軍旅詩(shī)歌：紫氣關(guān)臨天地闊
無(wú)論是從作品題材抑或詩(shī)人客觀融入度上看，2016年的軍旅詩(shī)歌注定成為一種不能忽視的重要存在，其詩(shī)學(xué)意義在很大程度上被指認(rèn)歸功于一個(gè)特殊的時(shí)期，而原有的些微娛樂(lè)精神在愈益匯入的改革強(qiáng)軍大潮版圖中悄然退場(chǎng)，或在陣痛的過(guò)濾并整合后，代之以建立于群體主體性和更為真切自省基礎(chǔ)上不斷發(fā)出的激蕩情懷式回溯及顯豁呈現(xiàn)的文化心理。其中，紀(jì)念、命題性質(zhì)的主題征文也同時(shí)以前所少有的強(qiáng)勢(shì)力量豐富和強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的音域、音節(jié)、音調(diào)，它們有對(duì)自身強(qiáng)大膂力的個(gè)性維護(hù)，有對(duì)時(shí)代命題的積極回應(yīng)，使得2016年的軍旅詩(shī)歌未必字字明眸、句句皓齒，但是，不可規(guī)約的創(chuàng)作寬度，至少看起來(lái)較為明亮、堅(jiān)實(shí)、活躍；詩(shī)人應(yīng)該秉持的“器宇”，也在有意無(wú)意間逐漸“清素”起來(lái)，這是好事，而這自然是新老軍旅詩(shī)人之個(gè)體積極參與、有效介入到對(duì)時(shí)代主題、軍隊(duì)改革大勢(shì)下情感和記憶交互辯駁的充分延展，“紫氣關(guān)臨”，天地?zé)o疑“闊”了許多。
一
一笛東風(fēng)，山河霾散；百舸爭(zhēng)流，奮楫者先。過(guò)去的一年，隨著軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的鏗鏘步履，來(lái)自軍旅詩(shī)人內(nèi)心的尖銳震蕩會(huì)意料之中地進(jìn)入詩(shī)行，吐納珠玉之聲，卷舒風(fēng)云之色，題材的選項(xiàng)既是詩(shī)人無(wú)法逃避的責(zé)任，更有軍人屬性的詩(shī)人群體對(duì)寫作精神姿態(tài)、美學(xué)擔(dān)當(dāng)之綠意的自覺維護(hù)，他們不分老少，毫無(wú)分別地試圖從個(gè)體感知出發(fā)，把家國(guó)情懷、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、軍旅歲月中吹角連營(yíng)與沙場(chǎng)點(diǎn)兵的血性豪氣或作回望，或作低吟；或“宏大敘事”，或微觀呈現(xiàn)；或激情澎湃，或選擇沉吟；或猛烈進(jìn)攻，或撫摩傷口……具有一定的生命開闊度和時(shí)代縱深感的意識(shí)。比如，程步濤的《分列式》《慶功酒》（刊于《文藝報(bào)》）、劉立云的組詩(shī)《今夜溯流而上》（刊于《西北軍事文學(xué)》）、曹宇翔的《我愛你，遠(yuǎn)方》（刊于《解放軍報(bào)》）、姜念光的組詩(shī)《我的暴雨星辰》《彈鋏而歌》（分別刊于《西北軍事文學(xué)》《解放軍報(bào)》）、劉笑偉的長(zhǎng)詩(shī)《上膛》（刊于《解放軍報(bào)》）、楊衛(wèi)東的《鳳凰涅磐，浴火重生的路線圖》（刊于《鴨綠江》）、楊獻(xiàn)平的《蜀道》《漢中》（刊于《解放軍文藝》）、蘭寧遠(yuǎn)的《士兵的憧憬》（刊于《西北軍事文學(xué)》）、張國(guó)領(lǐng)的《傾聽青桿坡》（刊于《解放軍文藝》）、路景云的《軍改之歌（外一首）》（刊于《文藝報(bào)》）、大兵的組詩(shī)《營(yíng)盤紀(jì)事》（刊于《西北軍事文學(xué)》）、吳天鵬的《出征》（刊于《解放軍報(bào)》）、馬維駒的《老兵》（刊于《詩(shī)刊》）、羅寒冰的《阮郎歸·盼》（刊于《前衛(wèi)文學(xué)》）、溫青的組詩(shī)《大國(guó)之盾》(刊于《解放軍文藝》)、劉九流的組詩(shī)《拉練》（刊于《橄欖綠》）等詩(shī)歌作品。
作為軍旅詩(shī)人如何創(chuàng)作軍旅詩(shī)歌，他們的創(chuàng)作個(gè)性在軍旅題材面前似乎有了比較明確的精神主體性，因軍人的職業(yè)屬性、軍營(yíng)生活的古今時(shí)空共性、職業(yè)與職責(zé)使命的摩擦系數(shù)等在詩(shī)人內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)放大、精神定位、審美品位及情感激蕩，強(qiáng)調(diào)著藝術(shù)的個(gè)人特質(zhì)和多元情感世界中的美的標(biāo)準(zhǔn)，即使在遇到紀(jì)念日之類的主題寫作時(shí)，同樣會(huì)將之進(jìn)入內(nèi)心，進(jìn)而用詩(shī)化的方式去描述世界，縮短時(shí)間的距離感、職業(yè)屬性帶來(lái)的跨界陌生感，既可將熟知的世界看成猶存未知的世界，也能把過(guò)去的傷痛用心感受，感受人、感受事物，思接千載，視通萬(wàn)里，顯然，詩(shī)人的認(rèn)知和思辨能力受到了挑戰(zhàn)，尤其面對(duì)國(guó)家、民族、革命、時(shí)代、戰(zhàn)爭(zhēng)等大概念、大意象，不容選擇地占領(lǐng)詩(shī)歌創(chuàng)作版面時(shí)，創(chuàng)作態(tài)度就成為了一家刊物、一名詩(shī)人的面目。2016年軍內(nèi)外許多報(bào)紙、文學(xué)刊物在欄目設(shè)置、選題策劃上都作了有側(cè)重點(diǎn)的調(diào)整。比如，《解放軍報(bào)》以長(zhǎng)征副刊為廣闊陣地的優(yōu)勢(shì)，持續(xù)不斷地大面積、大頻率地推出以反映時(shí)代風(fēng)云、思考國(guó)家戰(zhàn)略、關(guān)注紅色印記等內(nèi)容的詩(shī)歌，為全軍及海內(nèi)外發(fā)出洪鐘般的金屬聲音，亮明更為顯豁的整體態(tài)度；《解放軍文藝》除了開設(shè)改革強(qiáng)軍專稿、紀(jì)念建黨95周年特刊，還大批量地征集并采用了紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年題材的詩(shī)歌作品，使這個(gè)偉大的歷史事件以詩(shī)歌這種特殊的言說(shuō)方式盡可能全面地呈現(xiàn)了它的豐富和遼闊，為軍事文學(xué)創(chuàng)作提供的近乎無(wú)限的空間在此得到了面容清晰的延展；《文藝報(bào)》“軍事文藝?？币运B接軍地之間特別的聲調(diào)，打開、拓植了詩(shī)人歷史想象力的維度及路徑，在不乏擔(dān)當(dāng)、使命的軌跡中展現(xiàn)深切的時(shí)代勇氣，并以強(qiáng)大勢(shì)能存留于骨骼中作為強(qiáng)軍、興軍血性的倔強(qiáng)的靈魂；《神劍》第5期專門出版了一期紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年專號(hào)，集中刊發(fā)了一批熱忱之作，在歷史與未來(lái)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、天職與苦難現(xiàn)場(chǎng)之間作了有益的探索；《前衛(wèi)文學(xué)》的“兵心詩(shī)韻”欄目，發(fā)表諸多紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年特稿，以及《人民武警報(bào)》文藝副刊，《橄欖綠》第5期紀(jì)念專號(hào)，《詩(shī)刊》開設(shè)的“旗幟”、“視點(diǎn)”欄目的一些詩(shī)篇，等等，策劃、組織軍內(nèi)外詩(shī)人集體用力，對(duì)詩(shī)歌如何剝離纏繞在堅(jiān)硬詞匯之上的無(wú)限生成空間的可能性作了顯而易見的努力，催生我們的歷史擔(dān)承和情懷，發(fā)出應(yīng)有的光芒。
對(duì)紀(jì)念日或命題之類的主題詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)人們也都以熟知的方式傾注心力，或歌唱，或詠嘆；或痛切，或反思；或憤懣，或反擊……對(duì)歷史的慘痛和風(fēng)雷予以語(yǔ)言和想象的探照及沖撞。比如，李瑛的《簫（外一首）》（刊于《解放軍報(bào)》）、程步濤的《讀碑》《血性》（刊于《文藝報(bào)》）、峭巖《過(guò)烏江》（刊于《解放軍報(bào)》）、梁平的組詩(shī)《有一種紅很任性》（刊于《解放軍文藝》）、簡(jiǎn)明的組詩(shī)《紅星引領(lǐng)的道路》（刊于《解放軍報(bào)》）、白墨的《奔襲》（刊于《文藝報(bào)》）、肖紅的《婁山關(guān)》（刊于《解放軍報(bào)》）、喻曉的《悲壯的跋涉》（刊于《解放軍報(bào)》）、張國(guó)領(lǐng)的《征途長(zhǎng)歌》（刊于《神劍》）、楊驥的組詩(shī)《南泥灣（外二首）》（刊于《前衛(wèi)文學(xué)》）、葉延濱的《致無(wú)名的士兵》（刊于《解放軍報(bào)》）、柯平的長(zhǎng)詩(shī)《井岡山：1929》（刊于《詩(shī)刊》）、范劍鳴的組詩(shī)《紅都，紅都》（刊于《詩(shī)刊》）、老四的組詩(shī)《沂蒙往事》（刊于《詩(shī)刊》）、高鵬程的長(zhǎng)詩(shī)《船行中國(guó)》（刊于《詩(shī)刊》）、柳沄的長(zhǎng)詩(shī)《那次長(zhǎng)征》（刊于《詩(shī)刊》）、馬新朝的組詩(shī)《與血站在一起》（刊于《詩(shī)刊》）、丁曉平的《你的名字叫紅（外二首）》（刊于《詩(shī)刊》）、胡松夏的《望云草室》（刊于《解放軍文藝》），楊衛(wèi)東的“英雄系列”詩(shī)歌，等等。
二
詩(shī)人惠特曼說(shuō)，時(shí)代之所以需要詩(shī)人，是希望他們能揭示溝通現(xiàn)實(shí)與他們的靈魂的道路。換言之，從創(chuàng)作的意義上說(shuō)，詩(shī)是詩(shī)人個(gè)人的創(chuàng)造，表現(xiàn)時(shí)代也是通過(guò)詩(shī)人的自我去實(shí)現(xiàn)的。但作為主體的詩(shī)人，其文化性格、價(jià)值取向和審美意識(shí)都會(huì)烙上時(shí)代印痕。優(yōu)秀的詩(shī)人是以先知般的直覺，領(lǐng)悟到時(shí)代的精神命脈。作為軍旅詩(shī)人，使命與擔(dān)當(dāng)使然，無(wú)可回避地要將目光和胸懷打開，離開“小我”，投向“大我”。不同的是，當(dāng)下所謂“70后”“80后”乃至“90后”的代際虛幻泡影，實(shí)質(zhì)上是妄圖通過(guò)簡(jiǎn)單的表面的代際劃分享有時(shí)代歷史的權(quán)利份額，但歷史顯然只會(huì)在時(shí)代和審美的坐標(biāo)上選擇詩(shī)作和詩(shī)人。所以，軍旅詩(shī)人只有不斷培養(yǎng)著個(gè)體面對(duì)時(shí)代、國(guó)家、民族、死亡等的關(guān)注度和崇高感，練就真正富于金屬質(zhì)地的嗓音，持續(xù)葆有詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)性及楔入的尖銳性，拋棄在個(gè)人私語(yǔ)和直面軍隊(duì)粗糲生活之間充當(dāng)?shù)囊恢换?，讓靈魂激蕩有效地介入，才能夠發(fā)出迅速、爆發(fā)、奔突、野性、熱力的嗥叫。正如姜念光在《彈鋏而歌》中說(shuō)的那樣：“穿過(guò)石頭和琴瑟/把全部鋒刃傾向我的額角/面對(duì)貧窮、死難以及淚水的重量/我要重振沉寂的劍和失神的詩(shī)歌?！避娐迷?shī)人背負(fù)的責(zé)任注定無(wú)法按慣常性的舒服姿勢(shì)滑翔，必須以清醒的自覺成長(zhǎng)著全身的筋骨，回蕩著浩然之氣，節(jié)奏鏗鏘且回響于天地之間，軍人自帶的血性體質(zhì)必須保持著可能的熱度?！罢麠l大江因?yàn)槟?重新博得了陽(yáng)剛血性的聲名/因?yàn)槟?這條常年俯臥著的/貌似溫吞 謙遜 內(nèi)斂的江水/突然間站立了起來(lái)/發(fā)出一陣又一陣/響徹云霄的雄渾嘯叫”，李瑛的《在亂山漩渦里》這首詩(shī)象征意味十足，“大江”因其“血性的聲名”而使整首詩(shī)具備了某種藝術(shù)的“間離效果”，擬人化的手法提供的能量被逼到一個(gè)令人震顫的沸騰著的熱血系統(tǒng)中，延續(xù)了詩(shī)人一貫的為時(shí)代歌唱的崇高意識(shí)和審美自覺?！白x每一座碑都需要仰視/因?yàn)樯碥|在地下/靈魂在天空 用手去撫摸碑/碑是燙的/烈士的血/什么時(shí)候都不會(huì)停止沸騰 用臉頰去親近碑/碑會(huì)流下淚滴/那是砝碼/測(cè)試我們的生命/是重/是輕”，詩(shī)人程步濤這首短詩(shī)《讀碑》，以碑為唯一核心意象，用現(xiàn)代藝術(shù)的極簡(jiǎn)主義手法，從讀碑的視角、動(dòng)作入手，共同構(gòu)成了這首詩(shī)的縱深感，從而呈現(xiàn)出軍人為國(guó)犧牲的生命價(jià)值與崇高意義的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)掘并構(gòu)建一種神圣的美?！罢?qǐng)像張楠一樣，把自己錘煉成子彈/為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)/進(jìn)入軍人最向往的狀態(tài)/最標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)——上膛”，劉笑偉在他的長(zhǎng)詩(shī)《上膛》里，以軍人就是一顆上膛的子彈、隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)而擊發(fā)為核心意象，通過(guò)張楠烈士“彈淚作歌，把酒辭鄉(xiāng)/把中國(guó)軍人的血性/燃燒在充滿戰(zhàn)火的土地上”的壯舉，用子彈擊發(fā)般簡(jiǎn)短有力的詩(shī)句，謳歌了一個(gè)在強(qiáng)軍使命中獻(xiàn)身的“四有”新一代革命軍人的風(fēng)采。“土地的黃昏從大漠升起/向西逐入風(fēng)和砂礫/鐵證如山的陽(yáng)光和古堡腳下/思?xì)w的羌笛一貧如洗”，蘭寧遠(yuǎn)的這首《士兵的憧憬》，用寫意的方式描繪了身處大漠深處的高科技部隊(duì)?wèi)?zhàn)士們獨(dú)特的情感世界，職業(yè)的驕傲和自豪感與大漠的蒼涼定格，既有一種對(duì)心靈的關(guān)照，也是“兩彈一星”精神的詩(shī)化體現(xiàn)。
軍旅詩(shī)人的前沿行吟，必然會(huì)通過(guò)日常經(jīng)驗(yàn)中誕生的意識(shí)為前提，按照詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)把“改革強(qiáng)軍”“犧牲奉獻(xiàn)”“使命”“長(zhǎng)征勝利”“信仰”等大詞熱詞進(jìn)行具象化處理，從個(gè)體的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，其中需要詩(shī)人來(lái)自軍旅生活的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，需要一定的鋪墊而消除與具體情境之間的隔離，使書寫更為真實(shí)、及物，而要警惕憑空想象的套路造成的不可信、不走心，只能在語(yǔ)言、修辭層面的糾結(jié)、纏繞、滑動(dòng)、閑步。比如， “到赤水河走一走/看她水質(zhì)甘甜，釀出上等好酒/聽她流水潺潺/跳蕩著新生活的節(jié)奏”，像楊志學(xué)這樣的詩(shī)人，寫《到赤水河走一走》這樣的詩(shī)，不能與真實(shí)的歷史厚重風(fēng)云發(fā)生些許摩擦，讓人看不到作者的情感，看不到對(duì)于紅軍長(zhǎng)征遭遇的種種艱難險(xiǎn)阻的新發(fā)現(xiàn)、新追求。包括慕白，在《沂蒙山安魂曲》中寫紅軍犧牲的句子：“和戰(zhàn)友們一起/埋骨青山/他沒有恨/眼睛閉上的時(shí)候/他寬恕了這相世界。”紅軍戰(zhàn)士“眼睛閉上的時(shí)候”，“居然寬恕了這個(gè)世界”，紅軍戰(zhàn)士的犧牲意義被稀釋、淡化，甚至扭曲、拉低了，持這種態(tài)度極為不合適，顯得詩(shī)人下筆要么無(wú)所用心，要么輕率。相比軍旅詩(shī)人，部分非軍旅詩(shī)人看上去可能更多依靠慣性寫作，但寫作的精神姿態(tài)和終極價(jià)值在慣性中漸漸消解了、生硬了。不是說(shuō)所有軍旅詩(shī)人在處理以上問(wèn)題時(shí)都光彩照人，至少有一部分軍旅詩(shī)人在發(fā)生與時(shí)代關(guān)聯(lián)的題材時(shí)，不只是關(guān)注技術(shù)層面的問(wèn)題，更多對(duì)題材的開拓較為用心。比如，姜念光的《美學(xué)課》這樣寫一個(gè)戰(zhàn)士的訓(xùn)練：“你看，這個(gè)戰(zhàn)士剛剛跳躍到最高點(diǎn)/頭發(fā)后掠，野草忽明忽暗/你看，他雙腿如弓，充滿了張力/胸脯把青春挺成了半圓型?！比绾巫プ∩畹恼鎸?shí)，細(xì)節(jié)的部分會(huì)因其精妙、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而富有生動(dòng)形象的意味，這首詩(shī)從訓(xùn)練時(shí)的戰(zhàn)士起跳到最高點(diǎn)各種動(dòng)作的分解定格畫面，頭發(fā)、野草、雙腿、胸脯這些關(guān)鍵詞各不遮蔽、輕靈清透且不乏青春動(dòng)感之美，詩(shī)人有不錯(cuò)的詩(shī)歌控制力。
詩(shī)人與時(shí)代同步的表達(dá)，恰是基于“時(shí)代強(qiáng)音”與“大我”心聲的激情對(duì)歌。
三
始終認(rèn)為，詩(shī)歌水平的高下一定程度上取決于詩(shī)人格局大小，相同題材的處理與選取考量著詩(shī)人的詩(shī)藝。換言之，詩(shī)歌的高度就是詩(shī)人氣格的高度，詩(shī)歌的境界就是詩(shī)人胸襟的闊大或狹隘的刻度。詩(shī)人郁蔥說(shuō)：一個(gè)詩(shī)人，應(yīng)該是一個(gè)理想主義者，需要真誠(chéng)、睿智，需要學(xué)識(shí)、教養(yǎng)，需要相對(duì)自由的心理狀態(tài)，需要持久的人格因素。不是苛求詩(shī)人一定是一個(gè)完人，但一定要接近完善，一定要是一個(gè)純凈的人。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比照詩(shī)人當(dāng)然會(huì)使詩(shī)歌美學(xué)圭臬占據(jù)氣格要塞，這是毋庸置疑的。軍人這種身份對(duì)詩(shī)歌題材選取上會(huì)承載不小的心理能量，其中有限制、有優(yōu)越。詩(shī)人的格局、胸襟、品位決定詩(shī)歌的價(jià)值、境界、個(gè)性與穿越廣漠時(shí)空的強(qiáng)烈的情感震撼程度，以及題材的選取開闊度上，不事張揚(yáng)的作品自會(huì)莊重地隆起獨(dú)屬于自己的高度。詩(shī)屬于心靈，從心靈流淌的詩(shī)行是詩(shī)人的化身，而純粹的詩(shī)與純凈的詩(shī)人、偉大的詩(shī)人之間用不著高聲喧嘩便塑鑄了風(fēng)骨，便能刺穿讀者的心臟。
首先是語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言不能輕易下筆，需經(jīng)過(guò)反復(fù)掂量方能出手，決非隨意的文字排行與文本斷句。“因親們深懷故人每每犧牲在前/失妻 他把心中的疼強(qiáng)抑/失弟 他把心中的痛強(qiáng)按/失子 他把心中的苦強(qiáng)咽/待被剝削被壓迫的貧苦大眾/翻身了作主了安居了樂(lè)業(yè)了……”（《感念九月九》）很多時(shí)候，語(yǔ)言所描繪的事物越是清晰，詩(shī)所流露的味道越是寡淡，讀這樣的不顧基本的語(yǔ)言張力的堆砌句子，首先會(huì)因形式排列出的平面化的、意象不相干的老套口吻描繪而生強(qiáng)烈的陳舊感，似乎及物，但味同嚼蠟。其中可見詩(shī)人毫無(wú)況味下的輕薄、枯澀、生硬帶來(lái)的老生常談，明顯看出詩(shī)人的力不從心。“……他想說(shuō)/千山中這五座最高的紅色高地/萬(wàn)水里這一條揪心的感情河床/七百多個(gè)日夜/有十九個(gè)最痛心的時(shí)間傷口/兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)卷/有五百里最悲壯的英雄畫廊……”（《紅色巨人》）這首詩(shī)基本上是以數(shù)字的形式排列出的平面化的描繪，羅列一些龐大的數(shù)據(jù)試圖建立起“宏大敘事”般的歷史風(fēng)云，但對(duì)內(nèi)在的冷落和粗暴偏離了創(chuàng)造性的旁逸斜出，用一系列龐大粉飾著內(nèi)容的無(wú)力和空洞。一件作品的內(nèi)容隸屬于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)言效果必是一個(gè)詩(shī)人格局熔鑄的余音、成品，語(yǔ)言是心聲，也是氣格。寫詩(shī)如果不服從內(nèi)心的需求，煉句顯得容易得多，根據(jù)一定的語(yǔ)法策略就可以操縱詩(shī)句的陌生化，風(fēng)雅想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神裝飾，但詩(shī)歌文本產(chǎn)生的閱讀體驗(yàn)表明詩(shī)人并不“在場(chǎng)”，或者是語(yǔ)言的小聰明，或者是語(yǔ)言的屠夫，這是一種不負(fù)責(zé)任的寫作惡意。
其次是意境。詩(shī)歌通過(guò)有效文本體現(xiàn)對(duì)意象的精確捕捉，構(gòu)成詩(shī)歌世界的核心部分。軍旅詩(shī)歌中常見的堅(jiān)硬、熱切等意象常常會(huì)流入膚淺的狂叫和機(jī)械的低吟，這是考量詩(shī)人的藝術(shù)處理能力的。比如，“就這樣，我去了！你看明月清風(fēng)/周郎已解下身上的盔甲/腰間的寶馬；魂魄般伴隨我的那匹馬/我留它在江邊嗚咽，水底悲號(hào)/而從血泊中起身，我依舊是/羽扇綸巾，一襲白袍/像影子般在水面上飄，在夜色中飄”。劉立云這首《遙想公瑾凋零》中出現(xiàn)的“盔甲”“寶馬”“江邊”“白袍”等，詩(shī)人使用了隱喻化方式，在時(shí)間的生命感喟中不斷反復(fù)的蒼涼意味是顯而易見的，同時(shí)揭開由想象的開闊、空間的蒼遠(yuǎn)、意象的空靈建立起的人物悲涼中的不甘、失意下的超然。
再次是題材。詩(shī)人通過(guò)對(duì)題材的選取某種程度上可以看作個(gè)人的興趣、胸襟及精神指涉，即便主題類征文，其審美眼光與觀念走向同樣會(huì)決定題材和視角選取、深度開掘；情感投送上，同類風(fēng)格更需要詩(shī)人的大格局，即家國(guó)情懷、英雄情結(jié)、尚武精神等。比如，楊衛(wèi)東以“新英雄主義詩(shī)人”的面貌活躍于詩(shī)壇，連續(xù)創(chuàng)作一系列的“英雄主義”詩(shī)歌，剛毅冷峻、熱血豪情之詩(shī)風(fēng)不僅滿足于對(duì)重大歷史事件的回顧和英雄形象的塑造，對(duì)英雄人物的內(nèi)心世界的貼近與對(duì)視使其形象越加清晰且富于溫度，不屈的民族精神和英雄的家國(guó)情懷及英雄特質(zhì)不僅僅得到有效放大，這種骨子與血脈里生長(zhǎng)茂盛的情愫，越見茁壯，他會(huì)說(shuō)：“古董的價(jià)值與我無(wú)關(guān)，我只需要\凜然正氣”，一直企盼“由昆侖精華打磨\滄浪之水鍛造\魂魄不散的寶劍開刃\(zhòng)在戰(zhàn)馬嘶鳴處等我”（《尋覓劍氣仍在的刀鋒——血之刃》）。胡松夏在《望云草室》中亦將目光投向80多年前的閩西中央蘇區(qū)，對(duì)“新泉整訓(xùn)”“毛嶺戰(zhàn)役”等紅軍長(zhǎng)征前夕的一些重大史實(shí)的記錄，歷史便與戰(zhàn)爭(zhēng)融為一體。張國(guó)領(lǐng)的《赤水河邊》由赤水的波浪難息引發(fā)哲思，對(duì)崢嶸歲月硝煙中的英雄深情緬懷。溫青的《大國(guó)之盾》直擊軍改大潮對(duì)老兵靈魂深處的對(duì)沖、震蕩及對(duì)軍人犧牲奉獻(xiàn)的有效注解，展示當(dāng)下軍人精神層面應(yīng)有的高度及內(nèi)涵。
當(dāng)然，軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該獲得最高意義上的審視點(diǎn)，而軍旅詩(shī)人們的自我認(rèn)知其實(shí)決定了如何把握與開掘軍人與戰(zhàn)爭(zhēng)、人類與生命意義等的思考與理解，而多種紀(jì)念日等主題征文并不完全意味著2016年軍旅詩(shī)歌景觀終極意義的審美目標(biāo)，這些主旋律的被動(dòng)寫作之外需要有更深刻的新鮮提供。如果軍旅詩(shī)人不再寫軍旅題材詩(shī)歌，至少，這不是正?，F(xiàn)象。紫氣關(guān)臨近，天地闊大了許多，如何在眾多的題材提示下創(chuàng)作出既不乏熱情又具個(gè)體恒久藝術(shù)張力、既筆下風(fēng)雷滾動(dòng)又具生命力的文字行走，無(wú)疑需要功利意識(shí)的退場(chǎng)，代之以詩(shī)歌精神環(huán)境的清澈；需要摒棄“跑馬圈地”之類狹隘的自我陶醉、抱團(tuán)吹捧，代之以藝術(shù)追求的純粹、獨(dú)立，這是詩(shī)人們的審美坐標(biāo)，更是軍旅詩(shī)人的努力高度。
