一個(gè)人的喬木、荊棘、青草和花香
評(píng)論家李掖平稱王方晨為文學(xué)圣徒，以她對(duì)王方晨的了解，稱得上慧眼獨(dú)具了。王方晨對(duì)文學(xué)有著朝圣之心，文學(xué)就是他的宗教，他不僅在文學(xué)中深深沉醉，而且澄明出精神上的圣潔和理想的執(zhí)著。從鄉(xiāng)村到都市，他一路走，一路寫(xiě)，文字給了他恒定的信念。
王方晨總有異鄉(xiāng)感，而正是這種異鄉(xiāng)感推動(dòng)著他不斷探索、追問(wèn)和尋找?，F(xiàn)實(shí)世界的無(wú)根可依，逐漸延展成精神層面的漂泊流離。面對(duì)世界和生活，他不 斷轉(zhuǎn)換站立的位置、探究的視角和觀察的方式，然后，在這種精神的漂泊和流離中，慢慢明確自己的方向，拉開(kāi)一段距離凝神生活，審視自我。他的文學(xué)花園五彩繽 紛，有高大的喬木，有帶刺的灌木，有芬芳的花朵，也有野火燒不盡的青草。他專注于腳下的大地，以所有生命為念，愛(ài)，體恤，堅(jiān)韌但不褊狹，寬厚但不原諒。他 的浪漫詩(shī)意總是與粗糲的現(xiàn)實(shí)生活糾結(jié)在一起，從內(nèi)在的心靈召喚出發(fā)，是抵達(dá)遙遠(yuǎn)而孤獨(dú)的世界的一個(gè)起點(diǎn)。他以文學(xué)筆觸細(xì)致描繪的那個(gè)光怪陸離的異鄉(xiāng)世界， 他的《公敵》《老大》《芬芳錄》，他的《祭奠清水》《大馬士革剃刀》，正是他自己生命之鄉(xiāng)的投射。塔鎮(zhèn)、紅杏莊、櫻桃園、老實(shí)街……花香彌漫而又荊棘叢 生。無(wú)論冷眼靜觀，還是舍身探險(xiǎn)，王方晨身在異鄉(xiāng)的精神之旅，總是投射著世界的深淵和理想的光亮。他的文字不僅給出了現(xiàn)實(shí)生活的尺度，而且為我們提供了心 靈可能抵達(dá)的高度。在那個(gè)最終的高處，有他對(duì)家園、自我和愛(ài)的全部向往。
王方晨的小說(shuō)很少憂傷。他的詩(shī)意是倔強(qiáng)的，他的疼痛是鋒利的，正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的異鄉(xiāng)感，所以，他的尋找意識(shí)特別鮮明。他的小說(shuō)超越了時(shí)代喧囂和精神虛無(wú)，不斷迫近生活的本質(zhì)，以及人的終極關(guān)懷。
不僅是李敬澤說(shuō)過(guò)王方晨有種獨(dú)特的力量，很多人都有這樣的感覺(jué)。他的氣質(zhì)獨(dú)特，那種內(nèi)在的力量，難以捉摸和表述，而在他的文學(xué)世界里，又那么幽 深，那么亮烈，常常讓人悚然一驚。百年歷史倏忽而往，現(xiàn)代理性的缺失與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積弊依舊，每個(gè)人都有自己的理解，王方晨只是堅(jiān)定地選擇了自己的道路，那 就是給日益虛弱和軟弱的文學(xué)注入一種力量，讓旖旎外表下的真實(shí)清晰洞見(jiàn)，把虛偽的世界和道德打回原形，在千瘡百孔的人性廢墟里，重建堅(jiān)實(shí)高遠(yuǎn)的理想之塔。
文學(xué)可以對(duì)抗時(shí)間的蒼涼和世界的荒誕。無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)土世界的細(xì)致描摹和深刻挖掘，還是藏得很深的理想情懷蘊(yùn)藉，王方晨往往從繁華的生活表面看到內(nèi) 部的荒冷，又從內(nèi)部的荒冷看到更深處積蓄的熱能，就像他在《公敵》里的顯赫帝國(guó)和遺世墳園、暴恣無(wú)情和溫雅摯愛(ài)之間任意騰挪。他總是能從生存的表象看到人 性深處，又從人性深處打撈起塵世生存的各種形態(tài)。沒(méi)有華麗的偽裝，在思想的暗地爆發(fā)出耀眼的光亮，他眼中的世界和文學(xué)，是那么廣闊和復(fù)雜，又是那樣讓他傾 情而至。他迎著生活的風(fēng)雨走過(guò)去，并且滿含深情地?fù)肀Я诉@一切。
優(yōu)秀的作家往往是孤獨(dú)的，然而也必然是心懷大愛(ài)的。王方晨真誠(chéng)而透徹，對(duì)生活，他有著獨(dú)立的思考，對(duì)世界，他有著清醒的認(rèn)知。他熱切地愛(ài)著長(zhǎng)長(zhǎng)短短的歲月，誠(chéng)摯地愛(ài)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們。他沒(méi)有把自己放在整個(gè)世界的對(duì)面，而是把整個(gè)世界放在了自己心里。
對(duì)生活始終保持著虔敬和好奇并不容易。生活充滿美好也遍布傷痛，文學(xué)試圖把這些美好和傷痛涂滿畫(huà)板，并且以審美的方式抵達(dá)存在的本質(zhì)，給塵世的 生命以慰藉和關(guān)懷。對(duì)此，王方晨說(shuō)，每一個(gè)人都是弱者，需要在想象中確立自己的位置，找到自己和世界相連的力量。對(duì)人世的珍惜，對(duì)生活真相的執(zhí)著探索，對(duì) 超人意識(shí)的質(zhì)疑，構(gòu)成了王方晨以弱者的姿態(tài)使自己成為世界核心的信念。那些幸福焦慮，是最個(gè)人的，然而又是最大眾的，是一個(gè)細(xì)小的瞬間，也是整個(gè)漫長(zhǎng)灰暗 的時(shí)代。他行走在生活的鋼絲上，行走在虛無(wú)的空氣里，卻不曾真的跌落。是因?yàn)檎曇磺械娜崛?，才有?nèi)心歷練過(guò)的堅(jiān)定，為了長(zhǎng)成一株飽滿的大樹(shù)，把根深深地 扎進(jìn)泥土。同時(shí)，他的目光越過(guò)原野，看到了世界的遠(yuǎn)方更多蔥郁的林木。
文學(xué)，對(duì)于每一個(gè)寫(xiě)作者都有著不同的意義。有一些聲音是清晰的，有一些是模糊的，那些被侮辱被損害的小人物，那些向往清水的孩子，那些原野上奔 跑的腳步，那些壓抑到哽咽的哭泣，反復(fù)呈現(xiàn)在王方晨的筆下，其中，只有一種聲音能夠一再地照亮心靈，那是來(lái)自他內(nèi)心對(duì)光的祈禱和對(duì)愛(ài)的呼喊。
王方晨的小說(shuō)充滿理性之美和智性光彩。他不僅思考人的存在，而且努力探究存在背后的所有。他既能以最簡(jiǎn)潔的方式呈現(xiàn)世界的復(fù)雜，又能以最純真的善對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的惡。
當(dāng)這個(gè)時(shí)代的指針不再精確，發(fā)條已經(jīng)松弛，人心疲憊之際，王方晨用文字恢復(fù)我們對(duì)時(shí)代精準(zhǔn)的認(rèn)知。離鄉(xiāng)-思鄉(xiāng)-歸鄉(xiāng)，向來(lái)是新文學(xué)鄉(xiāng)土小說(shuō)主要 的敘事模式。在近一個(gè)世紀(jì)后，王方晨給出了新時(shí)代歸去來(lái)兮的疼痛與高遠(yuǎn)。他以銳利的對(duì)抗姿態(tài)，執(zhí)著地表達(dá)個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，不回避傷痕， 不偽飾生活，也因而克服了偽理想主義的虛弱，從鋪天蓋地的歷史理性和犬儒主義中跳出來(lái)，回到存在的真實(shí)。那些受難的靈魂，那些受傷的土地，都在他愛(ài)的懷抱 得到了慰藉。同時(shí)，他思索鄉(xiāng)土社會(huì)的進(jìn)程，是地域性的，又是超越地域性的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的，又是社會(huì)學(xué)和文化史學(xué)角度的，既有啟蒙主義的思想燭照，又 有來(lái)自民間的生存世態(tài)的體恤和關(guān)愛(ài)。他讓這個(gè)茫然混亂的時(shí)代，在他的思想里獲得了短暫的寧?kù)o，如同《公敵》里的韓佃義最終在墓土中找到片刻安息。
王方晨的鄉(xiāng)土敘事有著自己的豐富性、復(fù)雜性和獨(dú)特的審美風(fēng)格，孤絕的詩(shī)意與永恒的精神思索彼此光照。蒼茫的曠野，喧囂的城市，在他筆下，都是有靈魂的存在。在那里，喬木、荊棘、青草和花香相伴而生，共同構(gòu)成了他特有的文學(xué)景觀。
