中國作家協(xié)會(huì)主管

作家出版社出版了阿扎提·蘇里坦的維吾爾文學(xué)評論集《民族文學(xué)的書寫與構(gòu)建》一書的漢文版，對維吾爾文學(xué)50年來取得的成就，進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)。書中也提出了對當(dāng)前和未來文學(xué)創(chuàng)作的希望和要求。

阿扎提·蘇里坦是知名的教育家、學(xué)者、文學(xué)評論家，現(xiàn)任新疆文聯(lián)、新疆作協(xié)主席。他一生從事教育工作，桃李滿天下。作為文學(xué)評論家，他熱愛民族文化，學(xué)習(xí)研究民族文化，一手育己，一手育人，通過眾多的作品，樹立了自己的形象，得到了各民族作家藝術(shù)家的認(rèn)可和歡迎。擔(dān)任新疆文聯(lián)主席以來，在發(fā)展新疆各民族文學(xué)事業(yè)、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才等方面，做了大量的工作。他旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，熱愛黨和國家的事業(yè)，腳踏實(shí)地，淡泊名利，與祖國人民共命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

我閱讀本書最初的感受是這樣：這是一部具有豐厚史料價(jià)值的好書，也是一部研究維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)步的佳作。作者對一些重要作品進(jìn)行了全方位的評價(jià)，學(xué)理性強(qiáng)，理論分析準(zhǔn)確到位，學(xué)術(shù)價(jià)值高。

對任何一個(gè)民族的文學(xué)來講，他的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和古典淵源是非常重要的。阿扎提·蘇里坦在頭篇作品《維吾爾文化學(xué)的里程碑》中，全面分析研究了維吾爾偉大學(xué)者麻赫穆德·喀什噶里的語言學(xué)巨著《突厥語大辭典》，科學(xué)地闡釋了這部佳作的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。他寫到：“全書條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，所記載的史料可從中國漢文史書及有關(guān)東方學(xué)家的著作中得到印證，堪稱是一部當(dāng)時(shí)最完整的百科全書似的巨著?！睙o疑，麻赫穆德·喀什噶里的成就是全面的，是世界性的。這部書呈現(xiàn)了眾多學(xué)科的智慧結(jié)晶，為我們留下了民族語言學(xué)的源頭脈絡(luò)。

《福樂智慧》是維吾爾古文化史上的第一座文學(xué)豐碑，是玉素甫·哈斯·哈吉甫獻(xiàn)給我們的歷史文學(xué)禮物。這是一部人見人愛的智慧書。每一次閱讀這部經(jīng)典，都給人以巨大的精神享受和靈魂啟迪。崇尚知識(shí)，掌握知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，創(chuàng)造知識(shí)，通過知識(shí)的力量在生活中尋找朋友和知己，創(chuàng)造人生的價(jià)值，把這種從知識(shí)中派生出來的智慧留給一代代傳人，這也是《福樂智慧》恩賜我們的精神財(cái)富。

阿扎提·蘇里坦在《維吾爾書面文學(xué)集大成之作“福樂智慧”》一文中指出：“《福樂智慧》之‘知識(shí)幸福論’的觀點(diǎn)，具備獨(dú)特的價(jià)值。其一，他把知識(shí)同道德聯(lián)系起來，認(rèn)為知識(shí)是良好道德倫理的基礎(chǔ)，世人學(xué)會(huì)了知識(shí)，‘自能行為善良，品行端正’。其二，他把知識(shí)同做好事聯(lián)系起來，認(rèn)為一個(gè)人掌握了知識(shí)就能把事情干好。”我認(rèn)為，這些思想是超越時(shí)空的，在不同的時(shí)代，都具有相同的價(jià)值。玉素甫·哈斯·哈吉甫在11世紀(jì)的陽光下能發(fā)現(xiàn)知識(shí)永恒的力量及其在未來生活中的作用，的確是一種溫暖人心、溫暖人間的大智慧，是惠澤民眾的大愛。

我每一次閱讀《福樂智慧》，都有一個(gè)深切的體會(huì)：作者就生活在當(dāng)下，在我們的中間。那些優(yōu)美的語言、智慧的思想、珍貴的處事經(jīng)驗(yàn)，都是人生時(shí)時(shí)處處所必須的智慧，是永恒的啟迪。阿扎提·蘇里坦寫到：“《福樂智慧》具有多方面的價(jià)值，對今天的教育、文化和做人、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面，具有重要的借鑒價(jià)值?！?/p>

他這兩篇分析研究古典文化之價(jià)值與當(dāng)代文化生活關(guān)系的佳作，意義重大。我們知道，人類文化的進(jìn)程，文學(xué)事業(yè)在豐富心靈生活、塑造人格價(jià)值、啟迪人們熱愛生活等方面的作用，是潛移默化的，也是決定性的。人類在這些方面，從未失去過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)和支持。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在任何一個(gè)時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是我們創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)、新成就的一個(gè)法寶。

阿扎提·蘇里坦在文學(xué)評論方面的成就是多方面的。他研究領(lǐng)域廣泛，從古代到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的研究，都是獨(dú)樹一幟的。《維吾爾文學(xué)五十年》一文，是作者研究新疆解放以來維吾爾族作家、詩人在文學(xué)創(chuàng)作和實(shí)踐方面的一篇力作。文章涉及小說、兒童文學(xué)、散文、戲劇、民間文學(xué)、文學(xué)翻譯等眾多領(lǐng)域。50年的文學(xué)發(fā)展歷程，不是一帆風(fēng)順的，可以說，經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，老中青一代代作家、評論家、翻譯家成長起來了。當(dāng)然，也付出了學(xué)費(fèi)。阿扎提·蘇里坦寫到：“新疆的小說創(chuàng)作從80年代之后也突飛猛進(jìn)地發(fā)展并迎來了自己的豐收季節(jié)?！边@個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，作家詩人們解放思想，出現(xiàn)了許多有發(fā)展前途的青年作家，出現(xiàn)了人民大眾喜愛的好作品，老百姓開始關(guān)心文學(xué)生活，從各類作品鮮明的人物形象中，尋找自己的從前和當(dāng)下。就是說，作家們深入思考生活、發(fā)現(xiàn)生活，站在歷史和哲學(xué)的高度，重新審視從前和當(dāng)下，也寫出了不同時(shí)代的美好和復(fù)雜性，寫出了復(fù)雜的人物百態(tài)，寫出了對新生活新時(shí)代的渴望。

在這一時(shí)期，出現(xiàn)了一批有知識(shí)、能吃苦、有見地、敢擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀的作家隊(duì)伍。像祖爾東·沙比爾、買買提依明·吾守爾、艾海提·圖爾地、買買提·巴格拉西等作家們，都是佼佼者，他們的作品各有特色。比如買買提依明·吾守爾的小說在讀者中影響很大，他的小說開創(chuàng)了新疆少數(shù)民族小說創(chuàng)作的新氣象，從內(nèi)容到形式，都滿足了讀者的閱讀渴望。在評價(jià)其小說藝術(shù)特色時(shí)，阿扎提·蘇里坦寫到：“買買提依明·吾守爾在此后的一系列作品中，以一種哲學(xué)家、史學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家獨(dú)有的眼光和藝術(shù)家特有的才情處理和反映他對民族生活、民族性格和民族文化深刻的理解和對于本民族人民的物質(zhì)和精神生活相聯(lián)系的廣闊的世界的觀察?！边@個(gè)評價(jià)是非常到位的。

在散文創(chuàng)作方面，阿扎提·蘇里坦也做出了精確的分析和梳理。他寫到：“雖然抒情和敘事是它的（散文的）雙重特點(diǎn)，但是抒情性散文依然占據(jù)重點(diǎn)。相對于漢族文學(xué)中的散文創(chuàng)作而言，這種形式可以成為少數(shù)民族散文的一個(gè)特色?！痹谶@里，他準(zhǔn)確地把握住了維吾爾散文傳統(tǒng)的抒情精神，這是一種接近漢語散文詩的創(chuàng)作形式。

阿扎提·蘇里坦在分析研究新疆女作家詩人隊(duì)伍狀況時(shí)說：“在新疆民族文學(xué)中，女作家女詩人隊(duì)伍的不斷壯大也是值得一書的現(xiàn)象。由于歷史原因，新疆婦女過去很少參與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。但是這50年來，知識(shí)婦女們也積極參與到文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，并給新疆文壇帶來了具有獨(dú)特魅力的文學(xué)景觀?！彼岬搅税⒁老哪尽ぐ腺I提，哈麗黛·伊斯拉伊爾等女作家的創(chuàng)作成果，認(rèn)為她們都是值得進(jìn)行專題研究的作家。

阿扎提·蘇里坦也認(rèn)真地分析研究了新疆其他少數(shù)民族文學(xué)的現(xiàn)狀和成就，以及作家隊(duì)伍的狀況。對各少數(shù)民族作家，他進(jìn)行了認(rèn)真的評價(jià)，提出了希望。他寫到：“新疆文學(xué)在五十年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了很多考驗(yàn)和磨練，拋棄了很多東西，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)，到目前為止，已經(jīng)發(fā)展成為擁有自己鮮明特色的文學(xué)綠洲。但是我們也不能不看到，在取得上述成績的同時(shí)，也存在不可回避的嚴(yán)峻問題。我們不能不承認(rèn)新疆的文學(xué)創(chuàng)作水平離我們的要求依然存在一定的距離，能夠進(jìn)入全國一流水平作家行列、能夠在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的作家還沒有出現(xiàn)?！彼M(jìn)而提出：“在目前這種形勢下，新疆民族文學(xué)應(yīng)該對以下幾個(gè)方面的問題加以關(guān)注。關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，作家的責(zé)任與時(shí)代的要求，文學(xué)的發(fā)展與人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求之間的矛盾，抓住長期以來被忽視的文學(xué)理論結(jié)構(gòu)體系構(gòu)建，建立適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新的理論體系?！边@是對新疆文學(xué)走向全國、走出國門的一種展望。

阿扎提·蘇里坦在教育實(shí)踐和文化實(shí)踐中，十分關(guān)心新疆民族文學(xué)的評論工作，對一些評論家的成就給出了中肯的評價(jià)。他在《文藝評論界的排頭兵買買提·普拉提》一文中，全面地肯定了這位評論家在評論工作中取得的成就。阿扎提·蘇里坦寫到：“1985年，他的文藝批評專著《維吾爾文學(xué)中的批評》一書得以出版。這部論著的出版發(fā)行成為買買提·普拉提文藝批評生涯中的重要大事，對維吾爾文學(xué)領(lǐng)域沒有當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)術(shù)專著的現(xiàn)實(shí)來說絕對是一個(gè)突破?！彼M(jìn)一步指出：“作者視野開闊，理論功底扎實(shí)，見解犀利，對維吾爾小說創(chuàng)作的各個(gè)方面進(jìn)行了可觀、全面、深入的分析研究。既充分肯定了所取得的成就，又敢于大膽地指出當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作中存在的實(shí)際問題?？梢哉f，買買提·普拉提的這部著作在推動(dòng)維吾爾新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展以及提升維吾爾文學(xué)研究方面具有非同凡響的意義?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為，買買提·普拉提作為20世紀(jì)維吾爾族文學(xué)批評家的杰出代表，把自己的精力和知識(shí)毫無保留地貢獻(xiàn)給了這個(gè)事業(yè)，從而為維吾爾文化的發(fā)展作出了自己可貴的貢獻(xiàn)，值得贊揚(yáng)。

《民族文學(xué)的書寫和構(gòu)建》是阿扎提·蘇里坦的嘔心瀝血之作，是一部閃耀著智慧光芒的文學(xué)評論集，是一部闡述維吾爾文化和文學(xué)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的大作。一方面，他立足本土文化的血脈基礎(chǔ)，全面介紹了維吾爾古代燦爛的文化和當(dāng)下文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，向讀者奉獻(xiàn)了維吾爾文化的活水源頭；另一方面，他站在時(shí)代的高度，面對未來文學(xué)事業(yè)發(fā)展的趨勢要求，提出了維吾爾族文學(xué)要面向更大領(lǐng)域發(fā)展的重要性和必要性。這是一部有思想、有見地、有愛心的文集，也體現(xiàn)了作者畢生學(xué)習(xí)、畢生研究、畢生推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的成果。正如王蒙序言里寫到的那樣：“他對他們作品的評論，中肯真摯，有民族情感……其知識(shí)的系統(tǒng)性與文化視野的開闊性，讓我感佩?！?/p>

總之，收在這部文集里的作品，都是他用漢文創(chuàng)作的，為當(dāng)下漢語讀者和研究者了解新疆文學(xué)提供了極好的教材，很有意義。這也是新疆這些年來在文學(xué)評論工作中的一個(gè)成就，體現(xiàn)了新疆維吾爾自治區(qū)黨委提出的加強(qiáng)新疆文化研究、相互學(xué)習(xí)、相互欣賞的要求，具有廣泛的社會(huì)意義。