上反映了少數(shù)民族青年作家，尤其是女作家豐厚的創(chuàng)作實力。

　　當下少數(shù)民族文學創(chuàng)作我認為有以下幾個特點。一是對全球化時代民族文化命運和生態(tài)環(huán)境保護的關切。比如彝族詩人吉狄馬加的詩歌就鮮明地表現(xiàn)出這樣的特質。他發(fā)表于《人民文學》的長詩《我，雪豹……》，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個以“保護地球上每一個文化、為所有生命代言”為己任的詩人的崇高情懷。生態(tài)題材是少數(shù)民族文學的一個優(yōu)勢，生態(tài)文學跟少數(shù)民族作家的創(chuàng)作更有天然聯(lián)系，因為少數(shù)民族地區(qū)大都不是山區(qū)就是草原，不是大江就是大湖，有著無比絢麗的自然風光。如何保護生態(tài)環(huán)境、如何使錦繡風光綿延千秋萬代，繼續(xù)造福子孫后代，造福整個人類，也就成為少數(shù)民族作家創(chuàng)作的一個重要命題。

　　二是表現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、民族道德倫理與現(xiàn)代性、當代現(xiàn)實生活的沖突。蒙古族作家阿云嘎的長篇小說《滿巴扎倉》和短篇小說《赫穆楚克的破爛兒》《天上沒有鐵絲網(wǎng)》，藏族作家阿來的長篇非虛構作品《瞻對：兩百年康巴傳奇》、藏族作家次仁羅布的小說《神授》《九眼石》、蒙古族青年作家黑鶴的中篇小說《從狼谷來》等作品，或通過民族文化傳統(tǒng)、民族道德倫理與現(xiàn)代性、現(xiàn)實生活的碰撞，或以現(xiàn)代意識反思民族歷史與文化，以表現(xiàn)時代嬗變，啟發(fā)讀者思考，促進民族進步。

　　三是對民族生活與民族精神的深度開掘與表現(xiàn)。如回族80后女作家馬金蓮的中篇小說《長河》，從一個回族村莊村民日常的生生死死中透視民族精神與生命哲學。作品揭示了對具有善良品行的人們而言，死亡的內(nèi)容不僅僅是疼痛和恐懼，還包含了高貴、美好、寧靜等等。對他們來說，死亡是潔凈的、崇高的。

　　應該說，少數(shù)民族作家的創(chuàng)作特色不唯體現(xiàn)在題材上，因為相當一部分題材是少數(shù)民族作家與漢族作家所共享的。但民族文化熏陶與民族心理積淀，使得少數(shù)民族作家在處理這些題材時，往往會別開生面。一些重大題材、宏大敘事(如抗日戰(zhàn)爭)在少數(shù)民族作家的創(chuàng)作中，就呈現(xiàn)出民族、民間化的鮮明特點，如壯族作者凡一平的《沉香山》，蒙古族作者韓靜慧的《吉雅一家和歡喜佛》、王向力的《絕無僅有》等小說，都是如此。

　　問：作為《民族文學》的主編，您希望讀到什么樣的文學作品？

　　答：《民族文學》的選稿標準是質量為重。任何一個編輯，都希望能組編優(yōu)秀作品。繁榮少數(shù)民族文學，促進民族團結進步，這是《民族文學》的辦刊宗旨，因此，《民族文學》相對于其他文學期刊又有其特殊性。我期待《民族文學》刊發(fā)的作品格調高尚、鼓勁提神、有骨氣、有溫度；同時，在藝術上又是精良的，與當代文學的發(fā)展同步甚至是超越的。

　　問：少數(shù)民族文學創(chuàng)作與漢族文學創(chuàng)作之間是什么樣的關系？

　　答：地理意義的中心與邊緣，是相對固定的，但在文化與文學意義上，中心與邊緣是動態(tài)的、不斷變化的。少數(shù)民族是中國人口的少數(shù)，但我不認為少數(shù)民族文學是中國文學的邊緣。少數(shù)民族文學與漢族文學，并非決然分開，因為所有的文學期刊，都刊發(fā)少數(shù)民族作家的作品，讀者閱讀與否，并不是取決于作者的民族身份，而是取決于作品的美學品質。中國作協(xié)目前有1萬多名會員，其中少數(shù)民族會員為1000多人，省級作協(xié)會員中少數(shù)民族會員粗略統(tǒng)計有5000多人，相比于我國少數(shù)民族人口數(shù)量，少數(shù)民族作家并不算少，創(chuàng)作力量是比較強的。而且，文學與地理不同，漢族文學與少數(shù)民族文學不是中心與邊緣的關系，而是互相學習借鑒、共同繁榮發(fā)展的關系。

　　問：怎么看待沈從文、老舍等少數(shù)民族優(yōu)秀作家的創(chuàng)作經(jīng)驗對于當代少數(shù)民族文學創(chuàng)作的示范？

　　答：沈從文、老舍等少數(shù)民族優(yōu)秀作家的經(jīng)驗，對少數(shù)民族文學十分可貴。民族生活與更廣闊的社會生活，不斷進取和豐富的學養(yǎng)，獨特而精湛的藝術表現(xiàn)，是他們的共性，也是少數(shù)民族作家需要看齊的目標。

　　問：在您看來，當前的少數(shù)民族文學創(chuàng)作存在著什么不足？

　　答：少數(shù)民族文學創(chuàng)作當前突出的問題是題材相對狹窄，鄉(xiāng)土題材、親情題材扎堆。2015年，《民族文學》于第九期推出“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年專號”，在頭條位置刊發(fā)了傈僳族作家李貴明的紀實文學《熱血長歌——滇西多民族抗戰(zhàn)紀實》，但目前像這樣能夠駕馭重大題材的少數(shù)民族作家較少，少數(shù)民族文學缺乏宏大敘事之作。寫作同質化、重復化、類型化，原創(chuàng)性嚴重不足。因此，少數(shù)民族作家尤其是青年作家在生活的點上需要進一步深入，在生活的面上需要進一步擴展；視野有待拓寬，閱歷有待增廣，觀念有待轉化。身處民族地域的作家，需要更深刻地思索和表現(xiàn)本民族的歷史和現(xiàn)實；生長和居住于都市的少數(shù)民族作家，也有一個如何對待自己的民族身份、如何利用本民族的歷史文化資源來滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作、創(chuàng)造作品的特色風格的問題。

　　問：文學批評是推動文學健康發(fā)展的重要力量，當前少數(shù)民族文學批評的力量如何？

　　答：相對于少數(shù)民族文學創(chuàng)作，目前少數(shù)民族文學批評人才比較缺乏，力量也很薄弱。與少數(shù)民族文學的界定不同，少數(shù)民族文學批評不受作者身份局限，因此，健康的、有效的少數(shù)民族文學批評，首先要求對少數(shù)民族歷史、文化和現(xiàn)實生活有一定的熟悉和了解，這樣才能真正深入作品文本；其次需要加強隊伍建設，一方面要加大少數(shù)民族批評人才的培養(yǎng)力度，另一方面要有更多的漢族批評家把目光投向少數(shù)民族文學，把少數(shù)民族文學作為自己的研究和批評對象。再次，需要加強學科建設。除了民族院校，希望其他普通高校亦開設少數(shù)民族文學課程。批評人才的培養(yǎng)與學科建設也是有密切關系的。

　　問：民族文學的蓬勃發(fā)展對于繁榮中華文化，促進民族團結，可以發(fā)揮什么作用？

　　答：中國少數(shù)民族文學是中國文學和中華文化的重要構成。文學是心與心的交流，是靈魂與靈魂的溝通，是各民族讀者之間增進了解的有效媒介。少數(shù)民族文學的發(fā)展繁榮，意味著中國文學與中華文化的豐富多樣，絢麗多彩；更有利于加強各民族讀者對祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同。毫無疑問，少數(shù)民族文學既潛在也顯在地對民族國家的團結、統(tǒng)一與穩(wěn)定發(fā)揮著文化與政治的雙重作用。

　　問：魯迅先生說，只有民族的，才是世界的。少數(shù)民族文化是中華文化的一部分，也是推動中華文化走出去的一個重要途徑。

　　答：對。各國各民族作家對于人生、對于世界的深刻思考與優(yōu)美表達，都可以為全人類所共享并引發(fā)共鳴�！睹褡逦膶W》不僅是展示中國當代文學的一個窗口，也是中國當代文學“走出去”的一條渠道�！睹褡逦膶W》的少數(shù)民族文字版，是包括漢族在內(nèi)的多民族文學期刊，每期譯載的作品除了選自《民族文學》漢文版，還選自《人民文學》《當代》《十月》等全國文學期刊，實質上是中國當代文學選刊。而蒙古族、哈薩克族和朝鮮族都是跨境民族，因此，《民族文學》蒙古文版、哈薩克文版和朝鮮文版都具有一定的國際刊物性質，在創(chuàng)刊之后，它們迅速輻射周邊國家，并產(chǎn)生很好影響。它們以與生同在的語言優(yōu)勢，將當代文學中的精品力作，帶向了更多更遠的地方。