敬畏心是藝術(shù)的原點(diǎn)
敬畏心是人們對自然規(guī)律、社會規(guī)律及其與人的和諧關(guān)系的敬重、畏懼心態(tài)，這種心態(tài)具有很強(qiáng)的戒律和自省作用，是人不犯常識性錯誤的自律保障。自古以來，有所敬畏與知恥知止一樣，是為人處事的基本素質(zhì)，也是從文從藝的原始出發(fā)點(diǎn)。
敬畏心是藝術(shù)的發(fā)端之初。藝術(shù)的濫觴與人們對自然和生活的敬畏、崇拜、熱愛息息相關(guān)。盡管藝術(shù)的起源問題一直被學(xué)術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”，但不管是亞里士多德的模仿說，還是其他學(xué)者提出的游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說等，都承認(rèn)藝術(shù)的起點(diǎn)基于人們對某種存在的愉悅、向往、敬畏以及由此派生而來的模仿、再造、想象、拓展，這是一種十分崇高、充滿敬畏的情感和行動。時至今日，可以說一切藝術(shù)活動依然是從這一原點(diǎn)出發(fā)的跋涉、砥礪，離開這一原點(diǎn)，走得越遠(yuǎn)越可能是歧途。
敬畏心是藝術(shù)的擔(dān)當(dāng)之首。藝術(shù)是有擔(dān)當(dāng)?shù)?，就像魯迅先生所說，“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。可以說，藝術(shù)一開始就具有倫理屬性，有道義擔(dān)當(dāng)。而履行這種擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐這種道義，必須對藝術(shù)有純潔的初衷、神圣的向往、虔誠的執(zhí)著，這其中，敬畏之心不可無，不敬之心不可有。從形式上講，只有鐵肩擔(dān)道義，才能妙手著文章；從內(nèi)涵上講，只有妙心著文章，才能鐵肩擔(dān)道義。當(dāng)年嶺南畫派的誕生，其實(shí)就是高劍父、高奇峰、陳樹人等仁人志士在追隨孫中山先生民主革命的過程中，擔(dān)當(dāng)起復(fù)興民族藝術(shù)、推動其走向現(xiàn)代的使命而催生的。這一過程，是藝術(shù)家的道義擔(dān)當(dāng)在起作用，也是藝術(shù)家的敬畏心在起作用。
敬畏心是藝術(shù)的創(chuàng)作之源。想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，但只有從原點(diǎn)出發(fā)，想象力才會有最寬廣的空間。脫離了原點(diǎn)，想象力將如斷線的風(fēng)箏，無所依附。因此，敬畏心既是藝術(shù)的原點(diǎn)，也是想象的起點(diǎn)、靈感的源泉。不同傳世作品盡管創(chuàng)作指向各有不同，但具有這一原點(diǎn)則是相同的。也只有具備這一人類共同的審美出發(fā)點(diǎn)，作品才會產(chǎn)生最廣泛的審美共鳴，不論是張擇端的《清明上河圖》、曹雪芹的《紅樓夢》，還是貝多芬的《田園交響曲》、格羅菲的《大峽谷組曲》，古今中外，概莫能外。
敬畏心是藝術(shù)的成才之道。敬畏心是一個人思想靈魂中最基本的素質(zhì)。南宋大學(xué)者朱熹說：“君子之心，常存敬畏?！睂W(xué)藝從藝的目的必然是知書達(dá)理，追求詩以言志、文以載道、畫表心跡、歌為心聲，以成就君子之道。在此過程中，必須“常存敬畏”，保持著對真善美的虔誠，對藝術(shù)嚴(yán)肅性的敬畏，對藝術(shù)受眾的尊重，這是學(xué)藝的啟蒙、成長的守護(hù)神、成才的不二法門。當(dāng)年賈島為“僧敲月下門”的一個“敲”字而“推敲”不已，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》僅開頭部分就修改了20次，魯迅的散文《藤野先生》全文不足4000字卻改動了百余處，這樣的名家成長故事不勝枚舉，共同之處是敬畏心在起作用。
敬畏心是藝術(shù)的審美之基。欣賞一幅畫、一座雕塑，首先是對藝術(shù)創(chuàng)作的尊重，敬畏藝術(shù)的神圣，然后才是對作品有興趣、被吸引、被感染。一個沒有藝術(shù)情趣、不懂得尊重藝術(shù)創(chuàng)造的人，不可能對作品有正確的審美。社會對藝術(shù)的態(tài)度也必須有敬畏心，公眾普遍養(yǎng)成敬畏藝術(shù)創(chuàng)作的不易，敬重勇于攀登藝術(shù)高峰的人，才能形成公眾審美的心理基礎(chǔ)和話語環(huán)境，否則審美活動便成為空談。人人都敬重、愛好、欣賞藝術(shù)，那是藝術(shù)的春天；藝術(shù)家備受尊重、藝術(shù)品備受珍惜、青少年向往藝術(shù)，那是文明的標(biāo)志；普遍不重視藝術(shù)，不懂尊重藝術(shù)創(chuàng)造，不敬畏藝術(shù)嚴(yán)肅性，那是大不敬，是愚昧、野蠻的標(biāo)志。
敬畏心的缺失是藝術(shù)之禍。一些作品調(diào)侃崇高、解構(gòu)經(jīng)典、顛覆歷史，其實(shí)就是缺乏對經(jīng)典的敬畏；一些作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，其實(shí)就是缺乏對審美標(biāo)準(zhǔn)的敬畏；一些作品搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，其實(shí)就是缺乏對崇高的敬畏；一些作品胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，其實(shí)就是缺乏對創(chuàng)作嚴(yán)肅性的敬畏。還有，有的年輕藝員張嘴閉嘴自稱老師自表頭銜，有的藝員妄稱大師自我炒作，有的官員挖空心思攫取藝術(shù)團(tuán)體名分實(shí)則為了沽名釣譽(yù)、以名謀利，有的人對藝術(shù)一知半解卻敢于附庸風(fēng)雅自命不凡，有的文藝團(tuán)體熱衷給官員、土豪送“帽子”謀利，凡此等等，其實(shí)就是一種“無知者無畏”的膽大妄為，一種十分膚淺的庸俗化傾向，肇始于對藝術(shù)敬畏心的缺失。
被譽(yù)為一代“藥王”的唐代名醫(yī)孫思邈曾在《大醫(yī)精誠》一文中講到醫(yī)道問題，認(rèn)為從醫(yī)首先要有敬畏心，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。其次是敬業(yè)心，從醫(yī)是“至精至微之事”，若“求之于至粗至淺之思，其不殆哉”“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉”。再次是敬愛心：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！辈⒁赃@三點(diǎn)作為判斷“大醫(yī)”的標(biāo)準(zhǔn)，“如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊”。孫思邈說的雖然是醫(yī)道，其實(shí)藝術(shù)之道亦然。
有敬畏心，并不是要求畏懼藝術(shù)、害怕藝術(shù)、遠(yuǎn)離藝術(shù)，而是敬畏藝術(shù)的嚴(yán)肅性、規(guī)律性、不易性，待之以敬重，處之以虔誠，施之以力行，求之以跋涉，有一種“人在做，天在看”的本分，有一種“舉頭三尺有神明”的敬畏。古往今來，藝術(shù)的境界無非是追求真善美，這體現(xiàn)到敬畏心上，一是要敬畏道義，兀兀求真；二是要敬畏規(guī)律，孜孜求美；三是要敬畏人民，兢兢求善?！叭嗣袷菤v史創(chuàng)造者”，只有“自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，才能與時代的脈搏產(chǎn)生共振，創(chuàng)作出不負(fù)時代的藝術(shù)精品。
