張艷梅：《人類世》，關(guān)乎人類存在的警醒之書
趙德發(fā)是一位兼具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、歷史胸懷和宗教情懷的作家。之前的農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說三部曲《繾綣與決絕》《君子夢(mèng)》《青煙或白霧》，對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史文化和政治有宏闊建構(gòu)，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)和土地變遷有幽微洞見；宗教題材長(zhǎng)篇小說姊妹篇《雙手合十》《乾道坤道》，對(duì)佛法無邊和道法自然有獨(dú)到闡釋，對(duì)末法時(shí)代有深刻揭示。他不是排他的宗教徒，而是關(guān)注人類普遍生存和精神信仰的思想者。長(zhǎng)篇小說《人類世》是趙德發(fā)近年來文學(xué)視野及思想建構(gòu)的拓展和推進(jìn)。人類是一個(gè)整體，誕生之初，為自我保存和發(fā)展，不斷向自然界索取，改造和斗爭(zhēng)，成為對(duì)抗自然的主要力量。正是這種對(duì)抗，帶來了更多的破壞、敵意和報(bào)復(fù)。小說依舊是現(xiàn)實(shí)主義筆法，眾生百態(tài)、世間萬象繪成卷軸，人物紛繁、情節(jié)蕪雜而又線索清晰。生態(tài)危機(jī)、信仰危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)、情感危機(jī)，甚至種族繁衍危機(jī)，此起彼伏交錯(cuò)纏繞，為人類存在敲響了驚心動(dòng)魄的警鐘。
小說《人類世》有兩條主線，一是孫參的商業(yè)帝國(guó)覆滅之路：孫參從撿垃圾，到上大學(xué)，留學(xué)美國(guó)，回國(guó)創(chuàng)業(yè)，迅速成功，眾所矚目，揮金如土，終因貪欲放縱，惡德惡行，最終破產(chǎn)，母病妻離；二是焦石的科學(xué)研究矢志不渝之心：從帶學(xué)生考察老姆山，阻止炸山填海，到被迫停課，積極宣傳人類世，奔走于崇山峻嶺，研究岱崮地貌，極力倡導(dǎo)環(huán)保，堪稱憂思深遠(yuǎn)。小說中三個(gè)最重要的關(guān)鍵詞是生態(tài)、信仰和情感。
生態(tài)。世界看起來很堅(jiān)固，其實(shí)，永恒性中隱藏著人類毀滅的諸種可能。“人類世”概念的提出，是地質(zhì)學(xué)史上的重大突破，泛指人類活動(dòng)對(duì)整個(gè)地球產(chǎn)生的根本性影響。趙德發(fā)認(rèn)為“人類世”理論，不止于地質(zhì)學(xué)范疇，在哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，同樣具有不可忽視的重要意義。四十幾億年前出現(xiàn)的地球，先后經(jīng)歷了冥古宙、太古宙、元古宙、顯生宙；古生代、中生代、新生代的發(fā)展變遷，直到第四紀(jì)里有了人類，隨著人類不斷進(jìn)化，科技發(fā)展日益加速，對(duì)地球施予的影響也越來越顯著。工業(yè)革命后，人類改造地球的能力大大加強(qiáng)，人對(duì)自然的掌控，自然對(duì)人類的反制，在生態(tài)學(xué)意義上，往往構(gòu)成了雙重的破壞力。地球形態(tài)劇變，人類成為影響自然環(huán)境的最重要力量。小說中反復(fù)出現(xiàn)的“金釘子”，來自于一條美國(guó)鐵路，地質(zhì)學(xué)借用這個(gè)概念，作為劃分地質(zhì)歷史的非常直觀的標(biāo)志物，來確定和識(shí)別全球兩個(gè)時(shí)代地層之間的界限。小說從地質(zhì)概念出發(fā)，思索人類存在對(duì)于地球的影響，以及地球反作用于人類的種種災(zāi)難，追問怎樣才算理想的生存。環(huán)境破壞不是簡(jiǎn)單的霧霾而已，小說中寫到的炸山毀村、填海造地、濫用農(nóng)藥、飲水污染、空氣污染、土壤污染，以及食物安全等問題，都是我們每天面對(duì)的困境。至于那些垃圾村，世代以撿垃圾為生的村民，得了肺癌的孫參母親，基本喪失生育能力的孫參，反復(fù)過敏的真真等等，人類面臨的威脅其實(shí)不只是健康而已，還有人類的未來和生存本身。地質(zhì)大學(xué)教授焦石和他的弟子，還有美國(guó)女子穆麗兒，都是環(huán)保人士，與孫參、郭小蓮等人對(duì)環(huán)境肆無忌憚的破壞，形成了鮮明對(duì)比。阿姆斯特朗對(duì)火星的向往，對(duì)地球的厭棄，代表了新一代地球人渴望遠(yuǎn)離垃圾和毀滅，擁有美麗新世界的努力。
信仰。自然環(huán)境的破壞是一種很難彌補(bǔ)的災(zāi)難，而人心人性的毀壞則是影響更深遠(yuǎn)的悲劇。這部小說中，基督教《圣經(jīng)》貫穿首尾，由《圣經(jīng)》中的“立虹為記”傳說起筆，到孫參接受真真點(diǎn)化重新戴上十字架，尋求自我救贖，構(gòu)成了一個(gè)不信、非信與信的宗教敘事圓環(huán)。小說在三教寺之外，強(qiáng)化了基督教這一元素。通過《圣經(jīng)》告知人類，尊重上帝，熱愛上帝，要虔敬端正，上帝才會(huì)愛人類，才會(huì)蒙神恩典，受神保護(hù)，在信仰中榮耀上帝并贖回原罪。起初孫參佩戴十字架，心里并沒有上帝，也不曾對(duì)世界心存敬畏。他信奉的是成功神學(xué)。從歸國(guó)時(shí)意外獲得人生第一桶金，到事業(yè)蒸蒸日上，從深海中僥幸撿回一條命，到彩虹廣場(chǎng)售樓峰回路轉(zhuǎn)，從破產(chǎn)人生重回一無所有，到最終與兒子團(tuán)聚，宗教始終在引領(lǐng)孫參有一天能夠真正幡然悔悟。孫參和真真去教堂做禮拜，真真說：你信上帝就要對(duì)上帝虔誠(chéng)，基督就是愛所有的人類，你愛全人類，你才會(huì)成功。孫參卻直言不諱地說：我愛上帝，是有條件的，他給我成功，我就愛他。孫參從海里逃生后，真真帶他去教堂感謝上帝讓他蒙恩重獲新生，孫參只是把上帝打扮成自己成功的工具，四處演講，演繹成每一個(gè)虔誠(chéng)敬神的人都會(huì)成功，而自己是上帝恩寵的最好例證。直到真真離別贈(zèng)言，田思萱替他填埋大坑，而他從獄中出來，才算慢慢悔悟自己的罪惡，慢慢填平欲望的溝壑，試圖真正從內(nèi)心去贖回自己的罪。另外，小說還寫到了儒釋道三教寺。三位掌門人是儒家的田明德老師，道教的翼成鶴道士和佛教的木魚法師，三位大師保護(hù)山林，銘刻碑文，傳法弘道，救助世人，堅(jiān)守各自的信仰，構(gòu)成了與基督文化相對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈?？吹贸鰜?，在鄉(xiāng)土和宗教題材六部長(zhǎng)篇之后，趙德發(fā)文化反思的腳步依然不會(huì)停止。
情感。小說中的情感敘事主要包括親情、愛情和友情三個(gè)層面。在人性和欲望層面，呈現(xiàn)了復(fù)雜的時(shí)代亂象。包括孫參姐弟之情，孫參母子之情，孫參父子之情；田思萱父女之情，穆麗兒母女之情，焦石和弟子的師生情；孫參與田思萱、真真的愛情，焦石和穆麗兒的感情。還有孫參、郭小蓮等人的同學(xué)之情等。小說中的愛情始終伴隨著生育欲求，同學(xué)之間則隱藏著勾心斗角和歷史恩怨，沒有真正的同窗情誼，每次聚會(huì)都是為了炫耀，包括孫參為鄉(xiāng)鄰蓋房子，去達(dá)納島作慈善，都不是因?yàn)樯詈竦泥l(xiāng)情或人道主義情懷，而不過是追求成就感和愛慕虛榮。田思萱出身于書香世家，對(duì)孫參有愛慕，也有期待，渴望平等的愛情。最終兩個(gè)人分道揚(yáng)鑣，是因?yàn)閮r(jià)值觀的差異。酋長(zhǎng)的女兒真真從達(dá)納島來到都市，過敏，孤獨(dú)，渴望孩子，短暫的婚姻結(jié)束，看起來是因?yàn)閷O參生病不能令其懷孕，本質(zhì)上是因?yàn)槿松叛龅牟煌Ｆ渌宋锏那楦惺澜?，包括政府官員、大學(xué)教授、女研究生，國(guó)際環(huán)保主義者穆麗兒，都有所呈現(xiàn)。郭小蓮和孫參作對(duì)，與焦石阻止孫參不同，與市長(zhǎng)阻止孫參也不同。郭小蓮是出于階級(jí)優(yōu)越感，而對(duì)孫參不屑一顧；市長(zhǎng)是為了平息民怨才終止彩虹廣場(chǎng)開發(fā)；焦石則是站在道義立場(chǎng)，為了保護(hù)環(huán)境。擁有“曉蓮號(hào)”遠(yuǎn)洋貨輪和游艇的郭小蓮，擁有參孫集團(tuán)的孫參，這兩個(gè)成功人物，土豪夜宴，攀比坑害，滿口臟話，處心積慮，眼中唯有利益，無視環(huán)境污染，漠視他人生死，沒有任何境界可言，專家學(xué)者，市民百姓深受其害。這個(gè)只重視GDP的時(shí)代，人性扭曲，情感異化，就像郭小蓮開著的勞斯萊斯幻影和孫參腳下的福特猛禽，兇猛的掠奪式開發(fā)和發(fā)展，最終得到的不過是幻影和毀滅。
地球，是無數(shù)星球中很普通的一顆。不同之處在于，它是人類得以繁衍生息的家園。人類世，地球發(fā)生了許多不可逆轉(zhuǎn)的改變，人類的未來會(huì)是什么樣的？當(dāng)老姆山坍塌成滿地碎石漫天煙塵時(shí)，我們很絕望；當(dāng)田思萱和孫參努力去填平那個(gè)大坑時(shí)，我們重獲信心。作家的隱喻和憂患，我們都了然于心。那么，現(xiàn)實(shí)更接近前一幅圖景還是后一幅畫面，可能就意味著人類的最終結(jié)局?；鹦牵皇且粋€(gè)遙遠(yuǎn)的存在，趙德發(fā)善意地給了人類一個(gè)美好愿景，對(duì)于地球人來說，節(jié)制欲望，愛惜自然，回歸信仰，認(rèn)真生活，才是正途。
刊于《長(zhǎng)篇小說選刊》2016年第3期
