今日文獻展：藝術(shù)反觀下的社會巨變
瀑布的演進（裝置） 王恩來
進入今日美術(shù)館3號館2層，濃郁的肥皂氣味彌漫在整個展廳空間——裝置藝術(shù)家王恩來在腳手架和木板搭建結(jié)構(gòu)上壘砌了幾萬塊肥皂，形成了如墻一般的階梯；水泵把帆布水池中的水送到最高處沿著肥皂表面一層層地流下。王恩來的這件《瀑布的演進》利用了肥皂和水的特性，加速了現(xiàn)成品的消耗過程，肥皂在水流作用下不斷被消耗，肥皂水又不斷循環(huán)地清洗固體的肥皂，這一循環(huán)往復(fù)的過程使作品始終處于一種充滿未知的不確定狀態(tài)。
這件裝置可以算得上是將持續(xù)至3月5日的第三屆今日文獻展上“味最大”的作品了。繼2007年和2010年舉辦兩屆之后，今日美術(shù)館時隔6年再推今日文獻展。本次列入國家藝術(shù)基金2016年度傳播交流推廣資助項目的展覽，以“BRIC-à-brac”為主題（“另一種選擇”） ，邀請來自中國、墨西哥、西班牙、巴西、印度、俄羅斯、南非等不同國家和地區(qū)的50位（組）藝術(shù)家，通過藝術(shù)個體的表達，探討藝術(shù)如何參與到新興市場經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)爆發(fā)后所呈現(xiàn)的連鎖反應(yīng)，在政治地緣文化的各自矛盾沖突屬性之下，討論藝術(shù)如何應(yīng)對變革及這些變革帶給社會及個人的影響。展覽從“金磚四國”及同樣面臨發(fā)展問題的眾多國家作為地域的觀察切入，從豐富視角入手，形成不同文化語境和發(fā)展形態(tài)之下，藝術(shù)在全球化進程中迸發(fā)出的混合活力；而“BRIC”本是法語中俚語，泛指混雜、差別或是處在某種潛在混亂中不均勻的組合，意指一種混沌狀態(tài)的詞匯，尤其正好與金磚四國的縮寫相同，這種文本上的重疊將展覽主題與展覽所聚焦的政治地緣形成交織。
重要的不是“我們消費什么”而是“我們在想什么”
“‘金磚四國’是由美國高盛集團首席經(jīng)濟學(xué)家Jim O’Neill于2001年首次提出的，由巴西、俄羅斯、印度及中國的英文首字母組成； 2010年南非加入后‘金磚’之列，其英文單詞變?yōu)椤瓸RICS’，并改稱為‘金磚國家’。而‘à-brac’表現(xiàn)的是發(fā)展中國家在面對如此復(fù)雜的經(jīng)濟狀況和轉(zhuǎn)變中所釋放出的‘充滿生氣’的社會形態(tài)?！瓸RIC-à-brac’泛指發(fā)展中國家由于其
文化背景迥異、現(xiàn)代化進程中與他者的碰撞，導(dǎo)致在全球化沖擊下社會轉(zhuǎn)型所凸顯出不同文化的矛盾和差異。 ”策展人赫拉爾多·莫斯克拉介紹。展覽以“金磚國家”為出發(fā)點，探討發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟體中發(fā)揮的改變作用，其影響力在本土與全球同步進行。在這一過程中，藝術(shù)以其獨特的方式折射出了這種經(jīng)濟的活力——藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會的巨變，這些變化在文化與個體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展？
“我此次的參展作品是放在燈箱里的五張系列照片，名為《超級共和國》 。我想和觀眾一起探討廣告是如何影響我們的欲望和生活的。 ”西班牙藝術(shù)家克里斯蒂娜·盧卡斯介紹。照片中一些看似亞洲面孔的人使用各種奢侈品，圖像內(nèi)容猶如燈箱形式廣告；我們的個人尊嚴(yán)和社會地位在很大程度上取決于“我們消費什么”而不是“我們在想什么” 。因此，對廣告的解析是理解當(dāng)今社會新的現(xiàn)狀與企望的關(guān)鍵切入點?！拔业淖髌肥窍胍接戀徺I的東西和自己的思想的聯(lián)系、人的本質(zhì)與物品之間的聯(lián)系，以此反映出物質(zhì)對于家庭的幸福感。 ”她說。中國藝術(shù)家高偉剛的綜合材料作品《消化》將集裝箱空間比喻為人的欲望載體，充斥著全球化的生產(chǎn)與消費；這件作品的中部呈現(xiàn)一種扭曲膨脹的形態(tài)，猶如人的胃一般，仿佛在進行一種對物的無休止消化。
策展人黃篤認(rèn)為“另一種選擇”這個主題強調(diào)代表性新興國家的文化主體性，探討自身獨特的文化之路，并進一步強調(diào)了這種經(jīng)濟突變的非正統(tǒng)性?！?‘金磚國家’其各自特有的地緣文化特征，而這一獨特地帶的藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的各自復(fù)雜多元的生長路徑，為全球多元文化注入了新的活力。 ”他說。
規(guī)范（綜合材料） 馬瑞佩（巴西）
對亞洲人來說，愈空則愈滿
巴拿馬藝術(shù)家組合卡倫和哈克的視頻作品《多米諾效應(yīng)》中，他們在巴拿馬城的街道上用殖民時期的古老磚塊制造了一個多米諾式反應(yīng)：他們的創(chuàng)作意義在于——巴拿馬城的歷史性建筑并不受到重視，多數(shù)情況下會被商場和摩天大樓取代；這種為了發(fā)展而發(fā)展的過程就像是多米諾骨牌般連鎖發(fā)生，一旦啟動就無法停止。
相形之下，墨西哥藝術(shù)家馬爾庫斯·拉米雷茲·艾爾創(chuàng)作的《城市肖像》同樣聚焦全球化及城市化進程，但卻更具統(tǒng)計學(xué)和人類學(xué)色彩：首先，藝術(shù)家標(biāo)識出了在美國硅谷地區(qū)的十座城市的每一城市真實的地理地圖；在這地理地圖之上，藝術(shù)家運用從網(wǎng)絡(luò)上搜集到的數(shù)據(jù)以及鋁合金這種有特殊象征意義的材料組建了一幅幅高科技地圖；最后，藝術(shù)家利用人口統(tǒng)計學(xué)數(shù)據(jù)以及從世界各地收集來的木材隱喻性地并置了硅谷這十座城市的族群分布圖。“這些城市都處于硅谷地區(qū)。它們的特殊之處在于用木頭來代表城市人口，不同的城市選用不同的木頭，通過城市人口與木頭、樹木之間的聯(lián)系來體現(xiàn)各自的特點。 ”他說。
來自巴西的藝術(shù)家馬瑞佩此番帶來一件用傘創(chuàng)造出舒適空間的裝置《規(guī)范》 。傘既能遮風(fēng)擋雨、防曬，同時也是一個為自己和他人提供的避難所。雖然這些傘松散排開，但它們上下疊在一起，形成垂直的柱子，指向天堂與人間，又或是精神世界與世俗世界的關(guān)系?！拔蚁雮鬟_給大眾的信息是，日常物品置于藝術(shù)語境下就不再是普通的生活用品了，而成了審美的對象。帶著這種體驗，每個個體就能與展品產(chǎn)生聯(lián)系——比如這里就是傘——為眼前所見之物建立自己的意境——主要是讓公眾產(chǎn)生一種藝術(shù)接近生活與事實的感覺。 ”他說。
在馬瑞佩看來，“金磚國家”的交流互通，拓寬了人們對本國以及全球文化的了解渠道；而他的創(chuàng)作也因“金磚式”的交流有了東方意味?！拔易x過一部中國古典文學(xué)作品匯編。其中有一篇莊子寫的文章，名為《馬蹄》 ，令我印象深刻。我后來就舉辦了一場展覽，地上滿滿地擺放了很多氣球。我想表達的是滿與空的概念，因為這本書里說到，對亞洲人來說，愈空則愈滿。我覺得這很有啟發(fā)性。 ”
