《逃出母宇宙》：人類文明史的宏大象征
【內(nèi)容梗概】
在基于常識的經(jīng)驗(yàn)世界里，杞人憂天只是一個(gè)諷刺性的成語故事。但是，在科幻小說的想象世界中，“天要塌了”卻是25世紀(jì)的人類不得不面對的終極災(zāi)難，這就是王晉康長篇科幻巨著《逃出母宇宙》設(shè)定的故事背景。因此，這部小說可以劃入末日科幻這種科幻亞類。在小說中，貌似庸人自擾的杞人搖身一變成為歷史上真正的清醒者，宇宙災(zāi)變的合理性在小說中得到雄辯的論證：生物進(jìn)化史一直伴隨著天文地質(zhì)災(zāi)變，新星爆炸、超新星爆炸、伽瑪暴、X射線、雙星之間的吞食、星系之間的吞并、黑洞等宇觀尺度的災(zāi)變更是不可抗拒，遑論還有終極的宇宙末日！從《與吾同在》的星球大戰(zhàn)轉(zhuǎn)向《逃出母宇宙》的末日天災(zāi)，王晉康的兩部新作判然有別，他借小說中古生物學(xué)家王清音之口解釋這種并不討喜的轉(zhuǎn)向：“外星人災(zāi)難只適于科幻小說題材，而自然災(zāi)變才是實(shí)實(shí)在在的，人類必須面對的?！?/p>
《逃出母宇宙》的情節(jié)架構(gòu)跳出星際文明兩軍對壘的搏殺，剝離花哨的戰(zhàn)爭謀略，只剩下科幻最基本的內(nèi)核：科技征服自然的未來史。不過，王晉康筆下進(jìn)入科學(xué)自由王國的新人類并沒有享受征服者的快樂，雖然窮盡智慧探索宇宙奧妙，最后的命運(yùn)依然是不可知的。對人類強(qiáng)大力量的自信和對浩淼宇宙的敬畏扭結(jié)在一起，注定《逃出母宇宙》只能是一曲壯士一去兮不復(fù)回的生命之歌。
構(gòu)成這曲慷慨悲歌的主旋律，是伴隨一次次顛覆性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而層層揭秘的末日災(zāi)難：從一開始楚-馬發(fā)現(xiàn)的局域空間暴縮，到楚天樂的“三態(tài)真空理論”，再到楚-泡利發(fā)現(xiàn)的“宇宙整體收縮”論，人類逃生的希望從拋物線頂點(diǎn)滑落，被終極災(zāi)難吞噬；隨后楚天樂又提出“孤立波理論”，認(rèn)為之前的塌縮只是老天爺打了一個(gè)尿顫，天根本不會塌，于是人類如遇大赦；然而危機(jī)剛剛過去，楚天樂又發(fā)現(xiàn)空間暴脹可能引起智力衰退，這種大致以十萬年為周期的科技清零會導(dǎo)致人類文明徹底崩潰！這一系列科幻“發(fā)現(xiàn)”如同過山車，載著人類忽而天堂忽而地獄一路狂奔。在滅頂之災(zāi)的超強(qiáng)刺激下，人類幾十年間實(shí)現(xiàn)了數(shù)千年才能實(shí)現(xiàn)的科技突破，最終逃離母宇宙，踏上守護(hù)地球文明的宇宙漂流之旅。然而小說結(jié)尾，“諾亞”號的太空新人類又有新發(fā)現(xiàn)，蟲洞式飛船航行的終點(diǎn)是不可知的：可能回到現(xiàn)在，或回到宇宙肇始，或去往宇宙末日！
【風(fēng)格及主題】
小說將人類與宇宙災(zāi)難的生死博弈寫得一波三折，深不可測的宇宙一次次試煉人類強(qiáng)悍的生命力和科技創(chuàng)造力，而正是這種勝算寥寥的拼死抗?fàn)幉懦浞煮w現(xiàn)了人類生命的意義和尊嚴(yán)。事實(shí)上，人類歷史就是不斷探險(xiǎn)、不斷抗?fàn)幍臍v史。小說多次將太空探險(xiǎn)與地球文明史上那些地理大發(fā)現(xiàn)和民族大遷徙相提并論，這種類比法給人一種歷史的厚重感，也使假想的宇宙災(zāi)難和科技探險(xiǎn)升華為人類文明史的宏大象征，形成史詩般恢宏壯烈的審美風(fēng)格。
同時(shí)，這部長篇囊括王晉康科幻小說創(chuàng)作的重要主題，體現(xiàn)了長期以來王晉康關(guān)于生命、道德、科技、宇宙的思考。在他看來，人類文明進(jìn)步的歷史始終伴隨著無數(shù)災(zāi)難與毀滅，這恰恰證明人類文明的珍貴，是地球人作為高級生命的自我確證。站在宇宙?zhèn)惱韺W(xué)、宇宙生命哲學(xué)的高度反觀人類社會那些高尚的道德訴求，生存與道德、肉體與精神的矛盾似乎都迎刃而解。當(dāng)?shù)厍蛏坏貌辉趶V袤的太空中尋找新的家園，在蠻荒星球上播種移民，他們面臨的絕對不會是迂闊的道德問題，只有生存，而對生存來說，貪婪、兇殘、強(qiáng)悍的原始本性才是最有生命力的。因此，飛向太空的新人類已然脫離祖庭變成了不同于地球人的異類，也許區(qū)區(qū)幾百年之后他們就會帶著新式武器打回地球。即便如此，人類也不會停止開辟未來的群體沖動。在地球文明進(jìn)程中，物競天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的叢林法則正在被人類社會揚(yáng)棄。但是，王晉康將人類推向絕境，在極端化的情境中反思叢林法則的合理性。正如小說主要人物姬人銳所說：“過度的道德就是迂腐，尤其是人類面臨災(zāi)變的非常時(shí)刻?！痹谏娴谝坏穆闪钕?，一夫多妻、近親繁衍、實(shí)質(zhì)上的君主制成為新人類“太空種族”奉行的“諾亞公約”。不過，回歸原始的新人類畢竟不同于原始先民，當(dāng)人類從理性出發(fā)審時(shí)度勢權(quán)衡利害制定以生存和繁衍（“活著，留后”）為目的的一系列全新的價(jià)值觀、社會規(guī)范與政治結(jié)構(gòu)時(shí)，復(fù)蘇的動物本性是人類的自覺選擇，是理性思維的結(jié)果，恰恰體現(xiàn)了人類強(qiáng)大的主體性。
另一方面，當(dāng)人類面臨滅種之災(zāi)的時(shí)候，肉體與精神分裂似乎是不得已的最后選擇。于是，人類的知識精英、人類群體智慧的實(shí)體象征——楚天樂最終拋棄病弱之身，通過頭顱離體手術(shù)將自己變成飛船上人類的雁哨，監(jiān)控智力崩潰期地球的變化。實(shí)際上，在舊作《海人》中，王晉康探討天文災(zāi)變之后人類文明的絕境，也同樣拋棄了人類的肉身。在極端化的處境中思考人類文明的本質(zhì)與未來，作為信息存在的人類本質(zhì)就凸顯出來。因此，《逃出母宇宙》描繪的“雁哨”號飛船，與其說是一種新穎的科學(xué)幻想，毋寧說是一種人類涅槃重生的象征意象，只是這種精神的永生更顯悲壯蒼涼，有一種知其不可為而為之的無奈。
由于動物式冷酷的生存哲學(xué)成為人類對抗宇宙末日的最高律令，在《逃出母宇宙》的眾多人物中，最出彩的不是“科學(xué)執(zhí)政時(shí)代”那些科學(xué)界的精英，比如楚天樂、泡利、賀梓舟等，也不是真善美的化身，充滿仁愛、奉獻(xiàn)與犧牲精神的圣母形象魚樂水，而是滿腹韜略的政治家姬人銳和囂張跋扈的暴發(fā)戶褚貴福。前者是秉持理性主義的實(shí)干家，后者是出身黑道基因強(qiáng)悍的掠奪者。盡管二者的人生境界判若云泥，他們卻都是最適應(yīng)末日環(huán)境的弄潮兒。最終，大公與大私的落差在生存之戰(zhàn)中找平：姬人銳辭官入山主動請纓領(lǐng)導(dǎo)全人類探索逃生之路付出一生，裸捐二百億建“褚氏”號飛船以換取血統(tǒng)延續(xù)的褚貴福兩次拒絕返回地球堅(jiān)持留在蠻荒星球成為守護(hù)卵生人類的肉身上帝。
【創(chuàng)作特色】
在迄今為止王晉康的全部科幻作品中，《逃出母宇宙》是最具硬科幻特色的一部。小說中一個(gè)又一個(gè)不斷翻新的科幻“發(fā)現(xiàn)”涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等多方面科學(xué)知識、尖端理論、科技預(yù)想和復(fù)雜的論證過程，加上遮陽蓬、冷聚變、人蛋、二階真空激發(fā)、蟲洞式超光速飛船、嬰兒宇宙、金屬氫等未來技術(shù)的描繪，充分體現(xiàn)了硬科幻的特質(zhì)。過多艱深的理論論述，使這部長篇科幻超出一般讀者的理解力，造成閱讀的挑戰(zhàn)。
值得關(guān)注的，還有這部小說成功的未來史寫作策略?！短映瞿赣钪妗访恳徽露加幸粋€(gè)短小的引子，是摘自魚樂水回憶錄《百年拾貝》的段落，這個(gè)引子將整章敘事納入憶往昔崢嶸歲月稠的歷史氛圍。而小說敘事也著眼于重大事件、執(zhí)政機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人物，注重宏觀把握、理性分析和歷史觀的統(tǒng)攝，從而成功營造出末日啟示錄的敘事氛圍。
民族性是王晉康科幻小說的一大特色。雖然以全球共同應(yīng)對宇宙災(zāi)難為題材，《逃出母宇宙》依然體現(xiàn)了鮮明的民族性。小說的主要人物（科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、航天員）都是中國人，他們建立的“樂之友”一會兩院民間組織是“科學(xué)執(zhí)政時(shí)代”實(shí)質(zhì)上的當(dāng)權(quán)者，領(lǐng)導(dǎo)全球人類以科技飛躍與災(zāi)難抗?fàn)?。顯然，這種人物設(shè)置體現(xiàn)了作者的民族自豪感。同時(shí)，故事情節(jié)也體現(xiàn)了民族化的想象方式。山中隱士馬士奇和楚天樂憑借簡陋的天文觀測儀器獲得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，泡利在荒島上離群索居算出預(yù)言空間暴脹導(dǎo)致人類智力清零的泡利公式，姬人銳巧用三十六計(jì)化解杞縣萬人自殺，這種世外高人的傳奇想象散發(fā)著濃郁的中國味道。而環(huán)境與細(xì)節(jié)描寫也扎根中國，比如馬先生、楚天樂和魚樂水的山居生活，無論環(huán)境描寫還是飲食起居均體現(xiàn)了地域特色。雖然《逃出母宇宙》的故事時(shí)間是25世紀(jì)，但民族化的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、想象與情感使中國讀者很容易產(chǎn)生親切感、熟悉感和認(rèn)同感。對異國讀者而言，中國味兒則是一種異國情調(diào)，可能帶來陌生感與新鮮感?？苹么蟾攀且环N最不強(qiáng)調(diào)地域性、最“洋氣”的文類，但它同樣需要文化親和力和情感認(rèn)同，而且民族性、地域性并非決定科幻小說是否“高端大氣”的主要因素。因此，王晉康科幻的中國味兒與其說是“土氣”，不如說是他獨(dú)特的審美追求和個(gè)人風(fēng)格。事實(shí)上，科幻小說的人類性、后人類性與民族性、地域性之間是一種充滿張力的關(guān)系，王晉康的科幻創(chuàng)作為探索二者關(guān)系提供了很有價(jià)值的范例。
張懿紅 王衛(wèi)英（作者單位：蘭州城市學(xué)院；科學(xué)普及出版社）
原文刊載于《科幻世界》2014.8.
