陳詩(shī)哥：參差多態(tài)，乃幸福的本源
前一段時(shí)間我們魯院還舉辦了一個(gè)全國(guó)兒童文學(xué)論壇，當(dāng)時(shí)徐德霞老師和安武林老師提到，我們年輕一代的作家應(yīng)該繼承一些優(yōu)良的傳統(tǒng)。我很贊同。八十年代撥亂反正，目標(biāo)明確，動(dòng)力充足，文學(xué)和思想的氣氛都十分活躍，所以攻城拔寨，所向披靡?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，沒(méi)有撥亂反正的壓力，年輕作家更個(gè)性化、多元化，我覺(jué)得也很好，羅素說(shuō)：“參差多態(tài)，乃幸福的本源。”年輕作家和前輩作家的關(guān)系，我覺(jué)得是傳承和超越，不要輕易把好的傳統(tǒng)丟掉。
下面我談?wù)勛约簩?duì)童話(huà)的理解和困惑，這些理解和困惑主要集中在我的長(zhǎng)篇《童話(huà)之書(shū)》里，我想先講講這本書(shū)的寫(xiě)作背景。
第一，是我小時(shí)候沒(méi)有看過(guò)童話(huà)，直至2008年。這一點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)，在某種程度上給我?guī)?lái)了一定的好處，就是沒(méi)有包袱。第二，我對(duì)圣經(jīng)、佛經(jīng)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等有很濃郁的興趣。第三，我很好奇童話(huà)到底是什么，它為什么能夠散發(fā)出如此巨大的力量？第四，我寫(xiě)詩(shī)出身，然后從詩(shī)歌進(jìn)入童話(huà)，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)障礙都沒(méi)有。詩(shī)歌的最高境界，我認(rèn)為是無(wú)招勝有招，就像張無(wú)忌學(xué)太極，就像“郁郁黃花，無(wú)非般若；翠翠青竹，盡是法身”，我認(rèn)為童話(huà)也是如此。
我不是學(xué)者，我是一個(gè)作家，我在追問(wèn)“童話(huà)到底是什么”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案可以在人類(lèi)學(xué)里找到嗎？我認(rèn)為是找不到的。于是，我又想起張無(wú)忌學(xué)太極，所以我干脆把以前學(xué)過(guò)的關(guān)于神學(xué)的、哲學(xué)的、人類(lèi)學(xué)的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)忘掉，忘掉的是形式，留下來(lái)的是精神，自己來(lái)賦予童話(huà)以解釋。
我認(rèn)為，童話(huà)不僅是文體，還是一種哲學(xué)，甚至是一種信仰。童話(huà)是對(duì)世界的重新解釋和重新命名。
我為童話(huà)找到了一個(gè)參照系：詩(shī)歌。詩(shī)歌只是一種文體嗎？當(dāng)然不是。古往今來(lái)，人們賦予詩(shī)歌浩若煙海般的解釋。因?yàn)樵?shī)歌是一種古老的本源性的精神。童話(huà)也是如此。童話(huà)到底是什么？我覺(jué)得可以從它不是什么、或者它跟什么東西有什么關(guān)系等角度去看。所以，我把童話(huà)跟一些基本概念做了比較，比如童話(huà)跟神話(huà)、童話(huà)跟寓言、童話(huà)跟故事等等，這些都是從本體的層面去觀照的。
我從“童話(huà)到底是什么”這個(gè)問(wèn)題引申出另一個(gè)問(wèn)題“孩子到底是什么”，我認(rèn)為這兩個(gè)問(wèn)題是一致的，甚至可以說(shuō)，“孩子到底是什么”決定了“童話(huà)到底是什么”。
可以這樣說(shuō)：兒童在線(xiàn)性時(shí)間里從故事中追尋快樂(lè)，而孩子則改變時(shí)間的線(xiàn)性方向，并在童話(huà)中實(shí)現(xiàn)美好。
我有一個(gè)觀點(diǎn)：童話(huà)在精神上應(yīng)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，在技法上可以向小說(shuō)學(xué)習(xí)。我要努力學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有很多東西是無(wú)法學(xué)習(xí)的。
