新疆科技考古：讓沉默的文物“說(shuō)話(huà)”
古代人的健康狀況如何？什么疾病患病率高？他們是如何治療的？
各種出土的精美織物是如何染色的？染料又來(lái)自何方？
傳統(tǒng)的考古遇到這些問(wèn)題時(shí)，答案只能是“不知道”。但科技考古卻讓這些“秘密”完整地展現(xiàn)在人們面前。
在日前召開(kāi)的2016年新疆文物考古成果匯報(bào)會(huì)上，這些科技考古成果一經(jīng)發(fā)布，就引來(lái)眾人關(guān)注，人們不禁驚嘆，科技考古全面展現(xiàn)了古代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
沙灣大鹿角灣墓地古代人群的病理和創(chuàng)傷
2015年6月，為配合新疆塔城地區(qū)沙灣縣大鹿角灣景區(qū)服務(wù)區(qū)的項(xiàng)目建設(shè)，新疆文物考古研究所對(duì)景區(qū)設(shè)施范圍內(nèi)的文物進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘古墓69座，這些古墓墓葬形制多樣，文化現(xiàn)象豐富。
大鹿角灣墓地屬于早期鐵器時(shí)代墓地，雖說(shuō)被盜挖嚴(yán)重，但出土的眾多人類(lèi)骨骼，仍引起了吉林大學(xué)邊疆考古研究中心副教授魏東等人的極大興趣。他們采集多人骨骼樣品后，有了重大發(fā)現(xiàn)。
魏東介紹，生物人類(lèi)學(xué)的最終研究目標(biāo)，是揭示人群、環(huán)境和文化三者之間的互動(dòng)關(guān)系。古病理學(xué)研究，是生物人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容?！巴ㄟ^(guò)對(duì)人群病理現(xiàn)象和創(chuàng)傷情況的考察，可以揭示人群的健康狀況、生存壓力、生產(chǎn)生活方式等方面的信息。對(duì)于古代人群來(lái)說(shuō)，這些信息，可以更直觀地反映人群的生活狀態(tài)?！蔽簴|說(shuō)。
編號(hào)M37的骨骼右側(cè)股骨頭已經(jīng)壞死，基本無(wú)法行動(dòng)，卻仍然生活了很長(zhǎng)時(shí)間。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，這樣的股骨頭壞死是要進(jìn)行置換手術(shù)的。
編號(hào)M46的骨骼右側(cè)股骨因?yàn)楣钦?，錯(cuò)位愈合。從中看不出治療的痕跡，表明當(dāng)時(shí)骨折后他并沒(méi)有得到過(guò)治療，完全是靠自己愈合，所以他的右腿比左腿要短很多。
編號(hào)M66的骨骼右側(cè)第七肋骨劈裂性骨折，右側(cè)臂肘骨節(jié)均骨折，彎曲行動(dòng)受阻。這說(shuō)明他是從高處跌落下來(lái)的，身體的右側(cè)著地，造成胸、肘、股骨骨折，從此他的行動(dòng)受阻，只能保持一種姿勢(shì)生活，很痛苦。
通過(guò)對(duì)這些骨骼現(xiàn)象的分析，魏東得出一個(gè)結(jié)論：這些人骨骼上反映出的病理和創(chuàng)傷，表明這些人并沒(méi)有得到普遍的醫(yī)療技術(shù)手段治療，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)這里沒(méi)有什么醫(yī)療手段。骨折現(xiàn)象多集中下肢，以由高處跌落造成的壓縮性骨折和劈裂性骨折為最多。這表明這群人的生活區(qū)域可能存在一定高度差，日常生活也可能存在騎乘行為，在騎乘過(guò)程中跌落造成創(chuàng)傷。
這些問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，為進(jìn)一步研究這些人當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活狀態(tài)提供了鮮活的證據(jù)。
織物上鮮艷的顏色從哪里來(lái)
2003年發(fā)掘的小河墓地，曾引來(lái)世界一片驚嘆。這個(gè)被瑞典考古學(xué)家貝格曼譽(yù)為“有一千口棺材”的墓地，曾被考古界認(rèn)為是中亞歷史和考古上沙埋文明中最難解的千古之謎。小河墓地共發(fā)掘33座墓葬，逝者身上裹有毛織斗篷均為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)而寬綽，不經(jīng)縫制，圍繞或披掛在身上。斗篷采取平紋織法，經(jīng)緯線(xiàn)是原色羊毛紗，分別有白色、灰白、淺棕、深棕，在斗篷的底邊還用經(jīng)線(xiàn)織出稀疏的飾穗。
位于和田地區(qū)民豐縣塔克拉瑪干沙漠里的尼雅遺址，是1995年中國(guó)和日本考古學(xué)者聯(lián)合進(jìn)行發(fā)掘的。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)價(jià)值最高的就是大量保存完好、特色鮮明的織錦。
2013年塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣發(fā)掘的曲曼遺址，不僅出土了箜篌，還出土了絲綢，兩種不同地域最典型的產(chǎn)品，出現(xiàn)在一座墓葬里，表明它是文化交流的產(chǎn)物。
幾次發(fā)掘中，織物上色彩鮮艷的染料來(lái)自何方？北京大學(xué)的宋殷和中國(guó)絲綢博物館的周旸分別對(duì)小河墓地、尼雅遺址和曲曼遺址出土的織物進(jìn)行科技分析，讓大家看到了神奇的一幕。
宋殷和周旸介紹，這些絲織物都經(jīng)過(guò)了繅絲技術(shù)和脫膠工藝處理，可能是從內(nèi)地萬(wàn)里迢迢運(yùn)來(lái)的素色絲織物，色彩則是在當(dāng)?shù)厝旧系摹Ｒ驗(yàn)槿玖侠锏奈鬈绮莸仍暇褪欠植荚谛陆闹参?，可其中的胭脂蟲(chóng)，卻是外來(lái)的，它并不產(chǎn)于新疆。其中取自黃檗的染料來(lái)自中原，它是從中原進(jìn)入新疆的。
在距今3000年前的小河墓地，距今近2000年的尼雅遺址，距今2500年左右的曲曼遺址發(fā)現(xiàn)的織物染料有來(lái)自新疆之外的胭脂蟲(chóng)和黃檗。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)只有一種可能，那就是早在絲綢之路開(kāi)通前，新疆就已經(jīng)是條通道了。物質(zhì)的交流必定帶來(lái)文化的交流，那時(shí)生活在這片土地上的人對(duì)美的追求，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是“已經(jīng)很時(shí)尚了”。
