禮敬傳統(tǒng)文化 守護(hù)民間文藝之根
在當(dāng)下的文藝生態(tài)中，民間文藝以其鮮活多樣的呈現(xiàn)形態(tài)，扎根鄉(xiāng)土民間，守護(hù)精神家園，承載著百姓世世代代傳續(xù)下來的民間信仰、民風(fēng)民俗和難以割舍的鄉(xiāng)愁情結(jié)，不僅成為中華文化的亮麗瑰寶和鮮明標(biāo)志，也為我國現(xiàn)代文化建構(gòu)提供了重要給養(yǎng)。在社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，民間文藝雖然面臨著不小的沖擊和挑戰(zhàn)，但廣大民間文藝家們以禮敬中華文化傳統(tǒng)、關(guān)切民族文化命運(yùn)、續(xù)存文化薪火為己任，通過田野調(diào)研、搶救保護(hù)、理論研究、人才培養(yǎng)等多種方式，增進(jìn)了全社會對民間文藝搶救、保護(hù)、傳承與發(fā)展的廣泛共識。面向未來的民間文藝，如何在與時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)中，進(jìn)一步激發(fā)新的生機(jī)和活力？如何更好地承擔(dān)起守護(hù)民族文化根脈的歷史使命？在日前舉行的中國民間文藝家協(xié)會第九次全國代表大會上，圍繞上述問題，民間文藝家、學(xué)者給出了他們的思考。
民間文藝凝聚著中華民族深沉博大的創(chuàng)造力
談及民間文藝在當(dāng)代文藝生態(tài)中的作用，新當(dāng)選的中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生認(rèn)為，民間文藝是有形的，它在鄉(xiāng)土，在民間，在老百姓的生活里；也是無形的，它在民心、在民情、在民智，是民間文化之魂，是我們的中華文化立場，連結(jié)著數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，凝聚著中華民族深沉博大的創(chuàng)造力。民間文藝應(yīng)該進(jìn)入生活當(dāng)中，因?yàn)樗谋驹淳褪巧畹乃囆g(shù)。民間文藝家劉錫誠認(rèn)為，民間文藝主要是廣大社會底層民眾所創(chuàng)作、傳承和享用的文藝。民間文藝中浸潤著、灌注著勞動(dòng)者的世界觀、價(jià)值觀、道德觀、是非觀、審美觀，體現(xiàn)著中華民族的文化精神，是我們今天提倡社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。包括民間文藝在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存發(fā)展、生生不息、凝聚不散和不斷前進(jìn)的最重要的根脈。中華傳統(tǒng)文化又是在中華民族不斷發(fā)展前進(jìn)中創(chuàng)造、吸收、揚(yáng)棄、積累起來的。
劉錫誠表示，從文藝生態(tài)的建構(gòu)上講，文學(xué)包括口傳的和書寫的兩種不同承載方式，即民間口頭文學(xué)和作家書寫文學(xué)。這是兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)和互相影響的文學(xué)門類。不承認(rèn)文學(xué)生態(tài)構(gòu)成中包括民間口頭文學(xué)或忽視民間口頭文學(xué)，不符合文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況。而對于目前出現(xiàn)的忽視民間文學(xué)的現(xiàn)象，北京師范大學(xué)教授蕭放表示，民間文學(xué)中雖然有很多倫理的教化成分，但其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、觀念對兒童情智的養(yǎng)成具有特殊的作用，特別是一些經(jīng)典性的民間口頭文學(xué)，它們提供的故事素材、情感認(rèn)知、文化內(nèi)涵，可以影響兒童未來的一生。
保護(hù)民間文藝的豐富性，守護(hù)好文化鄉(xiāng)愁
民間文藝根在鄉(xiāng)土，但在新一輪的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我國廣大農(nóng)村中世世代代傳承的民間文藝、鄉(xiāng)土文化，卻面臨著巨大的沖擊，許多地方還出現(xiàn)了前所未有的衰微、甚至滅絕的危局。在劉錫誠看來，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化使相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民失去或離開了祖祖輩輩賴以生存的土地，放棄了與農(nóng)田耕作相適應(yīng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式和基本上屬于自給自足的生活方式，代之而起的是商品經(jīng)濟(jì)與工業(yè)化、人口遷移與人口聚集、城市社區(qū)取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)村等等，這無可避免地改變了、甚至在一定程度上摧毀了包括民間文藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依存的社會環(huán)境和物質(zhì)條件。而民間文學(xué)聽眾的減少和民間文學(xué)講述環(huán)境的縮小與喪失，嚴(yán)重地制約著民間文學(xué)的傳統(tǒng)傳承方式，給民間文藝的傳承和發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。對此，潘魯生表示，民間文化的保護(hù)與現(xiàn)代化進(jìn)程之間正形成一種對比、反差，現(xiàn)代化會影響民間文化的生態(tài)系統(tǒng)，暴露出民間文藝發(fā)展中的各種問題，這就需要民間文藝自身的轉(zhuǎn)換、傳承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，把保護(hù)民間文藝樣式、形態(tài)與修復(fù)民間文藝生態(tài)結(jié)合起來，修復(fù)民間文藝的社會聚落載體，保護(hù)民間文藝的豐富性，在自覺自信的基礎(chǔ)上，守護(hù)好文化鄉(xiāng)愁。
中國藝術(shù)研究院研究員苑利認(rèn)為，近些年，政府加大了對民間文藝的投入，但相對來講，和中國民間文藝的蘊(yùn)藏量相比，投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是對一些瀕危遺產(chǎn)的保護(hù)，而要從根本上解決問題，要把民間文藝作為公共文化的一部分。苑利認(rèn)為，民間文藝是一個(gè)民族文化的基因，其最大的價(jià)值就是歷史認(rèn)識價(jià)值，越原汁原味越好，這樣才能保證它的真實(shí)性。在民間文藝的傳承保護(hù)中，應(yīng)該警惕真民俗變成了偽民俗、真遺產(chǎn)變成了偽遺產(chǎn)的傾向。
民間文藝的保護(hù)傳承永遠(yuǎn)在進(jìn)行時(shí)
民間文藝是流動(dòng)不居的，是一條滔滔巨流，而不是僵死的。對于民間文藝領(lǐng)域里的創(chuàng)新，劉錫誠提出了自己的思考?！艾F(xiàn)在有一種傾向，把從西方販來的一些文藝形式和思維觀念，譬如街舞，加到我們的民間文藝中去。這是對中國傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)識的表現(xiàn)。”劉錫誠認(rèn)為，漫長而穩(wěn)定的耕稼時(shí)代，養(yǎng)育了中國的文化傳統(tǒng)和東方文明，決定了中國人的思想和行為與西方人不同。作為耕稼時(shí)代主要標(biāo)志之一的聚落(村落)生存方式，是以聚族而居、“差序格局”為其特點(diǎn)的“鄉(xiāng)土社會”。作為農(nóng)耕文明的精神產(chǎn)物的民間文藝和鄉(xiāng)土文化，就是在聚落(村落)這一環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)育起來的。如果我們的城鎮(zhèn)化是以犧牲和舍棄以人倫道德為核心鄉(xiāng)土文化為主體的中國民間傳統(tǒng)文化為代價(jià)，那么，這樣的現(xiàn)代化將成為只有物質(zhì)的極大豐富而可能喪失了中華民族精神、民族性格和民族靈魂的現(xiàn)代化。蕭放認(rèn)為，民間文藝是中華文化的根脈，它是傳統(tǒng)的載體。把根養(yǎng)活好，需要很多條件，其中，讓傳統(tǒng)文化“活化”、變成現(xiàn)代社會組成部分的過程，一定要跟百姓的生活結(jié)合在一起，成為他們生活中離不開的東西。這就需要從基層做起，把民間文藝跟鄉(xiāng)村文化的重塑、建設(shè)結(jié)合起來。
潘魯生認(rèn)為，民間文藝的保護(hù)傳承永遠(yuǎn)在進(jìn)行時(shí)。禮敬傳統(tǒng)文化，守護(hù)民間文藝之根，需要民間文藝家、民間藝人樹立傳承發(fā)展的自信，需要重新激活民間文化大的生態(tài)系統(tǒng)，繼續(xù)推進(jìn)前輩們不斷進(jìn)行的“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”、“民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，更需要教育的引導(dǎo)和人才的培養(yǎng)。在如何讓民間文藝進(jìn)入中小學(xué)教育中，潘魯生倡導(dǎo)民間文化的活化、形象化、民間化，無論是民間的戲曲、故事、音樂、工藝等，都可以用潛移默化的形式滋養(yǎng)未來一代的心靈?！懊耖g文藝的生命力恰恰在于它的源遠(yuǎn)流長，用民間的文藝資源再回饋到民間去，讓老百姓受益，這是民間文藝家們應(yīng)該做的事情?！?/p>
