亦哭亦笑 亦僧亦道 淚寫(xiě)詩(shī)畫(huà)青云間——走進(jìn)八大山人紀(jì)念館
《個(gè)山小像》
八大山人畫(huà)作
八大山人紀(jì)念館
位于南昌南郊15華里處、梅湖定山橋畔的青云譜，是一座極具江南特色的園林。
走進(jìn)園內(nèi)，數(shù)百年的古樟樹(shù)、苦楮樹(shù)、羅漢松蒼干青葉，繁蔭廣被，覆護(hù)著青磚灰瓦白墻紅柱的殿宇，顯得格外靜謐。密葉篩過(guò)的天光灑在小徑上，明暗閃爍，野趣橫生。一彎荷池清澈明凈，倒映著蘢蔥修竹，魚(yú)兒嬉戲，花影搖曳。園外清溪蜿蜒，溪畔農(nóng)田阡陌縱橫，農(nóng)舍炊煙裊裊，恰似人間仙境。
全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、成立于1959年的八大山人紀(jì)念館，就坐落在歷史悠久、風(fēng)景優(yōu)美的青云譜內(nèi)。
這是我國(guó)第一座古代畫(huà)家紀(jì)念館。
《個(gè)山小像》的緣起
1955年底，剛剛調(diào)入江西省博物館不久的李旦，被下放到奉新縣羅塘村墾殖場(chǎng)文化站工作。他聽(tīng)說(shuō)羅塘村中有一許姓人家，曾收藏大量古代字畫(huà)，其中一幅是八大山人的《個(gè)山小像》，畫(huà)中題跋表明了個(gè)山的身世與思想。此畫(huà)原藏奉新縣奉賢寺內(nèi)，后被許氏以谷米換去，視為鎮(zhèn)宅之寶。土改運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，許氏遭到?jīng)_擊，這些字畫(huà)被賤價(jià)處理，《個(gè)山小像》據(jù)說(shuō)被人帶到了北京，入藏故宮博物院。
李旦得此消息后極為興奮，暗下決心要找到這幅《個(gè)山小像》。1958年，湯顯祖紀(jì)念會(huì)在南昌召開(kāi)，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的夏衍前來(lái)參會(huì)，視察了青云譜道觀，得知八大山人曾在此地參道修身，并看到了很多藏于此處的八大山人書(shū)畫(huà)“真跡”。夏衍當(dāng)即拍板，要將青云譜道觀改建為“畫(huà)家八大山人紀(jì)念館”，作為新中國(guó)成立以來(lái)“我國(guó)第一個(gè)古代畫(huà)家紀(jì)念館”，向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮。
大議既決，八大山人紀(jì)念館的籌備工作隨即啟動(dòng)，對(duì)古代字畫(huà)及八大素有研究的李旦被借調(diào)來(lái)館，參與籌備。此時(shí)，館中雖然有幾幅八大的作品，但真假莫辨，無(wú)一幅可稱為代表作。為解決這一問(wèn)題，上級(jí)決定委派李旦前往文化部反映困難，請(qǐng)求調(diào)支其他地方的八大藏品。
1959年7月，李旦到京，得到國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋的支持，獲得了數(shù)件八大的代表作，故宮博物院也同意將《個(gè)山小像》調(diào)支給八大山人紀(jì)念館。國(guó)慶前夕，八大山人紀(jì)念館正式落成，《個(gè)山小像》從此成為館內(nèi)永久藏品。
朱耷的悲喜人生
八大山人，姓朱名耷，生于明天啟六年（1626年），卒于清康熙四十四年（1705年），為明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。他幼時(shí)天資聰穎，承襲儒學(xué)，受過(guò)良好的藝術(shù)熏陶，過(guò)著王孫貴族生活。
甲申之變，清政權(quán)建立，使年輕的朱耷承受了國(guó)破家亡的沉重打擊，他曾剃發(fā)為僧，皈依佛門(mén)，苦心修煉。后還俗隱于書(shū)畫(huà)，并將儒、釋、道思想融入書(shū)畫(huà)藝術(shù)中，集遺民、禪師、畫(huà)家于一身。
青云譜道院是典型南方建筑樣式，三進(jìn)院落，關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿依次漸進(jìn)。步入關(guān)帝殿，八大山人畫(huà)像《個(gè)山小像》（高仿品）迎面而來(lái)。這是現(xiàn)存唯一的八大山人生前真實(shí)畫(huà)像，成為研究八大山人生平的重要資料。
這幅《個(gè)山小像》不僅展現(xiàn)出八大山人的“身份照”，更通過(guò)四首自題詩(shī)和友人的三處題跋，明確透露出他明宗室身份，詳細(xì)敘述了八大山人的人生遭遇和進(jìn)入佛門(mén)的經(jīng)歷。
獨(dú)步古今的藝術(shù)大師
八大山人的名氣了不得。清初畫(huà)壇上有四個(gè)很有名的和尚畫(huà)家：石濤、弘仁、髡殘、八大，史稱“四大畫(huà)僧”，八大為四僧之冠。
八大山人以水墨寫(xiě)意畫(huà)著稱，尤擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)。其畫(huà)面構(gòu)圖縝密、意境空闊；其筆墨清脫純凈、淋漓酣暢。他的花鳥(niǎo)畫(huà)，取物造形，形神兼?zhèn)?，超凡脫俗，渾然天成；他的山水?huà)，筆簡(jiǎn)意賅，干凈利落，寧?kù)o純潔，奇情逸韻，氣象高標(biāo)。他的書(shū)法淡墨禿筆，含蓄內(nèi)斂。
到青云譜八大山人紀(jì)念館參觀，許多人多半是稀里糊涂進(jìn)去，一頭霧水出來(lái)。他的經(jīng)歷撲朔迷離，他的作品奇特難懂?？此漠?huà)，幽深宏遠(yuǎn)；讀他的詩(shī)，幽澀古雅；看他的字，好看，有說(shuō)不出來(lái)的意味和韻味，可就是不懂、難懂；他的名字、別號(hào)也是一大串：朱耷、個(gè)山、雪個(gè)、刃庵、傳綮、八大山人……令人費(fèi)解，也稀奇古怪。
穿過(guò)典雅古樸的道院舊址，連接著一座現(xiàn)代建筑真跡館。真跡館內(nèi)珍藏著八大山人數(shù)十幅作品。八大山人的筆下，鳥(niǎo)有各種人的表情，或驚慌，或孤傲，或沉思，而多為白眼向天。八大山人的山水畫(huà)多是老樹(shù)枯枝、殘山剩水，往往給人冷寂悲傷之感。
其作品上“八大山人”署名題款，卻以四字連綴而成，酷似“哭之”“笑之”。他的畫(huà)作常使用一種鶴形簽押，學(xué)者普遍認(rèn)為是三月十九日的變形，以紀(jì)念明崇禎帝的忌日。
人生命運(yùn)遭遇突變挫折后，八大山人的心態(tài)一直“如巨石窒泉，如濕絮之遏火”，無(wú)可奈何間便“乃忽狂忽瘖，隱約玩世”。清人邵長(zhǎng)蘅曾感嘆：“世多知山人，然竟無(wú)知山人者。”面對(duì)苦難的生活，晚年的八大山人超然世外，心境恬淡平和。畫(huà)僧石濤致信八大山人：“聞先生七十四五登山如飛，真神仙中人也?！?/p>
歷經(jīng)苦難、積淀人生的厚度，成就了八大山人的藝術(shù)高度。紀(jì)念館工作人員向記者介紹，八大山人的藝術(shù)概括起來(lái)兩個(gè)字：“冷”和“逸”?！袄洹狈从乘麑?duì)生活的態(tài)度，“逸”代表他藝術(shù)上高山仰止的成就。
300多年來(lái)，八大山人飲譽(yù)畫(huà)壇，清代“揚(yáng)州八怪”、吳昌碩，近代張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪等，莫不對(duì)其推崇備至而心追手摹，“影響所及三百年來(lái)領(lǐng)袖群倫”。
1985年，八大山人被聯(lián)合國(guó)科教文組織命名為中國(guó)古代十大文化名人之一。
在海外的書(shū)畫(huà)界，流傳著這樣一句話：“不說(shuō)八大山人不雅！”把他與音樂(lè)魔鬼貝多芬、繪畫(huà)魔鬼畢加索相提并論，稱之為東方的藝術(shù)魔鬼；甚至在完全不同的文化背景里，建立了八大山人藝術(shù)研究中心。
