中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

作者：高洪雷 出版者：人民文學(xué)出版社 出版時(shí)間：2016年1月

長(zhǎng)期以來(lái)，西域幾乎就是遙遠(yuǎn)、神秘的代名詞。那雄偉的綠洲古城、俊俏多姿的樓蘭女子、駝鈴聲聲的絲綢之路，在宋代之前，全部沉入歲月的荒漠。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，西域的歷史只是零散而片斷地呈現(xiàn)著，很少有人去了解廣袤西域千年來(lái)的滄海桑田、日月輪轉(zhuǎn)。而七十萬(wàn)字的歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《大寫(xiě)西域》(上下冊(cè))，為世人還原了一個(gè)清晰、立體的西域。

本書(shū)作者高洪雷常年研究西域歷史文化，已出版《另一半中國(guó)史》、《另一種文明》等著作?！洞髮?xiě)西域》則是吸收了西域?qū)W、歷史學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)等眾多學(xué)科的研究成果。全書(shū)共四編四十五章，在大量歷史素材的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體生動(dòng)精彩的描述，提供了一個(gè)瀏覽古西域千年歷史的全景視窗，這對(duì)認(rèn)識(shí)中華民族的歷史、文化、社會(huì)發(fā)展與邊疆變遷，具有重要的意義。

本書(shū)之所以取名《大寫(xiě)西域》，包含著三層意思。其一，大寫(xiě)不是“工筆畫(huà)”，盡管全書(shū)篇幅與構(gòu)架龐大，但作者并沒(méi)有在細(xì)枝末節(jié)上糾纏，而是把西域放到更廣闊的世界舞臺(tái)上，在更久遠(yuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)河中，反思西域古國(guó)的興衰更替。其二，大寫(xiě)不是“戲說(shuō)”，而是抱著嚴(yán)肅的治史態(tài)度寫(xiě)作。其三，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，大寫(xiě)是因?yàn)槲饔蛱匾?，又往往被忽略。中?guó)史書(shū)對(duì)西域著筆甚少：《史記》一百三十卷，西域僅占一卷；《三國(guó)志》中連“西域傳”也沒(méi)有單列。在傳統(tǒng)史家眼里，西域是邊緣，是塞外，可那里有中國(guó)六分之一的國(guó)土，是人類文明史上最為著名的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中最活躍的區(qū)域。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾這樣說(shuō)：“如果生命能夠重來(lái)一次，我希望生活在中國(guó)古代的西域。因?yàn)?，那是一個(gè)文化匯聚的福地?！?/p>

西域，是自漢代以來(lái)對(duì)玉門(mén)關(guān)以西地區(qū)的總稱。狹義的西域?qū)Ｖ赣耖T(mén)關(guān)以西、蔥嶺以東的地區(qū)；廣義的西域則是古人對(duì)于陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)以西，包括中國(guó)西部、中亞、南亞、西亞乃至歐洲的統(tǒng)稱?！妒酚洝诽岬降奈饔驀?guó)家是十五個(gè)，分布在廣義的西域內(nèi)。漢初是西域文明史生機(jī)勃發(fā)、群星璀璨的年代。《漢書(shū)》收入的西域國(guó)家共五十四個(gè)，大多分布在狹義的西域內(nèi)，東接玉門(mén)關(guān)，西到蔥嶺，南達(dá)昆侖山，北抵天山。而《大寫(xiě)西域》中，作者用大量史料證明：歷史上的西域，自漢朝設(shè)立西域都護(hù)府以來(lái)，共有四十八個(gè)小國(guó)，而不是以往史書(shū)中記載的“西域三十六國(guó)”。

作者以巨大的寫(xiě)作勇氣，將四十八個(gè)國(guó)家的前世今生，在史實(shí)支撐下全部描述了一遍。史書(shū)記載中的西域，大多是以斷代史形式出現(xiàn)的。而將四十八國(guó)全部寫(xiě)遍，高洪雷還是第一人。那些存在于歷史和傳說(shuō)中的國(guó)家，如樓蘭、龜茲、于闐、疏勒等，歷史資料較多，相對(duì)容易書(shū)寫(xiě)。而另一些國(guó)家，如西夜、子合、蒲犁、依耐等，則國(guó)小且歷史短暫，像依耐僅有一百二十五戶，蒲犁僅有六百五十戶。四十八國(guó)中，千人以下的小國(guó)就有七個(gè)。這些不為人知的小國(guó)，沒(méi)有留下故事，沒(méi)有留下地標(biāo)，就連想像都找不到方向。即便如此，高洪雷仍在《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》等史書(shū)記錄的點(diǎn)滴資料中，不斷挖掘歷史資源，再依靠扎實(shí)的人類學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)知識(shí)，將這些不為人知的小國(guó)的歷史文化填充豐盈，獨(dú)立成章。

盡管西域地廣人稀，但這里曾是古代政治、文化最為包容的地方。在這個(gè)人類文明交流的十字路口，周穆王、張騫、法顯、玄奘去了；佛圖澄、鳩摩羅什、蘇祗婆、馬可·波羅來(lái)了……這個(gè)看似文化貧乏的地方，曾經(jīng)卻是喧鬧的文化集市。這個(gè)物品奇缺的區(qū)域成了無(wú)所不有的商品集散地，各種宗教先后抵達(dá)，多種不同語(yǔ)言在此交流。一場(chǎng)場(chǎng)愛(ài)恨情仇在這里開(kāi)場(chǎng)、落幕，一次次文明交匯在這里開(kāi)始、結(jié)束。

《大寫(xiě)西域》一書(shū)中，“新發(fā)現(xiàn)”不在少數(shù)。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，史家們認(rèn)為新疆的母親河只有一條塔里木河，貫穿整個(gè)塔里木盆地。真是如此嗎？作者在梳理史料后認(rèn)為：古西域還有一條河，叫南河。眾所周知，古代的商旅、使者、僧侶在大漠邊緣行路，靠的是駱駝、馬驢，而這些隊(duì)伍最不能缺少的，就是水與草。如果說(shuō)絲路北道，是順著塔里木河行進(jìn)，那么，絲路南道就是順著南河行進(jìn)。正因有了南河，才有了美麗的絲路明珠——鄯善、且末、精絕、于闐……

因?yàn)樽匀画h(huán)境的惡化和海上絲綢之路的崛起，西域不可避免地走向沒(méi)落了?，F(xiàn)在回望西域歷史與文明，應(yīng)該看到，絲綢之路并不屬于哪個(gè)特定的國(guó)家，它是由各國(guó)眾人共同走出來(lái)的路。今天，中國(guó)提出“一帶一路”戰(zhàn)略，其目的也是為了實(shí)現(xiàn)絲綢之路沿線國(guó)家的共同繁榮。而在“擦亮”絲綢之路這張名片時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理，顯得尤為迫切，畢竟古西域歷史上諸如樓蘭小國(guó)的消亡，帶來(lái)的啟示是深刻而凝重的。