中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

繼長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》之后，金宇澄于2017年初推出了非虛構(gòu)敘事集《回望》（廣西師范大學(xué)出版社，2017年版）。如果說(shuō)《繁花》讓人沉醉于1960至1990年代上海的無(wú)數(shù)個(gè)傳奇故事中，那么《回望》則將視角回撤到作者的生命之根里，深情了回望“父母”一代的人生經(jīng)歷。在《回望》中，金宇澄旁搜博采各類圖文資料，包括父母的照片、書(shū)信、日記以及相關(guān)學(xué)術(shù)著作，以近乎科學(xué)研究的方式從各式各樣的記憶斷片中“綴合”了父母“密密麻麻的一生”。用他自己的話說(shuō)，此書(shū)旨在“遠(yuǎn)看一個(gè)普通的青年人，如何應(yīng)對(duì)他的時(shí)代，經(jīng)歷血與犧牲，接受錯(cuò)綜復(fù)雜的境遇和歷史宿命，面對(duì)選擇，從青春直到晚年”（第342頁(yè)）。金宇澄父母的一生，恰好完整經(jīng)歷了二十世紀(jì)中國(guó)最為波瀾壯闊的一段時(shí)光。因此，個(gè)體在歲月滄桑中的 “境遇”及其“應(yīng)對(duì)”與“選擇”，也就天然地與某種歷史的圖式與勢(shì)能聯(lián)結(jié)在了一起，從而使得對(duì)于個(gè)體經(jīng)歷的講述超越了一般意義上的“個(gè)”的價(jià)值，而具有了一種“群”的意義。書(shū)中的“回望”雖止步于“文革”爆發(fā)，遠(yuǎn)未徹底完成，但父母一輩所經(jīng)歷的哀樂(lè)人生與寂寞歷史，卻早已被拓展蔓生的細(xì)節(jié)勾勒得動(dòng)人心魄，況味悲辛。而這部深翻于記憶地層之間的作品，也為后來(lái)者提供了若干凝視歷史的門徑與支點(diǎn)。

重新打開(kāi)個(gè)體與歷史的“緊張時(shí)刻”

金宇澄的父親金若望出生于江蘇黎里的沒(méi)落地主家庭，他的學(xué)生時(shí)代隨著“抗戰(zhàn)”的全面爆發(fā)而提前結(jié)束。他曾是“華東人民武裝抗日義勇軍”的成員，“皖南事變”后轉(zhuǎn)移至上海成為了一名中共地下情報(bào)工作人員。1942年日共地下組織在東京暴露，亦即著名的“佐爾格案”發(fā)生之后，中共上海情報(bào)科的日裔中共黨員中西功和西里龍夫被捕，并供出了與他們有聯(lián)系的南京、上海兩地情報(bào)人員。金若望因此被日軍逮捕，在經(jīng)歷了嚴(yán)刑拷打與刑訊逼供之后，僥幸保住了性命，開(kāi)始了疾患交加的牢獄生活。1944年，他雖借“重病保外治療”的方式得以出獄，但終其一生卻都難以擺脫曾經(jīng)“叛黨”與“變節(jié)”的猜疑。自1955年因“潘漢年案”被重新隔離審查之后，他十余年來(lái)數(shù)度申訴，其間也不免再次惹上牢獄之災(zāi)。

在《回望》中，金宇澄以第三人稱的視角，講述了父親跌宕起伏的傳奇經(jīng)歷，尤其是父親突然被捕接受刑訊一節(jié)，節(jié)奏緊湊，令人屏息，格外可見(jiàn)金宇澄的文字功力。當(dāng)然，歷史本身的緊張感也躍然紙上。值得注意的是，金若望的經(jīng)歷固然傳奇，但在金宇澄的筆下卻一絲一毫都未沾染時(shí)下諜戰(zhàn)劇的媚俗氣息。從寫(xiě)法上來(lái)看，作者的態(tài)度是極為嚴(yán)肅認(rèn)真的，甚至把對(duì)于父親的溫情都?jí)涸诹思埍持?。他在文本中直接插入了大量文獻(xiàn)資料，“材料名稱、出處都放在引文前面，既像是引、也像是注，很有意思。有點(diǎn)像圍繞一件事七嘴八舌的插話、討論”（《金宇澄：文學(xué)就是回望》，《南方都市報(bào)》2017年1月8日）。他讓材料之間互證、互補(bǔ)甚至互駁，盡力還原了記憶的原生態(tài)、參差性與“在場(chǎng)感”，從而形成了一部所謂的記憶“毛邊本”。比如，對(duì)于日籍中共黨員中西功，書(shū)中羅列出了截然相反的評(píng)價(jià)：《黨的文獻(xiàn)》指出中西功是中國(guó)人民的老朋友，即使被捕入獄也堅(jiān)持進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)；而《吳成方談話摘要》（注：吳成方是金若望從事地下工作時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)）則指出中西功等人情報(bào)的價(jià)值極為有限，是后來(lái)被夸大了的；父親在“抗戰(zhàn)時(shí)期上海情報(bào)史座談會(huì)”發(fā)言中又提到，中西功被捕后對(duì)情報(bào)部門地下黨員造成了事實(shí)上的傷害，應(yīng)當(dāng)給予客觀評(píng)價(jià)，不能隱惡揚(yáng)善、不分是非。這些歷史材料的對(duì)讀，讓讀者盡可能地體會(huì)到歷史內(nèi)里的豐富性。但與材料的豐贍相比，金宇澄的筆法卻極為克制，并未輕易給出只字評(píng)價(jià)。即便這里直接涉及到了自己父親的政治聲譽(yù)，他也是抱著一種“實(shí)錄”的史傳精神，留給讀者進(jìn)入、理解與評(píng)判歷史的自主空間。

所謂“歷史”，往往并非均質(zhì)連續(xù)的時(shí)間河流，而是產(chǎn)生于人與史互動(dòng)的緊張瞬間，特別是那些個(gè)人遭遇外部世界時(shí)拼搏掙扎的瞬間。在歷史書(shū)寫(xiě)中，這些有待講述和清理的動(dòng)態(tài)瞬間通常包含了最大的容量與延展空間。因此，記憶中的“緊張瞬間”也就成為了歷史中的“關(guān)鍵時(shí)刻”。只有在回望這些瞬間時(shí)，歷史才是在場(chǎng)的。《回望》中關(guān)于父親的講述，便是對(duì)于這些“緊張瞬間”的重新打開(kāi)。其間打開(kāi)的是個(gè)體的生命史，同時(shí)也是二十世紀(jì)中國(guó)的“大時(shí)代”，更是浮沉于“大時(shí)代”的溝壑中的人的境遇與選擇。

當(dāng)然，緊張感雖是一種歷史書(shū)寫(xiě)的動(dòng)力，但其表現(xiàn)形式卻并非僅有高度戲劇化的命運(yùn)這一種。與父親命懸一線的生命“瞬間”相比，母親的口述只是“記錄了一個(gè)普通上海女孩的時(shí)光之變”（第342頁(yè)）。金宇澄的母親本名“姚志新”，小學(xué)時(shí)改名“姚美珍”，初二時(shí)自己改作單名“云”。在幾十年后，她曾經(jīng)感慨，“這個(gè)名字有彷徨無(wú)定之意，名如其人”（第185頁(yè)）。她的人生經(jīng)歷的重述，便構(gòu)成了對(duì)于另外一種形式的“緊張瞬間”的打開(kāi)與呈現(xiàn)。

母親的人生故事雖然平淡不少，卻依然由與大歷史互動(dòng)的“緊張瞬間”構(gòu)筑。母親一節(jié)，以“我”的口吻自述，風(fēng)格一變，平穩(wěn)沉靜。母親姚云就讀于上海建承中學(xué)時(shí)，因與投身革命的初戀情人唐凌生有書(shū)信往來(lái)，被日軍搜捕，情急之下決定潛逃出上海，投奔新四軍。結(jié)果臨走之前計(jì)劃泄露，在咖啡館被大哥帶走，未能離滬。1949年大學(xué)畢業(yè)前夕，她決心于復(fù)旦大學(xué)肄業(yè)，報(bào)名參加華東軍事政治大學(xué)的“短期訓(xùn)練班”，理由是“以往因我沒(méi)有離滬，影響了投身革命的熱情，這次要下決心改造思想，適應(yīng)形勢(shì)”（第246頁(yè)）。個(gè)人必須適應(yīng)歷史形勢(shì)，雖然她與革命的形勢(shì)始終有疏離之感。在南京集訓(xùn)期間，她日夜想要離開(kāi)軍營(yíng)，回歸上海的平靜生活。如愿返滬工作之后，她參加了1957年的機(jī)關(guān)干部下鄉(xiāng)勞動(dòng)鍛煉，經(jīng)歷了她前所未知的農(nóng)村光景。而最讓人觸動(dòng)心弦的，莫過(guò)于1955年丈夫金若望因牽涉“潘漢年案”被突然帶走時(shí)的天崩地裂之感。這些“緊張瞬間”真實(shí)再現(xiàn)了一位普通上海小姐進(jìn)入歷史的節(jié)點(diǎn)、方式與姿態(tài)。換言之，這便是屬于她的歷史。在沉靜的回望之際，原子化的“個(gè)體”取代了歷史的“主體”，在國(guó)族敘事的裂隙處，打撈出了或隱或現(xiàn)的細(xì)部，在個(gè)人與時(shí)代之間，彌合出了一份專屬的歷史記憶。

金宇澄的父母一輩無(wú)法自外于大時(shí)代的歷史浮沉，既承受著歷史偶然性的塑造，同時(shí)也發(fā)揮著篤定活潑的生命力，仿若在激流中游泳，出落成“熱愛(ài)生活的一對(duì)”。只是如此獨(dú)異的個(gè)人史與家庭史，能否足以引起讀者的共鳴呢？亦即讀者能否順利進(jìn)入金宇澄營(yíng)構(gòu)的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”呢？答案是肯定的?！痘赝分辛舸娴倪@些與時(shí)代共生的“緊張瞬間”以及其間蘊(yùn)含的記憶與情感，實(shí)打?qū)嵉貥?gòu)成了讀者共鳴的精神基礎(chǔ)。這些過(guò)往的細(xì)節(jié)，通過(guò)時(shí)間的沉淀與內(nèi)省式的回望，鑄成一個(gè)又一個(gè)有意義的標(biāo)本。在個(gè)人的渺小命運(yùn)背后，包孕著歷史的教訓(xùn)與人性的原理——無(wú)論是隱蔽戰(zhàn)線工作者群體的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，還是對(duì)于普通人與革命事業(yè)的疏離隔膜應(yīng)當(dāng)如何看待，以及人性在具體的微觀情景中的善惡交織需要如何判定，等等——這些都構(gòu)成了紙面背后直指人心的巨大力量。它們既是極為具體的與歷史的，又是及其超越的與現(xiàn)實(shí)的。金宇澄的好處在于，他選擇了最為克制的筆法，但同時(shí)并未放棄極為敏銳的歷史感覺(jué)。通過(guò)呈現(xiàn)這些與歷史邏輯相糾纏的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他將這些“緊張瞬間”上升為了一種讀者進(jìn)入歷史的有效通道。

在“語(yǔ)言”中回望

盡管意在“非虛構(gòu)”，但《回望》仍是一部由語(yǔ)言構(gòu)筑起來(lái)的作品。而書(shū)中那些“緊張瞬間”與讀者之間通電傳導(dǎo)，靠的也正是“語(yǔ)言”。也就是說(shuō)，《回望》歸根結(jié)底不是一部歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)著作——雖然此書(shū)具有鮮明的歷史品格，而是一部作家通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)入歷史的嘗試之作。因?yàn)橥癸@了“語(yǔ)言”的重要性，恰恰并未使得此書(shū)的價(jià)值大打折扣，相反，還為當(dāng)下的歷史書(shū)寫(xiě)提供了一份難得的經(jīng)驗(yàn)。

在通過(guò)文獻(xiàn)資料了解與拼合父輩生活的過(guò)程中，金宇澄覺(jué)察到呈現(xiàn)歷史的“真相”幾乎是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)?！斑@一截昔時(shí)光影的‘積蘚殘碑’，復(fù)雜文獻(xiàn)漫漶凝結(jié)，時(shí)顯時(shí)隱，于當(dāng)事者言，仍如海上冰山那樣觸目……那樣無(wú)法忘懷”（第119頁(yè)）。云煙往事化作“零縑斷素”，難以還原歷史的本來(lái)面目。不過(guò)，與材料的不完整性相比，對(duì)“語(yǔ)言”本身的質(zhì)疑則更為根本和致命。

書(shū)中最讓人扼腕嘆息的便是父親數(shù)十年來(lái)申訴自身清白的蹉跎歲月。而父親的悲劇命運(yùn)，源于被日軍審判時(shí)口供最后數(shù)行的問(wèn)答：

問(wèn)：你今后干什么？

答：回《先導(dǎo)》去。

問(wèn)：今后愿為南京政府做和平文化工作么？

答：愿做和平文化工作。

口供中的一個(gè)“愿”字，在脫離了具體語(yǔ)境之后，被發(fā)揮為“變節(jié)”的證據(jù)。金宇澄在此極為貼切地引用了羅蘭·巴特的一段話：“自己不能證實(shí)自己，這是語(yǔ)言的不幸（但也可能是語(yǔ)言的樂(lè)趣）。語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)可能就是這種無(wú)能為力，或者，用一種肯定的方式說(shuō)：語(yǔ)言在性質(zhì)上是虛幻的。為了試著使語(yǔ)言變得不那么虛幻，必須有一個(gè)巨大的測(cè)量裝置：求助于邏輯。或者，再?zèng)]有邏輯的情況下，求助于誓言?！保ǖ?15-116頁(yè)）在邏輯幽暗、誓言失信的時(shí)刻，還有什么力量能夠證明自己呢？金父厚厚的申訴材料“欲訴無(wú)門”，但他沒(méi)有想到的是，正是在數(shù)十年后的《回望》里，在滿溢的細(xì)節(jié)互證中，讀者可以做出自己的判斷，還他一個(gè)公道。而“公道”的最終得來(lái)所憑靠的正是曾經(jīng)一度構(gòu)陷于他的“語(yǔ)言”。語(yǔ)言的本質(zhì)或許是虛幻的，但語(yǔ)言在特定的時(shí)刻，仍會(huì)建構(gòu)出某種“無(wú)能的力量”，改變歷史的本來(lái)行跡。

在金宇澄回望父母的青春時(shí)代時(shí)，難免也回憶起屬于自己的往昔歲月。金宇澄1969年赴東北插隊(duì)，在家信中寫(xiě)下了看到大批犯人被整隊(duì)押上卡車時(shí)的震驚體驗(yàn)。時(shí)隔數(shù)十年之后，通過(guò)閱讀父親1942年的獄中通信與1953年的調(diào)查監(jiān)獄制度的報(bào)告，他才發(fā)現(xiàn)父親的經(jīng)驗(yàn)與他的經(jīng)驗(yàn)竟然高度重合。而他與父輩一樣，都曾在暗夜或黎明，艱辛地勞作，無(wú)望地奔跑，兩代人的身影交疊難分彼此?！耙恍┖?jiǎn)單的詞語(yǔ)，如頻繁出現(xiàn)的‘寫(xiě)交代’‘寫(xiě)申訴’，會(huì)油然融入到我少年時(shí)期的記憶碎片里”（第344頁(yè)），通過(guò)“閱讀”父母的照片、信件與日記，“寫(xiě)作”曾經(jīng)的過(guò)往與共同的經(jīng)驗(yàn)，在“語(yǔ)言”的整理與生產(chǎn)中，金宇澄讓歷史變得可以可觸、可感、可親、可怨。

正如金宇澄所說(shuō)，文學(xué)的本質(zhì)便是回望。照片中的父母“那時(shí)年輕，多有神采，凝視前方的人生，仿佛無(wú)一絲憂愁”（第13頁(yè)）?？墒菚r(shí)間的箭矢拼命往前，一轉(zhuǎn)身便已到了“回望”的年紀(jì)?！胺路鹬挥谢赝?，才是生命的價(jià)值”（第342頁(yè)）。時(shí)間的箭矢回轉(zhuǎn)，撤回內(nèi)心，送來(lái)了沉積的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，因此文學(xué)才有了可供耕耘的土壤。而只有在語(yǔ)言的遺存中，歷史的共通感才得以建立，“無(wú)能的力量”才得以發(fā)揮。如果說(shuō)“語(yǔ)言”本身并不具備把握自身與呈現(xiàn)自我的能力的話，那么作家對(duì)于“語(yǔ)言”的自覺(jué)與激活則使其這一功能的實(shí)現(xiàn)成為了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史事實(shí)與歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，需要的不僅有“正視一切歷史事實(shí)”的道德勇氣，還要有通過(guò)語(yǔ)言感知?dú)v史經(jīng)驗(yàn)的技藝與修養(yǎng)。而《回望》正是在這一方向上做出了一份屬于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的努力。這無(wú)疑是金宇澄在《繁花》之后的又一卓異貢獻(xiàn)。

《回望》不僅在內(nèi)容上對(duì)于相關(guān)主題的書(shū)寫(xiě)做出了推進(jìn)，在形式上也可圈可點(diǎn)。全書(shū)的主體部分既有金宇澄講述的父親的故事，也是對(duì)于母親口述的記錄，還有若干第一人稱的敘寫(xiě)。這樣的三重?cái)⑹陆嵌鹊摹昂献唷?，使得歷史的多元面向得以呈現(xiàn)。同時(shí)，必須說(shuō)明的是，這并非是作家的故意“炫技”，而是書(shū)寫(xiě)對(duì)象的內(nèi)在要求使然。可以說(shuō)，全書(shū)的結(jié)構(gòu)既十分精巧別致，也非常自然而然。這是每個(gè)人生命的展開(kāi)過(guò)程中，記憶自然層累的結(jié)果，也是兩代中國(guó)人情感與記憶的溝通與契合的見(jiàn)證。金宇澄為他所“回望”的歷史找到了最佳的“回望”之道，完成了屬于自己的歷史使命之一種，也拓展與確認(rèn)了文學(xué)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑话?。而這，當(dāng)然也是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的一份重要收獲。

（作者系北京大學(xué)中文系博士生）