民族視角，北京味道

——評(píng)小說(shuō)集《北京往事》

　　近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注到，全球化背景下不同民族文化的差異性及獨(dú)特性，在這個(gè)空間距離日漸拉近，信息碎片鋪天蓋地的時(shí)代，珍貴的民族文化或許可以說(shuō)是霧霾之中跳躍出的鮮艷色彩，給人帶來(lái)清新的審美驚喜。雖然如同不斷消失的鄉(xiāng)村文化與傳統(tǒng)文化一樣，不同民族的文化也在不斷弱化，但與此同時(shí)，我們應(yīng)該樂觀地看到，新的創(chuàng)造也在不斷出現(xiàn)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，呵護(hù)傳承、挖掘利用以至創(chuàng)造，使得有著民族特征的文化記憶不斷延續(xù)，應(yīng)是當(dāng)代人不可忽視的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。長(zhǎng)期以來(lái)，一批有志于此的少數(shù)民族作家、翻譯家、評(píng)論家以及出版家努力用其心智，續(xù)寫著民族文化的新篇，描繪著多樣化的斑斕，為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)構(gòu)造了一道道風(fēng)格靚麗的民族文學(xué)畫廊。

　　出生于北京的滿族作家趙晏彪，正是在這樣的道路上一直跋涉前行的人。趙晏彪的寫作由來(lái)已久，早在1985年就開始了創(chuàng)作生涯，在就讀于解放軍藝術(shù)學(xué)院中文系之后，曾撰寫過不少小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)，迄今已出版《真水無(wú)香》 《雁過皇城根》 《譯道與文化》 《中國(guó)創(chuàng)造》等九部作品。進(jìn)一步面對(duì)多民族文學(xué)工作之后，趙晏彪的民族視角得以更大拓展，他的新小說(shuō)集《北京往事》即選擇了黎族、哈尼族、苗族、仡佬族、水族、滿族等多個(gè)少數(shù)民族題材，書寫了這些不同民族的人物命運(yùn)，以各個(gè)側(cè)面反映出他們的歷史文化，民族性格以及時(shí)代變遷。

　　《北京往事》共選了6部中篇小說(shuō)，故事不一，各有特點(diǎn)，但民族性是其共同的，最為引人注目。 《金錨》取材于海邊黎族人的生活，一個(gè)心懷夢(mèng)想的年輕人，追求愛情和個(gè)人奮斗，進(jìn)入城市之后坎坷多折，最終得以人生的領(lǐng)悟。 《哈尼飛燕》描寫了哈尼族警察的特殊生涯，理智與情感的多種交織，其中穿插了許多哈尼人的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理，在與毒販和艾滋病斗爭(zhēng)的過程中，體現(xiàn)出哈尼人的智慧道德、人情冷暖。 《西遷軼事》書寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，浙江大學(xué)從遙遠(yuǎn)的東部，西遷到貴州湄潭仡佬之鄉(xiāng)的歷史故事，描述了當(dāng)?shù)氐呢罾凶�、苗族同胞與西遷而來(lái)的知識(shí)分子相融合，共同抵抗外敵的愛國(guó)情懷。 《魚圖騰》取材于一位水族游泳健將的故事，年輕姑娘戰(zhàn)勝自我，擺脫包辦婚姻，爭(zhēng)取美好愛情，并獲得世界冠軍。 《關(guān)東雪》所取的東北抗日救國(guó)軍英勇抵抗日本侵略者的題材已在文學(xué)中多次表現(xiàn)，但趙晏彪的敘述視角則更多地投向滿族、朝鮮族、漢族各民族同胞如何在艱難的斗爭(zhēng)中相攜相依，渾如一家，共同對(duì)敵，表達(dá)了中華民族的凝聚力和家園意識(shí)。 《北京往事》則是更為直接地采寫了他最為熟悉的當(dāng)下老北京人的生活，而這些老北京又都是世代滿族人，時(shí)代變化給這些老住戶帶來(lái)種種窘迫尷尬，民族恪守的傳統(tǒng)已成昨日，伴隨著許多無(wú)奈，又萌生新的希冀。

　　之所以將小說(shuō)集命名為《北京往事》 ，或許透示出作者在擁抱多民族文化的同時(shí)，始終立足于本民族的根脈，對(duì)自己生長(zhǎng)的這座偉大城市款款深情。而古老的北京從來(lái)就是多民族文化融匯之地，就像一塊磁鐵，吸納著大江南北、雪山草原的文化精髓，從這里出發(fā)，將目光投向不同地域的不同民族，自然包含了文化的比較，因此作者興致勃勃地選擇了那些令他動(dòng)心的天南地北的故事，描繪出一幅幅色彩多樣的少數(shù)民族風(fēng)情圖。

　　趙晏彪的小說(shuō)具有較為強(qiáng)烈的傳奇色彩，時(shí)間跨度頗長(zhǎng)，少則幾年，多則幾十年，人物命運(yùn)跌宕起伏，常出人意料之外。他在小說(shuō)中所體現(xiàn)的善惡分明，邪不壓正，勇敢犧牲，包容體諒等，正是少數(shù)民族文學(xué)繼承和弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。這其中，又含有不同民族的生存方式及處世方式，含有作者自身的人生領(lǐng)悟。民風(fēng)民俗是一個(gè)民族的表征，也是世代生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的積累，對(duì)于民俗的描寫在趙晏彪的小說(shuō)里隨處可見，如哈尼族的“長(zhǎng)街宴”

　　，作者是這樣描述的，“打掃干凈的街心，桌子一張接一張擺好。大姑娘、小媳婦都穿著過年時(shí)鮮艷的衣服，把平時(shí)舍不得吃的美味佳肴擺了上來(lái)，一眼望去，魚雀、江魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌都有20來(lái)碗，桌桌飄著香味兒。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，賓主紛紛入座。一對(duì)姑娘代表寨子里的人，向百歲的老奶奶開始敬酒，敬完了酒，長(zhǎng)街宴就開始了。到處是溫馨和諧的氣氛，到處是喜氣洋洋的歡聲笑語(yǔ)。 ”從這些描寫里顯然可觸摸到哈尼人相互依賴，尊老愛幼，熱愛生活的心靈�！遏~圖騰》直接寫了水族以魚為圖騰的信仰； 《西遷軼事》中寫到仡佬之鄉(xiāng)“湄人善釀，好酒酬賓” ，酒香情濃，率真豪爽的感染。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的風(fēng)情描寫增添了濃郁的民族色彩和地域特征，一方水土養(yǎng)一方人，由此讀到了多樣的地理環(huán)境以及多樣的民族性格。

　　當(dāng)然，對(duì)于滿族人及北方生活的描寫，更見趙晏彪的長(zhǎng)處，人物刻畫也較之對(duì)其他民族的書寫更為鮮活生動(dòng)，小說(shuō)語(yǔ)言格外順溜，幽默風(fēng)趣，人物的對(duì)話尤其如此：“大哥，不要想溜道兒。我餓了，你得供我一頓飯。 ”“好呀。小子，嘴饞了，你說(shuō)你想墊吧點(diǎn)什么？ ”“大哥，是饞了，吃一頓驢肉餡的餃子咋樣？ ”“吃一頓酸菜鹵子的面條可以，我身上可是沒有帶那么多的錢。 ”聞其聲如見其人，見其景，是迥然不同于南方民族的語(yǔ)言表達(dá)，有著道地的北方味道。他在以《北京往事》為題的中篇小說(shuō)里，更是無(wú)處不在地寫出了北京味道，滿族記憶，老少三代北京人的心理。

　　可以說(shuō)，趙晏彪通過這部小說(shuō)集，充當(dāng)了一個(gè)勤勉的說(shuō)書人，講述了不同民族的六個(gè)故事，而讓人引發(fā)出對(duì)更多民族歷史和當(dāng)下的若干聯(lián)想。清代著名詞人納蘭性德是滿族人的驕傲，顯然也是趙晏彪心中的文學(xué)之燈，他在小說(shuō)中以人物之念想引用了納蘭性德的一首《飲水詞》 ，其中言道：“中坐波濤，眼前冷暖，多少人難語(yǔ)。 ”文學(xué)正是將那些難語(yǔ)之事道給世人，《北京往事》亦是如此。