丁曉平：報告文學的“幾何學”
幾何學，是數(shù)學的一個分支，研究空間圖形的形狀、大小和位置的相互關(guān)系等。報告文學十分類似“幾何學”，它可以說是真實記錄人與人、人與社會、人與自己在“世界”這個“空間圖形”的形狀、大小和位置的相互關(guān)系的一門學問。作家選取的創(chuàng)作素材就好比一個個“幾何圖形”，完成的作品則是一個組合的“幾何體”。正因此，一部優(yōu)秀的報告文學作品應該是“立體”的，而不是平面的。如何才能讓報告文學“立體”起來呢？我覺得以下話題值得商榷并形成共識。
點：關(guān)于體裁概念
作為文學體裁，報告文學在中國文學史上是一個既年輕又古老的學科門類。說它“年輕”，是因為它是在20世紀之后或者說是五四新文化（新文學）運動之后，才逐漸進入中國文學的范疇，并經(jīng)過夏衍、徐遲等幾代作家的創(chuàng)作實踐而確立下來。說它“古老”，是因為2000多年前司馬遷就寫下了《史記》，被報告文學界奉為老祖宗?；诖?，從廣義上來說，當代中國報告文學其實傳承了中國文學史上散文文體的寫實傳統(tǒng)，它從理論上應該涵蓋當下的紀實文學、傳記文學、報告文學和所謂的“非虛構(gòu)文學”，而成為跨界跨文體的“大報告文學”。因為文本內(nèi)容的“寫實”特性，“大報告文學”注定不能“虛構(gòu)”?！胺翘摌?gòu)”不等于報告文學，因為與“非虛構(gòu)”相對應的是“虛構(gòu)”，“虛構(gòu)”不是一種文學題材，“非虛構(gòu)”自然也不是?！胺翘摌?gòu)”的含義表現(xiàn)在兩個方面：一方面它是界定文學創(chuàng)作文本內(nèi)容的一種方式和手段，另一方面它是作者在寫實題材創(chuàng)作上的一種具有個性的獨立的敘事方法和狀態(tài)。其實，歸根結(jié)底是作者如何把握和處理好歷史（生活）真實與藝術(shù)真實的問題。
線：關(guān)于時間界限
報告文學到底有沒有時間的界限？是否只有現(xiàn)實題材才能納入報告文學的范圍呢？其實，任何一部現(xiàn)實題材的報告文學作品，敘述的也是“過去時”，或者是“現(xiàn)在時”與“過去時”的融合，只是時間距離的遠近而已。也就是說，在真實的前提下，報告文學寫作都可以說是已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的“過去時”，都進入了“歷史”。沒有“過去時”的報告文學，就難以獲得歷史感。而沒有歷史縱深感，報告文學就沒有思想，就失去了力量。因此，我認為，報告文學應該打破時間界限的自我束縛和條條框框，在理論上大膽突破?，F(xiàn)實題材和歷史題材，應該是報告文學兩條平行前進的鋼軌，把報告文學送達更遠的地方。
面：關(guān)于創(chuàng)作理念
無論是歷史題材還是現(xiàn)實題材，我認為：當代報告文學的創(chuàng)作，在導向上要把握好三“場”——立場、現(xiàn)場和氣場，從而使作品完成能量、動量和質(zhì)量的轉(zhuǎn)換；在創(chuàng)作方法上，要把握三“視”——仰視、平視和俯視，從而使得作品擁有敬畏、尊重和批判精神；在創(chuàng)作觀念上，要把握好三“觀”——宏觀、中觀和微觀，從而使得作品懷抱全局、情節(jié)和細節(jié)；在創(chuàng)作態(tài)度上，要把握三個關(guān)鍵詞——寬容、局限和敘述，從而使得作品具備大格局、大視野和大情懷。尤其是重大題材的作品，更要有足夠的歷史耐心，在對事實材料、歷史史料去偽求真的過程中，必須拋開個人情感色彩的狹隘判斷，要實事求是，保證事實或史實的準確、正確，既要做到一分為二，又要做到恰如其分。同時，適當做好索引、注釋工作，對被采訪者、前人和先輩的智慧和勞動表示敬意和尊重。
體：關(guān)于價值創(chuàng)造
當下的報告文學，尤其是“非虛構(gòu)寫作”（包括口述史、微觀史、知識分子寫作），已經(jīng)出現(xiàn)了一個非常突出的現(xiàn)象——“撿了故事（個體、局部），丟了歷史（整體、全局）”，許多作品充斥著消極、抱怨、悲觀、浮躁情緒，或歷史虛無或玩世不恭或無病呻吟或譏讒怪誕，在恢弘的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，沉溺于魯迅先生批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，沒有把真正有價值的東西以真、善、美來呈現(xiàn)出來。
習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“文學家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。”我認為，最有價值的東西就是真實客觀全面呈現(xiàn)中國歷史和現(xiàn)實前進和發(fā)展中的大是大非，推動歷史、社會和生活的進步并有利于民族、國家和人民根本利益的中國故事。這就要求作家必須樹立正確的歷史觀，與時俱進地改造和創(chuàng)造自己的價值觀，既要用歷史的眼光看，還要從整體的角度去思考。
組合：不算結(jié)論的思考
歷史和現(xiàn)實都是時間和空間的坐標系。在這個坐標系上，報告文學作家如何建構(gòu)屬于自己的“幾何學”？我在《如何擁有歷史感和擁有怎樣的歷史感》一文中談到，作家在創(chuàng)作中需要把握好三個關(guān)系，即：一是宏觀與微觀的關(guān)系，呼喚宏大敘事；二是要處理好歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，堅持用辯證法；三是要處理好中國與世界的關(guān)系，把“屁股坐在中國身上”。只有這樣，我們的作品最終呈現(xiàn)的才不是一個平面，而是由點、線、面、體完整組合的“幾何體”；只有“立體”的文學創(chuàng)作，我們才能做到用來自于人民的文學表達人民對美好生活的向往。
