中國作家協(xié)會主管

一千年前，在邕州（今廣西南寧）發(fā)生了一起為捍衛(wèi)祖國疆土、抗擊入侵者而舉家殉國的英雄壯舉。北宋神宗熙寧初年（公元1068年），為防范交趾國（我國古代地名，初期包括今廣東省和今越南社會主義共和國北部）的圖謀不軌，宋神宗詔令地方官員蘇緘為皇城使、邕州知府。北宋熙寧八年（公元1075年）底，十萬交趾軍入侵邊境，接連攻陷欽州、廉州，并包圍邕州。在無外援的危局下，蘇緘率2800名州兵進行殊死抵抗，堅守42天后，殲敵1.5萬人。但終因寡不敵眾，于次年2月29日城破淪陷，蘇緘父子率眾與敵巷戰(zhàn)，高呼：“吾義不死敵手！”最后與全家36口人自焚，壯烈殉國。蘇緘的抵抗，遏制了侵略軍北進，為大宋反擊全殲交趾軍贏得了寶貴時間。為此，宋神宗贈其奉國軍節(jié)度使，賜號“忠勇公”，宋哲宗追贈他“懷忠公”，民間則為其立祠，香火不斷。

如何為歷史上的民族英雄立傳，是一個新課題。寶雞文理學院哲學研究所教授蘇振武在其創(chuàng)作的《忠勇蘇緘與道德價值》一書中，大膽擯棄寫人物生平的老套路，獨辟蹊徑，側重從哲學的視角研究中國傳統(tǒng)文化和歷史英雄人物，從倫理學入手研究蘇緘的道德價值和精神力量，鞭辟入里，切中肯綮，收到了很好的效果。例如他對蘇緘根脈的考證、對蘇仕宦的評價、對蘇人格品質的褒獎，都與其飽受中華儒家思想熏陶以及受墨家、法家的傳統(tǒng)倫理教育進行關聯(lián)映照，并把蘇緘“勇”的精神與其忠君愛國的傳統(tǒng)美德聯(lián)系起來，使讀者真切感受到蘇緘的英雄行為是繼承中華傳統(tǒng)美德的產(chǎn)物，是一脈相承的愛國主義精神所鑄就。尤其值得稱道的是，作者分析了蘇緘愛國主義精神對我們現(xiàn)在踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義，闡述了蘇緘為政以德的品格對今天黨員干部錘煉修養(yǎng)的教化功能，指出了蘇緘的崇高風尚有助于鼓勵我們當代人樹立進取精神。

這部34萬字的作品，在立意結構和寫作上，具有鮮明的特點。一是匠心獨具，意境宏遠。作者克服資料稀缺、史跡模糊等困難，通過深入挖掘，著力突出了蘇緘的人格和精神，以學術作品的方式來紀念民族英雄，可謂視角新穎。二是史論結合，燭照當代。作者以史實為基點，運用馬克思主義哲學觀，結合儒家倫理文化，對蘇緘進行了富有哲理的分析，揭示出蘇緘的精神實質和時代精神。三是立意精準，觀點獨到。作品采用歷史唯物主義方法論，把蘇緘放到北宋特定的歷史環(huán)境中加以分析，達到了歷史性和客觀性的統(tǒng)一。作者從蘇緘為官之忠、履職之勇、做人之義、理政之智四個方面加以疏理，對蘇緘的品格從“忠國”和“敬民”兩個方面加以辨識，將蘇緘放到古代封建社會“家國同構”的政治體制中加以認識，故而達到了對千年前的民族英雄的完美塑造，令讀者對這位歷史人物的認識產(chǎn)生了耳目一新之感。這在當今書寫歷史英雄人物的傳記中，可謂一個大膽的嘗試和成功的創(chuàng)舉。