房山石經(jīng)：延續(xù)千年的永恒印記
地宮里的石經(jīng)
石經(jīng)，顧名思義就是刻在石頭上的經(jīng)典、經(jīng)籍。早在東漢嘉平年間，儒家經(jīng)典便幾次鐫刻為石經(jīng)。西漢末年，當(dāng)佛教自印度傳入中國(guó)之后也受此啟發(fā)，于是北齊時(shí)期便出現(xiàn)了第一塊佛教的石刻經(jīng)典。當(dāng)時(shí)的先人認(rèn)為紙帛書(shū)經(jīng)輕易就會(huì)遭到毀滅，而篆刻于石才可以永存于世。
人們的假設(shè)在后來(lái)得到了證實(shí)。一千多年以后，當(dāng)房山石經(jīng)山上封于9個(gè)石洞中的四千余塊石經(jīng)板和山下云居寺地穴里一萬(wàn)多塊石刻經(jīng)重見(jiàn)天日的時(shí)候，那些碑文上清晰的筆觸和雋秀的字跡似乎在告訴所有的人們，這世間的確存在永恒。
“早在上世紀(jì)50年代，國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)管理局的文件中就有記載，房山石經(jīng)的拓印，原是1955年為配合東南亞一些國(guó)家，紀(jì)念佛祖涅槃2500年開(kāi)展的對(duì)外宣傳活動(dòng)，同時(shí)也是為了整理罕有的歷史文獻(xiàn)。1956年春天，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)開(kāi)始了對(duì)石經(jīng)山的發(fā)掘和錘拓工作。 ”在9月9日舉行的“房山石經(jīng)與云居寺創(chuàng)建1400周年暨中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)掘拓印房山石經(jīng)60周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，考古專家吳夢(mèng)麟這樣說(shuō)。
房山石經(jīng)的誕生
據(jù)介紹，房山石經(jīng)由靜琬大師在隋朝大業(yè)年間創(chuàng)刻，師徒相傳，代代接替，從隋朝一直延續(xù)到明代，共經(jīng)歷6個(gè)朝代、一千年的時(shí)間，是一件浩大得令人不可思議的工程。僧人們?nèi)绱隋浂簧幔齾s對(duì)信仰的虔誠(chéng)更因?yàn)樵庥隽藘纱巍胺y”的打擊而心有余悸。
中國(guó)歷代統(tǒng)治階層對(duì)信仰的態(tài)度是不盡相同的，有的推崇佛教，有的排斥佛教。南北朝時(shí)期就出現(xiàn)了兩次皇帝大規(guī)模的“滅佛”運(yùn)動(dòng)，盛極一時(shí)的佛教遭到了幾乎滅頂?shù)臑?zāi)難，全國(guó)的寺廟被賜給王公將相作為私用，僧徒被迫還俗，佛像被砸毀，經(jīng)書(shū)也化為灰燼。沒(méi)有經(jīng)書(shū)就無(wú)法念經(jīng)拜佛，信徒們唯恐失去信仰。北齊一個(gè)叫慧思的和尚有意將佛教中的重要經(jīng)典刻在石頭上，存放于洞中，如果“發(fā)難”再次降臨，手寫(xiě)經(jīng)書(shū)被焚燒殆盡，就等災(zāi)難過(guò)后取出石經(jīng)作為底本拓印，以免失傳。
慧思的愿望在有生之年并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他的弟子靜琬秉承了師傅的遺愿，立志汲取“滅佛”的教訓(xùn)，鐫刻石經(jīng)。靜琬游歷多方，最終選擇房山作為刻經(jīng)之地。那里有隸屬太行山系的山脈，云霧繚繞，似有仙氣。山下一個(gè)叫石窩村的地方盛產(chǎn)石料，山上有洞穴可以藏經(jīng)。于是靜琬開(kāi)始化緣籌錢，潛心刻經(jīng)。據(jù)了解，隋唐靜琬刻經(jīng)是房山刻經(jīng)歷史的初期，靜琬用什么樣的經(jīng)卷版本做刻經(jīng)的參照已無(wú)從知曉，但可以推測(cè)數(shù)量不會(huì)太多。
房山石經(jīng)的拓印
上世紀(jì)50年代曾有拓印工作小組對(duì)房山石經(jīng)進(jìn)行探索?！八麄?cè)谕赜〉倪^(guò)程中堅(jiān)持按規(guī)定程序進(jìn)行，首先把經(jīng)板從洞中抬出，輕搬輕放，保證經(jīng)板的安全，而且預(yù)先搭建了工棚，進(jìn)行對(duì)經(jīng)板的清洗、編號(hào)，最后再來(lái)拓印，拓印的時(shí)候找了兩批有經(jīng)驗(yàn)的拓工，同時(shí)還從水頭村找到了當(dāng)時(shí)的一些村民來(lái)搬運(yùn)，有的也在學(xué)習(xí)拓印。后來(lái)我曾訪問(wèn)過(guò)當(dāng)時(shí)在石經(jīng)山抬運(yùn)經(jīng)板的村民，他們對(duì)石經(jīng)山的記憶依然猶新，而且也為當(dāng)初的工作感到非常榮幸。 ”吳夢(mèng)麟說(shuō)。
據(jù)介紹，雷音洞是當(dāng)時(shí)拓印工作小組清理的第一個(gè)對(duì)象，這是9個(gè)洞穴中唯一為開(kāi)放式的，一度作為法事活動(dòng)的場(chǎng)所，經(jīng)歷一千多年的風(fēng)雨，洞內(nèi)景象殘破不堪。原本鑲嵌在四壁的石經(jīng)板有18塊破裂，迎面洞壁的一塊經(jīng)板上還被胡亂刻下了“到此一游”四個(gè)字。工作組從山下的石窩村找到了最好的工匠師，把18塊殘碎經(jīng)片一一拼接完好后重新鑲嵌回洞壁上。
在以后的研究中，正是通過(guò)這些拼接起來(lái)的殘片內(nèi)容，學(xué)者們找到了探索整個(gè)房山石經(jīng)的線索。過(guò)去人們一直認(rèn)為《華嚴(yán)經(jīng)》是靜琬所刻的第一部經(jīng)，文獻(xiàn)中也這樣記載，但工作人員從殘缺的“伍德八年題記”中得知， 《涅槃經(jīng)》才是房山石經(jīng)的首部，只是因?yàn)橥瓿珊箪o琬發(fā)現(xiàn)其中有缺字，便把它們當(dāng)作石料鋪在門口。
1957年的夏天，拓印工作人員根據(jù)史料的記載在山下云居寺內(nèi)，于已被炸毀的南塔塔基前一步找到了地穴的所在。地穴南北長(zhǎng)109米，東西寬10米，深5米，四邊筑有圍墻，穴內(nèi)分大小不等的兩室，擺滿了一摞摞一層層遼金時(shí)期的經(jīng)板。一年后，地穴石經(jīng)的拓印工作也完成了，文物局撥?？钌w建了庫(kù)房以存放出土的10082塊石經(jīng)。
這一萬(wàn)余塊的石經(jīng)除了在佛經(jīng)?？焙脱芯繗v代書(shū)法演變等方面，尤有重要的價(jià)值以外，背后還包含著豐富的歷史資訊，即這些石經(jīng)上的題記。每篇經(jīng)末的題記都注有布施人、布施錢財(cái)?shù)臄?shù)量、要求刻經(jīng)的篇目和刻經(jīng)的目的，其中還有短篇的文章。這對(duì)研究當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌都有重要的作用，足以形成一門課題，為各國(guó)的學(xué)者研究探討。
房山石經(jīng)與醫(yī)學(xué)
“我想對(duì)佛教醫(yī)藥大家可能會(huì)比較陌生，確實(shí)在佛教的經(jīng)藏里面蘊(yùn)藏了大量的醫(yī)藥學(xué)史料和醫(yī)藥學(xué)思想，已經(jīng)出版的書(shū)籍差不多有一億字，系統(tǒng)地整理為100多部佛教醫(yī)藥全書(shū)。 ”此次研討會(huì)上，北京中醫(yī)藥大學(xué)李良松教授所作關(guān)于房山石經(jīng)對(duì)佛醫(yī)女科貢獻(xiàn)的報(bào)告是在此前幾次關(guān)于房山石經(jīng)研討會(huì)上研究成果的一個(gè)亮點(diǎn)與升華。
“與中醫(yī)女科相比，佛醫(yī)女科的思想略早于中醫(yī)，并對(duì)中醫(yī)女科的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。迦葉尊者是佛醫(yī)女科的鼻祖，其《迦葉仙人說(shuō)醫(yī)女人經(jīng)》為佛醫(yī)女科的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另房山石經(jīng)中的《佛說(shuō)胞胎經(jīng)》不僅對(duì)中醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)和傣醫(yī)產(chǎn)生了很大的影響，而且為佛醫(yī)的生理學(xué)、解剖學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 ”李良松說(shuō)。
李良松認(rèn)為迦葉尊者對(duì)佛醫(yī)的貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是奠定了佛醫(yī)女科的思想基礎(chǔ)，因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)時(shí)代，女科都是最為隱秘又無(wú)法回避的一門學(xué)科，如果不是一個(gè)曠世名家或者超凡的智者，一般人不敢提，所以這個(gè)使命落到了迦葉的頭上?！拔覀兿朐诜鹜訒r(shí)代，他的醫(yī)藥學(xué)比我們中醫(yī)女科的起步早了1000多年，這個(gè)是非常了不起的。 ”李良松感嘆道。其次，迦葉尊者構(gòu)建了佛醫(yī)女科的理論框架，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了佛醫(yī)女科的臨床體系。在以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)歷史上，儒家避諱胎產(chǎn)，而佛醫(yī)女科卻在這方面起到了很好的引領(lǐng)作用。
自明清房山石經(jīng)引起學(xué)者注意以來(lái)，諸多研究均從碑刻書(shū)法著眼，很少?gòu)姆鸾探嵌热胧?。在社科院宗教研究所研究員羅炤看來(lái)，此次研討會(huì)規(guī)模小型但規(guī)格卻是往屆最高。來(lái)自美國(guó)、德國(guó)、日本、奧地利、俄羅斯、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的36位專家、教授為此會(huì)議專門著作論文，在房山石經(jīng)與云居寺歷史、房山石經(jīng)與佛教建筑等六個(gè)有突破性研究成果的領(lǐng)域進(jìn)行了交流探究。房山石經(jīng)是中國(guó)佛教石經(jīng)的集大成者，因?yàn)閷?duì)它的研究，使得過(guò)去的珍貴歷史片段得以保存和發(fā)揚(yáng)。還因?yàn)樵S多國(guó)際研究者的加入，保全了諸如原本準(zhǔn)備撤銷的山東省石刻藝術(shù)館等在內(nèi)的眾多文物研究場(chǎng)館，也為國(guó)內(nèi)的研究工作帶來(lái)了新的方法和視角，同時(shí)推動(dòng)了云居寺文物保護(hù)事業(yè)的進(jìn)步。
