鍛造“非遺”保護的經(jīng)典范式
作為非物質文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)，首要的任務應當是保護、傳承，而其關鍵詞應當是“原汁原味”。
2016年，對中國藝術研究院來說是一個成果豐碩之年，尤以《昆曲藝術大典》的出版，并于年末驚艷現(xiàn)世，成為年度收官的亮點。
《昆曲藝術大典》的編纂始于2004年，時光荏苒，日月如梭，至今恰滿12年——一個小輪回，終于功得圓滿。作為始終投身其中的主要干事之一，此刻本可以卸下重負，細細品味積郁在心的萬千感慨，不意被《昆曲藝術大典》出版引起的熱烈反響所推動，旋即進入了《昆曲藝術大典》研究模式；而基于30年戲曲學術的打磨和十幾年昆曲藝術的浸潤，如今返觀其編纂經(jīng)歷和最終呈現(xiàn)在世人面前的成果面貌，我認為《昆曲藝術大典》最重要的價值和貢獻在于創(chuàng)造性地成功打造了一種非物質文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)典范式，必將對戲曲藝術的傳承和非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)產(chǎn)生深遠的影響。
昆曲作為明清社會文化思潮推動下的藝術產(chǎn)物，歷經(jīng)600余年的流傳，到20世紀末，全國僅有六個半專業(yè)劇團、號稱“八百勇士”堅守著這塊藝術陣地。恰逢聯(lián)合國教科文組織提出了保護人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作的要求，我國文化部隨即主持、中國藝術研究院承辦了申報“中國昆曲”為世界級“非物質遺產(chǎn)代表作”的工作。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織公布了第一批“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”名錄，中國的“Kunqu Opera（類別：表演藝術）”名列其中。捷報傳來，在政府著力推動下，全國范圍的非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)如火如荼地開展起來，昆曲藝術更是由此迎來了復蘇的春風。中國藝術研究院繼而啟動了《昆曲藝術大典》編纂工程，以本院戲曲研究所專家學者為主，先后匯聚百余位大陸及港澳臺地區(qū)老、中、青專家學者參與其中，意欲從學術的層面給予科學、理性的支持。
如何從學術層面全面而系統(tǒng)地體現(xiàn)一種舞臺表演藝術形式的歷史面貌和藝術成就？《昆曲藝術大典》的成果目標應當是什么模樣？《昆曲藝術大典》的編纂應當遵循什么樣的宗旨和原則？這是主編團隊首先要明確的核心思想。參加編撰的人員大都是戲曲學界的資深學者，常常在初期階段不自覺地進入到昆曲表演藝術理論體系研究的狀態(tài)，動輒旁征博引、宏篇巨論。經(jīng)過無數(shù)次的研討、磨合，大家逐漸統(tǒng)一了認識：作為非物質文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)，首要的任務應當是保護、傳承，而其關鍵詞應當是“原汁原味”。典者，《說文解字》曰：“典，五帝之書也。從冊，在丌上，尊閣之也?！薄吨芏Y·天官·大宰》：“掌建邦之六典?！薄渡袝は臅の遄又琛罚骸坝械溆袆t，貽厥子孫?！薄逗鬂h書·蔡邕傳》：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。”古有《三墳》《五典》，近謂經(jīng)籍故實。顧名思義，“昆曲藝術大典”應當以保護、傳承昆曲藝術為宗旨，遵循“原典集成，述而不作”的理念，對流傳至今、具有權威性和典范性的昆曲文獻進行全面、科學、系統(tǒng)的整理匯纂。為了編成一部名副其實的昆曲藝術文獻集成，項目組一次次調整方案、修改體例，甚至有時要作出痛苦的割舍。
如何為一種表演藝術形式、為一種非物質文化遺產(chǎn)編纂文獻集成，史無先例。昆曲歷史悠久，成就卓越，號稱“曲海詞山”，留下了數(shù)量巨大、內容豐富、品類繁多、形態(tài)各異的文字文獻。大要言之，昆曲理論著述和史事記載是第一大類。“大都是文人根據(jù)昆曲‘劇曲’、‘散曲’舞臺實踐歸納的。這是昆曲對戲曲理論史的獨特貢獻。它同昆曲舞臺藝術一樣，代表了戲曲理論的最高成就”（《歷史理論典·概述》）。戲曲史進入到明清兩代，尤其是昆曲盛行以后，出現(xiàn)了大量專門的戲曲理論和史事著述，同時延續(xù)“詩話”“詞話”的文論形式出現(xiàn)了專事戲曲評論的“曲話”“劇話”；多種傳統(tǒng)文體如序跋、詩詞、尺牘、劇本評點等，成為文人戲劇家闡發(fā)戲曲理論或品評戲曲作品、表演藝術的工具，元代鐘嗣成《錄鬼簿》開創(chuàng)的戲曲目錄形式也被很好地傳承并發(fā)展起來；傳統(tǒng)的史述形態(tài)，如傳記、方志、日記、筆記、雜著、檔案、行會碑文等，則散在地保存了大量的昆曲發(fā)展、傳播史料；現(xiàn)當代更有大量的專業(yè)昆曲研究專著和論文。昆曲作品方面的文本流傳是第二大類?！袄デ膶W劇目的創(chuàng)作和流傳，是昆曲藝術發(fā)展的基礎”（《文學劇目典·概述》）。文人創(chuàng)作、改編的昆曲文學劇本形式多樣，有全本，有折子戲本，還有別集、合集、總集、選集；文學劇本在適應舞臺演出需要的過程中，演化出多種形態(tài)的舞臺演出本——總本、總綱、總講、總書、串本、單本、單篇、單片、單頭、題綱、排場、串頭、身段譜；宮廷出現(xiàn)了專為帝后閱讀、批點、指導演出所用的安殿本，民間出現(xiàn)了昆曲藝人為滿足觀眾看戲需求而創(chuàng)作、改編的俗創(chuàng)劇本。音樂是戲曲藝術的靈魂，曲牌體音樂規(guī)范化的需求催生了曲譜，“它是劇作者‘填詞之粉本’；是‘厘正句讀，分別正襯，附點板式，示作曲家以準繩’”；“是對曲調、語言聲韻、度曲的凝定”；“是度曲者、演員和樂工舞臺藝術創(chuàng)造的依據(jù)”（《音樂典·概述》）。昆曲曲譜則是昆曲劇作家、度曲家、樂工、演員共同藝術創(chuàng)造的結晶和實錄，有格律譜與曲唱譜之分，有清曲譜與劇曲譜之分，有清宮譜與戲宮譜之分，有全本曲譜與折子戲曲譜之分，亦有總集、選集、別集之分。
如此多姿多彩的文獻寶藏，一部“大典”無論規(guī)模多么宏大，容量終歸是有限的，必須在“原典集成與百科式呈現(xiàn)相結合”的宗旨統(tǒng)攝下，“充分尊重昆曲藝術遺產(chǎn)本真形態(tài)，準確把握昆曲藝術的本體規(guī)律”（《昆曲藝術大典·總前言》），以科學的分類來實現(xiàn)“大典”的全面性和系統(tǒng)化，以類相從，綱舉目張，再根據(jù)各類文獻的特征和價值，分別施以恰當?shù)募夹g呈現(xiàn)，或原典影印，或校點整理，或選編匯纂，或提要著錄，以期準確反映昆曲藝術的本真形態(tài)和本體規(guī)律，完整地表達昆曲作為“非物質遺產(chǎn)代表作”的突出意義。
昆曲文獻典藏的范疇是什么？昆曲是一種盛行于明清時期的舞臺表演藝術形式，從昆山腔剛剛出現(xiàn)算起至今已有600多年，從昆山腔首次搬上戲曲舞臺算起至今亦有400多年，占據(jù)了古代戲曲史的半壁江山，成就了古代戲曲最為輝煌的歷史階段，“作為中華民族奉獻給人類的文化瑰寶，昆曲以其完備的演劇體系和獨特的舞臺面貌，集中地呈現(xiàn)著中國戲曲藝術完美的綜合性和表演的精粹性，并以其飽含傳統(tǒng)文化風韻的獨特氣質，突出地體現(xiàn)著中華民族藝術遺產(chǎn)的歷史、文化價值”（《昆曲藝術大典·總前言》）。中華人民共和國培養(yǎng)的第一代昆曲藝術家、國家級“非遺”傳承人叢兆桓先生提出表演藝術是“一種以演員自身為原料、為工具、為產(chǎn)品的特殊勞動！其實際表現(xiàn)是通過演員一系列復雜的勞動，把演員本人變化為劇中人物角色，以反映廣闊的社會生活”。概言之，表演藝術是保存在演員身上的一種活態(tài)文化，口傳心授是其世代相傳的主要傳承方式，這是其區(qū)別于文學、歷史、哲學、書畫、醫(yī)藥等傳統(tǒng)文化類別的關鍵性特點。對表演藝術的記錄，傳統(tǒng)的書面記錄方式及其形成的文字文獻當然是非常珍貴的典藏資料，隨著新技術的發(fā)明和普及，以圖像、音頻、視頻形式記錄下來的表演實況很好地補充了語言文字在活態(tài)文化的描述中詞不盡意的遺憾。由此可見，昆曲文獻典藏既要重視語言文字記述的文獻典籍，也應重視能夠直觀展現(xiàn)昆曲舞臺表演藝術風貌的圖像、音頻、視頻資料。對于活態(tài)資料的重視和搶救性收集、保護、編選、整理，是《昆曲藝術大典》中最大的亮點，也是其貢獻給非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的寶貴財富。
全典整理編纂文字文獻2230余萬字，影印文獻396種（套）7萬多面，音視頻近500小時，圖片5000余幅。成書149冊?！独デ囆g大典》的編成與出版，不僅體現(xiàn)了對昆曲進行搶救、保護、整理、傳承的國家意志，也體現(xiàn)了廣大戲曲理論工作者及海內外文化學者保護、弘揚中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的巨大熱忱。
