魯若迪基詩(shī)歌的鄉(xiāng)情與哲思

　　由中國(guó)作協(xié)編輯出版的《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集·普米族卷》中收入普米族詩(shī)人魯若迪基的《面對(duì)山》等12首詩(shī)。這些詩(shī)雖然數(shù)量不多，但能體現(xiàn)出他詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特色：故鄉(xiāng)、民族和愛(ài)情。作為人口較少民族普米族的詩(shī)人，魯若迪基力圖用詩(shī)的力量來(lái)構(gòu)筑一座神性的精神堡壘。

　　和其他詩(shī)人筆下的故鄉(xiāng)略有不同，魯若迪基筆下的故鄉(xiāng)有兩個(gè)參照點(diǎn)：

　　一是離開(kāi)故鄉(xiāng)之后的回望視角，使他能在距離所制造的審美視角下發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的獨(dú)特與不平凡。

　　那些原本普通平凡的事物被詩(shī)人賦予特殊的隱喻，因此獲得了一份濃郁的詩(shī)意。比如，故鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)的山，進(jìn)入詩(shī)人的詩(shī)行后，其精神指向變得清晰起來(lái)。雖然山會(huì)擋住人的視線和外界的聲音，制造貧窮與落后，但是它對(duì)一個(gè)民族的意義也是不可忽視的，諸如品格的堅(jiān)強(qiáng)、心性的陶冶。

　　魯若迪基詩(shī)歌中最有代表性的是《沒(méi)有比淚水更干凈的水》。詩(shī)人訴說(shuō)了瀘沽湖畔一個(gè)叫德勝的村莊和自己生命的情緣。那里生活著他的父母、親人、朋友，也是他生命里永遠(yuǎn)的起航之處。詩(shī)人精心選擇了“淚水”這個(gè)飽含情感的意象，淚水代表著人類(lèi)最純潔的親情、愛(ài)戀與思念，詩(shī)人堅(jiān)信“這個(gè)世上，沒(méi)有比淚水更干凈的水”，親人的淚水和自己的淚水流在一處，可以洗滌游子的心靈，留下一份永遠(yuǎn)的赤子情懷。

　　魯若迪基寫(xiě)故鄉(xiāng)的村莊，寫(xiě)故鄉(xiāng)的大山、河流，也寫(xiě)故鄉(xiāng)的親人，其中還有一份對(duì)民族和故土淡淡的憂思。他是新中國(guó)成立后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代普米族文化人，胸懷著一份對(duì)于民族的歷史責(zé)任感，他的詩(shī)也因此多了一份沉甸甸的內(nèi)涵。

　　他的詩(shī)除了對(duì)故鄉(xiāng)、民族深厚的情感，還有一份理性的自覺(jué)與思考。他選擇從人類(lèi)文化多樣性的角度來(lái)理解本民族文化的獨(dú)特性，認(rèn)為世界文化的豐富與多姿正是民族文化多樣性的體現(xiàn)。身為詩(shī)人的魯若迪基，在寫(xiě)作與思考中逐步升華和提高著自己的境界，把用詩(shī)歌維護(hù)人類(lèi)文化多樣性視為自己的責(zé)任和義務(wù)。

　　魯若迪基詩(shī)歌的第二個(gè)參照點(diǎn)是充滿哲理的“大”與“小”的對(duì)比。

　　或許是因?yàn)槌錾碛谝粋�(gè)人口只有四萬(wàn)多人的民族，詩(shī)人對(duì)“大”與“小”的理解充滿哲理和思辨性。這方面，他最有代表性的詩(shī)是《小涼山很小》：

　　“小涼山很小/只有我的眼睛那么大/我閉上眼睛/它就天黑了

　　小涼山很小/ 只有我的聲音那么大/ 剛好可以翻過(guò)山/應(yīng)答母親的呼喚

　　小涼山很小/只有針眼那么大/我的詩(shī)常常穿過(guò)它/縫補(bǔ)一件件母親的衣裳

　　小涼山很小/只有我的拇指那么大/在外的時(shí)候/我總是把它豎在別人的眼前。”

　　詩(shī)中的“小”是一種充滿強(qiáng)烈主觀性的感覺(jué)，隱喻著故鄉(xiāng)的自然界和主體心靈的密切關(guān)系。詩(shī)人選擇了眼睛、聲音、針眼、拇指四個(gè)意象，建立了一組表現(xiàn)小涼山之“小”的意象群，使小涼山和讀者之間的距離縮小、變近、觸手可及。詩(shī)人還把故鄉(xiāng)和母愛(ài)巧妙地聯(lián)接到一起，聲音應(yīng)對(duì)著母親的呼喚，針眼和母親手中縫補(bǔ)的衣裳相連，故鄉(xiāng)具象為大地母親，生動(dòng)感人。

　　詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人完成了頓悟式的隱喻，把對(duì)小涼山的愛(ài)濃縮于“拇指”，相當(dāng)于音樂(lè)中主旋律的飚升與完美的落幕。一個(gè)拇指，照亮了整首詩(shī)的意境。詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的大愛(ài)從“小”處入筆，最終卻營(yíng)造、升華出一個(gè)博大的詩(shī)境。

　　在魯若迪基的詩(shī)中，“大”與“小”既是世界矛盾性的存在，也可以是和諧統(tǒng)一的互相參照。他的詩(shī)也寫(xiě)大的事物，比如《云南的天空》，寫(xiě)天空的神奇與干凈；比如《雪邦山上的雪》，寫(xiě)雪的純潔與詩(shī)意；比如《三江之門(mén)》，寫(xiě)自然的雄偉壯麗。但是詩(shī)人更注意追求由“大”到“小”的轉(zhuǎn)變，使詩(shī)的情思突然由天空回到大地，落到具體的“小”的審美上。最后的結(jié)語(yǔ)更是轉(zhuǎn)向強(qiáng)烈的民族自豪感的表達(dá)：“我是天的兒子/我是地的兒子/我是天地間站立的普米人�！�

　　魯若迪基的詩(shī)歌在不斷提升和進(jìn)步，除了故鄉(xiāng)給予他永恒的創(chuàng)作源泉和精神動(dòng)力，還得益于他對(duì)民族文化的深入思考。他已經(jīng)注意到民族文化和民族文學(xué)中民族性的變與不變的特殊關(guān)系，領(lǐng)悟到要以世界的眼光和時(shí)代的眼光，去不斷發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)中的精華。他還深刻認(rèn)識(shí)到，普米族雖然人口只有四萬(wàn)多人，但是其民族獨(dú)特性和文化的鮮活個(gè)性，卻是不可取代的存在，可以為中華文明與人類(lèi)文明的繁榮作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　這是魯若迪基寫(xiě)詩(shī)的自信之源，也是其詩(shī)歌產(chǎn)生高度的重要基礎(chǔ)。