千年堅守，古法造紙技藝帶活文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

村民在搬運紙

舀紙

分紙

　　坐落于龍鰲河畔的貴州省黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣水尾鎮(zhèn)白水村，與一代佳人陳圓圓的歸隱地馬家寨背靠相連，是個較為典型的侗族聚居村寨。從隋唐以來，當?shù)卮迕袷来�造紙，傳承古法造紙技藝已有千余年，生產(chǎn)的竹漿紙使用起來不但不染灰塵，而且還帶有淡淡竹香味，暢銷鄰近十余省市，深受消費者青睞。

　　72道造紙工序傳承千年

　　“青蔥籠明月，白水繞低洼；古韻傳千年，老樹開新花……”仲夏的白水村，鳥語花香，空氣宜人。白水村全村13個村民組共1627人，95℅以上都是侗族，以黃姓居多，人人都會造紙。

　　步入村頭，沿路前行，一排排現(xiàn)代氣息濃郁的小別墅和古色古香的土窯、藤木作坊形成雖不相稱卻極為美麗的畫卷，讓人放慢了腳步�！斑@些土窯、藤木作坊都是村民用來造紙的地方。至于那些別墅，則是造紙帶來的豐厚福利啰！”隨行的村支書黃治文樂呵呵地說。

　　據(jù)黃治文介紹，白水村村民傳承造紙技藝已有千余年，到黃治文這代人已是第21代，主要生產(chǎn)用于書畫的宣紙和傳統(tǒng)祭祀的火紙兩種。造紙的基本原料是陽山竹(又叫棉竹)、構皮、絲麻等，制作過程有浸竹、煮竹麻、制漿、舀紙、榨紙、剝紙、曬紙等72道生產(chǎn)工序，整個制作流程需要大約55天。剝好的紙以貼為單位進行晾曬，每十張為一貼，每十貼為一刀，每十刀為一捆。用古法造出的紙張因具有潔白、柔軟、薄細和韌性強等特點，暢銷當?shù)厥袌黾昂�南、湖北和廣東等省。

　　古法造紙成農(nóng)閑時節(jié)的理想

　　副業(yè)

　　村民黃貴春今年55歲，用古法造紙已有40余年。“從14歲開始，我就一直跟著父親學習造紙，一年做一窯紙，大約5000刀紙，除去各種開支，能收入五六萬元�！秉S貴春說，年輕時他也曾外出務工，不過沒到半月就回來了，覺得還是在家造紙好，農(nóng)忙農(nóng)閑兩不誤，收入也不錯。

　　走進黃貴春家，兩層樓的磚房，室內裝修很是講究，各種家用電器一應俱全。黃貴春說：“房子18年前就修建了，當時花了20多萬元。”黃貴春的妻子常年臥病在床，女兒在北京上大學，兒子在縣城念高中，全家人的大小開支基本全靠造紙。“等孩子們大學畢業(yè)后，我要把造紙作坊擴大�！闭勂鹣乱徊酱蛩�，黃貴春信心滿滿。

　　一路走一路看，村民或在院子里曬紙，或在堂屋里整理紙，或在路邊給成品紙打包裝運……村里找不到閑散人員。82歲高齡的黃玉生老人打小就學習造紙，造紙已近70個年頭，如今手腳仍然十分利索�！耙惶燧p輕松松可以整理百余刀紙，賺二十幾塊煙酒錢不是問題�！秉S玉生笑著說。

　　多元文化催生造紙產(chǎn)業(yè)興盛

　　白水村坐落在鰲山腳下，山頂有座千年古剎鰲山寺。據(jù)考，鰲山寺創(chuàng)建于唐朝天寶年間(公元742年—756年)，是貴州境內最古老的寺廟之一。據(jù)清乾隆進士檀萃所著《楚庭稗珠錄·黔囊》記載：“唐天寶時，通慧禪師于思州之鰲山上建般若提會。上患瘧，有道士奏師能治，上召之，不經(jīng)期而詣厥，上果愈，賜金帛不受，賜乘馬還山，亦不終期而至，后不知所之�！�

　　“自從鰲山寺通慧大和尚把唐朝皇帝李隆基的疾病治好后，周邊地區(qū)香客紛至沓來朝拜，火紙需求量特別大。因而，白水村的造紙也就逐漸發(fā)展起來了�！睆狞S玉生老人口中獲悉，白水村火紙暢銷除了源于純手工生產(chǎn)的竹制火紙質量上乘，另一個原因，也與鄰近湘西地區(qū)流傳至今的巫文化“趕尸”有一定關系�！胺◣熜枰�焚燒龍鰲火紙才能增強法力，亡靈需要龍鰲火紙引路才能魂歸故里�！秉S玉生老人如是說。

　　而白水村造紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)達，也與當?shù)氐牧硪豁椢幕�產(chǎn)業(yè)——思硯生產(chǎn)息息相關。白水村所在的岑鞏縣古名思州，歷史可追溯到隋朝開皇二年(公元582年)，至今已有1400多年歷史，史學界素有“先有思州后有貴州”之說。思州境內生產(chǎn)的“中國十大名硯”之一的思硯久負盛名，曾多次被作為國禮贈送給外賓，周恩來總理生前曾三次過問思州石硯的生產(chǎn)情況。岑鞏縣還被文化部授予“思州石硯文化藝術之鄉(xiāng)”。近年來，岑鞏縣依托深厚的文化底蘊，著力打造“書法之鄉(xiāng)”和“詩詞楹聯(lián)之鄉(xiāng)”的文化品牌，先后多次舉辦全省范圍內的書法大賽，一定程度上也助推了白水村造紙產(chǎn)業(yè)的興盛。

　　古法造紙成一張?zhí)厣�名�?/strong>