中國作家協(xié)會主管

市民在參觀潘柏林作品《旗開得勝》。 南方日報記者 李細華 攝

農(nóng)歷丁酉雞年將至，1月16日，由嶺南活力非遺藝術館主辦、佛山市本石文化有限公司協(xié)辦的“旗開得勝——中國工藝美術大師潘柏林陶瓷生肖藝術展”在289藝術園區(qū)嶺南活力非遺藝術館開幕，展出當代石灣陶瓷藝術大師潘柏林多件生肖題材作品，包括生肖雞新作《旗開得勝》。展覽將持續(xù)至1月27日。

石灣陶塑技藝歷史源遠流長，“石灣公仔”深受嶺南民眾的喜愛。然而，出于種種原因，與聞名遐邇的景德鎮(zhèn)陶瓷相比，石灣陶塑在嶺南以外知名度不高。在工藝大師潘柏林的努力之下，這一局面將有望被打破。去年9月，《旗開得勝》被景德鎮(zhèn)陶瓷博物館收藏。據(jù)悉，這也是該館首次收藏“石灣公仔”。同為傳統(tǒng)文化的生肖與陶塑，碰撞出哪些藝術創(chuàng)新的火花？石灣陶塑的發(fā)展之路，又為嶺南民間工藝“走出去”帶來哪些啟示？

傳統(tǒng)題材做出時代氣息

本次展覽的主角是潘柏林為新年設計的《旗開得勝》：一只威武的大雄雞，正盤踞于磐石與竹頭上，姿態(tài)昂揚，蓄勢待發(fā)?！靶垭u尾巴的造型，就像唱大戲?qū)④娚砗蟮钠熳右粯樱⒁狻扉_得勝’?！迸税亓窒蛴浾呓忉屪髌繁澈蟮奈幕瘍?nèi)涵。

據(jù)介紹，該作經(jīng)過1200℃高溫燒制而成。它所使用的彩釉與陶泥，均以傳統(tǒng)獨家配方配制而成，構(gòu)圖莊重大氣，體現(xiàn)了大師精湛的工藝，彰顯出石灣陶藝形神兼?zhèn)涞乃囆g水平。

每逢春節(jié)，佛山人都會買一只生肖公仔，作為家庭的裝飾點綴。這一習俗真正流行起來，只有30余年。上世紀80年代初，潘柏林擺脫仙、儒、道、佛等傳統(tǒng)題材，把生肖文化與陶藝相結(jié)合，成為第一批創(chuàng)作生肖公仔的工藝大師。展覽現(xiàn)場展出的十二生肖作品，便是他多年來積累的心血成果。

然而，傳統(tǒng)題材十二生肖與傳統(tǒng)工藝相遇，往往也容易墨守成規(guī)，如何才能創(chuàng)出新意？對此，潘柏林也有自己的思考。過去，石灣生肖陶塑常以元寶、錢串、壽桃等吉慶元素作為點綴，以當代審美看來卻難免“俗氣”。潘柏林大刀闊斧“做減法”，將生肖以外的其他元素減到最少，并且在構(gòu)圖、傳神方面加以完善，增強動物的肌理效果，使作品更顯動感十足。

“當代作品并非只有西方題材，民族題材也能做出‘當代藝術’。”隨著現(xiàn)代人居住環(huán)境的變化，潘柏林認為，當代的石灣公仔也必須更加注重與光線、空間的協(xié)調(diào)性，才能得到更多消費者的認可。

“創(chuàng)新是民間工藝貫穿始終的特點，手藝人從古到今都在創(chuàng)新。但創(chuàng)新應在對傳統(tǒng)全面掌握的基礎上進行?！敝猩酱髮W中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任宋俊華認為，傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)百年的考驗，自有其可取之處。

石灣陶藝“北進”重在宣傳

“石灣瓦，甲天下”這句民諺，道出了石灣陶瓷自古相傳的美譽。石灣制陶業(yè)可追溯到新石器時期。石灣陶也是較早名揚海外的陶瓷種類之一。

然而，在時代大潮的淘洗下，石灣陶藝卻漸漸變得沉寂。由于南北審美認識的差異，北方市場對石灣陶塑也存在不少誤解。有人甚至認為，石灣陶塑只是一種“建筑陶瓷”，不在“藝術陶瓷”之列。中央財經(jīng)大學拍賣研究中心研究員季濤指出，不少北方藏家對石灣陶塑缺乏基本的價值評估，無法判斷作品的等級與價位。

民間工藝離不開特定地域人群的審美與消費習慣。然而，景德鎮(zhèn)瓷器、蘇繡同為地方性的民間工藝，也有很強的地域特色，它們的“際遇”為何與石灣陶塑存在明顯差異？宋俊華解釋，景德鎮(zhèn)瓷器、蘇繡曾受到宮廷的青睞，都是先得到上層社會的認可，繼而輻射全國。

宋俊華認為，嶺南民間工藝“走出去”，必須適應其他地區(qū)的工藝需求，對題材與樣式加以創(chuàng)新發(fā)展。而作為炎黃子孫共同的身份記認，十二生肖堪稱大江南北藝術的“共同語言”?！镀扉_得勝》被景德鎮(zhèn)陶瓷博物館收藏，為石灣陶塑“北進”踏出了重要一步。

省政府文史館工藝美術研究院院長張春雷認為，石灣陶藝“走出去”除了需要工藝家對藝術的提高外，系統(tǒng)的宣傳推廣同樣不可或缺：“景德鎮(zhèn)從事陶瓷創(chuàng)作的外地人與外國人將近2萬，廣東與他們?nèi)匀淮嬖诓簧俨罹??！?/p>

石灣陶藝要被更多年輕人所了解，還必須從教育著手。景德鎮(zhèn)設有國內(nèi)唯一以陶瓷為特色的多科性本科高等學?！暗骆?zhèn)陶瓷大學?！皬V東民間工藝也開設了許多培訓班，但目前還沒有形成系統(tǒng)的本科教學，很多手藝還是靠師傅帶徒弟或家族傳承。”張春雷說。

石灣陶塑也正在邁出由民間藝術走向“學院派”的步伐。去年10月，廣州大學美術與設計學院陶藝研究生培養(yǎng)基地在廣東柏林陶塑藝術研究院正式掛牌成立。潘柏林期望，石灣陶塑能借此得到更具理論性、學術性的研究與梳理，他也正致力將石灣陶塑技藝整理成教材，推動其進一步傳播。

對話潘柏林

石灣“神”不能變

南方日報：您認為生肖文化與石灣陶塑結(jié)合能為工藝帶來哪些生命力？

潘柏林：生肖已經(jīng)成為炎黃子孫的一種身份記認。它既傳統(tǒng)又接地氣，也很有藝術性，適合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。而且生肖是一種“大文化”，超越了南北的地理界限。全國各地工藝大師的十二生肖作品都可以同臺競技。生肖公仔也能很好地突顯石灣陶塑“傳神”的特點。

南方日報：您認為自己的作品“傳統(tǒng)”嗎？您創(chuàng)作時對當代或外來元素有哪些借鑒？

潘柏林：很多人一提到民族文化的反應就是“傳統(tǒng)”。其實，相同的民族題材，我們也可以不斷加入現(xiàn)代元素，體現(xiàn)當代精神。比如，過去的佛像都是擺放在神壇上的，我創(chuàng)作的佛像卻有意增加人間的溫暖氣息。西方的作品給我們帶來新鮮感，其實反之亦然，我們的作品放到海外，同樣能讓他們眼前一亮，絲毫不比他們的優(yōu)秀作品差。我們可以借鑒、吸收西方美術，但不能全盤“西化”，必須保留民族特色。

南方日報：能否介紹一下您如何授徒？

潘柏林：我與徒弟的風格各不相同。每個人對事物的認識都有自己的看法，每種看法都自有道理。我主要是幫他們捋順思路，傳授法則，風格創(chuàng)作則完全交給他們。我告訴他們：作品不能失去“石灣味”。所謂“石灣味”，就是“隨性、隨情、隨意”。石灣什么都可以變，就是“神”不能變。有了“神”，哪怕不上釉色，石灣公仔照樣能出彩。