探訪高平開化寺壁畫記
高平開化寺
山西高平，中華民族人文始祖炎帝故里，中國歷史上著名的“長平之戰(zhàn)”發(fā)生地。這個占地面積僅有全國總面積萬分之一的地方，歷史遺跡遍布全境，僅古代廟宇就達2000座，國家級重點文物保護單位更是多達20處，數(shù)量居山西之首，整座城市可視為中國古文化的生態(tài)博物館。
初到高平，就迫不及待地奔往那個念叨許久的地方——20處國保單位之一的高平開化寺，一睹堪稱絕無僅有的藝術(shù)珍寶的風(fēng)采。這座位于高平陳區(qū)鎮(zhèn)舍利山的宋代寺廟，其建筑規(guī)制和建造藝術(shù)，代表了宋代建筑的最高水準。開化寺的大雄寶殿，集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱三絕。殿內(nèi)的壁畫，更是中國現(xiàn)存惟一的大型北宋寺觀壁畫，其價值不言而喻。
這座馳名中外的古寺卻大隱于市，藏于滿山密林之中，掠過近200級臺階，仰頭望去，遠遠只可見其山門和幾只金色琉璃檐角，充滿威嚴感和神秘感。當(dāng)踏上臺階時，我們不時地會被密林中窸窸窣窣的聲音吸引，甚至發(fā)現(xiàn)了野雞的蹤跡，這讓久處于城市的同伴欣喜不已。同行的當(dāng)?shù)乩险邊s不以為意，多是見慣不怪了。
后來，老者提到我們所在的臺階上的神秘滴水聲，才成功地拉回了我們尋找野雞去向的思緒。當(dāng)人走到臺階中部，一陣滴水聲就會伴隨著腳步踩踏的聲音開始傳來，并且越來越大。但滴水聲從何而來，卻像謎一樣無從而知。我們在臺階反復(fù)上下幾次試驗，果然聽到滴答的水聲。還未踏進山門，各種待解之謎就已印在心中，為這座千年古剎添了諸多神秘色彩。
來到山門，可見寺院坐北向南。寺額初名“清涼”，宋改開化禪林，今名開化寺。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有大雄寶殿、大悲閣、東西配殿、觀音閣、禪堂、偏院等，并有碑碣十余通?？计渌聝?nèi)碑文，開化寺初創(chuàng)于北齊武平二年（571年）。晚唐龍紀、大順間（889—891年），有大愚禪師就山腰鑿穴室建清涼蘭若，寺院規(guī)模已相當(dāng)可觀。宋天圣八年（1030年）改額為開化寺。宋熙寧六年（1073年）重建大雄寶殿。宋元祐、紹圣年間（1086—1098年），再次興工，繪制大雄寶殿內(nèi)壁畫。金皇統(tǒng)元年（1141年）建觀音閣。元明清各代，屢有修葺，始成今日規(guī)模。
大雄寶殿位于寺內(nèi)中心的前后院之間，面闊三間，進深六架椽，單檐九脊歇山式屋頂，施以“青混瓦”。殿內(nèi)梁架徹上露明造，步入殿內(nèi)舉目可見。殿內(nèi)梁架斗栱上的彩繪古錢紋、海石榴、龍牙蕙草等，與宋《營造法式》中的彩畫作紋樣極為一致，是中國古代建筑中保存最完整的宋代彩繪圖案。
開化寺大雄寶殿內(nèi)東、西、北三面滿繪壁畫，共88.2平方米，是中國現(xiàn)存宋代壁畫中面積最大，獨具特色的珍品。壁畫的東壁為佛傳故事，用連環(huán)畫形式繪成，殘損嚴重，部分經(jīng)后人補繪過。西壁大體分為三組，構(gòu)圖形式也大體相同。中間一組為說法圖，南面及北面一組是佛經(jīng)故事。北壁畫“鹿母夫人本生”等故事。畫面上生子、娶親、逃亡、乞火、割肉救母、回國團圓等情節(jié)，反映了宋代社會風(fēng)貌。圖中眾多人物神情各異，動態(tài)盎然，其藝術(shù)手法之高、畫技之精，令人嘆為觀止。
近看壁畫，發(fā)現(xiàn)有畫工題記兩處：其一，北壁土墻上記：“丙子六月十五日粉此西壁畫匠郭發(fā)記?！逼涠?，壁內(nèi)石柱上有：“丙子十月十五日下手扌告（稿）轂立至十一月初六日描訖待來春上采畫匠郭發(fā)記并照壁?！贝藘商庮}記，是證明作者和繪制過程的確鑿證據(jù)。丙子是宋哲宗三年（1096年），十一月屬冬天，指作者完成了壁畫之線描稿，1097年上彩。但從榜題（畫面文字說明）上看，西壁題完，北壁大部未題，看來是沒有最后做完。
但郭發(fā)究竟是誰？除在開化寺壁畫的題記中出現(xiàn)，在其他的壁畫作品或是歷史文獻中暫未發(fā)現(xiàn)其所為何人，高平當(dāng)?shù)匾辔从邢嚓P(guān)記載及傳說。郭發(fā)，是宮廷畫家，還是民間工匠？作畫后，有的榜書未題，是被宮廷調(diào)走，還是有戰(zhàn)亂或天災(zāi)人禍？由于其名不見經(jīng)傳，確無從考起。高平的文物工作者更是發(fā)出“誰是郭發(fā)？”之問，以期引發(fā)社會學(xué)者的更多關(guān)注。從該壁畫所表現(xiàn)的藝術(shù)手法可以看出，畫師郭發(fā)是一位對人物、山水、界畫都很精通的畫家。
開化寺壁畫，震古鑠今，其特色顯著。布局嚴謹，構(gòu)思巧妙，采用的為左中右式，或左右式。左右部分又采用連環(huán)畫形式，表現(xiàn)故事畫面內(nèi)容。線描與重彩的融合，相得益彰，形成構(gòu)圖美。其線條剛勁，頓挫有致，骨法用筆的形象美。宋代畫家，在重傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，注重神似，突出觀察生活和重視寫生。開化寺壁畫人物，則以人體修長，面貌清秀，筆力剛勁，衣飾華美，著色輕淡而顯美。
另外，在色彩方面，其畫面色彩妍麗，和諧統(tǒng)一，雅淡清新。以金色顯氣派，以色彩對比顯技藝，大大增加了畫面氣韻。如在衣冠裝飾、廣袖長衫，器物陳設(shè)、玉柱欄桿，屋柱房頂?shù)忍?，大量施以瀝粉貼金，增加立體效果。
這鋪壁畫依托區(qū)區(qū)幾十平方米的墻壁上，卻將《大方便佛報恩經(jīng)》《彌勒菩薩上生經(jīng)》《大方廣佛華嚴經(jīng)》這三部經(jīng)卷極富創(chuàng)造性地架構(gòu)成為一個完整清晰的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，把經(jīng)變故事和世俗的社會生態(tài)完美結(jié)合起來，堪稱人類文明和社會進步史上的經(jīng)典之作。
在驚嘆于開化寺壁畫畫藝之精美、故事之豐富的同時，我們得知一個消息，當(dāng)?shù)卣盐袑I(yè)人士將寺內(nèi)的壁畫用高科技手段進行掃描，將于今年4月在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館進行高清展示，以此開啟“高平千年壁畫 百年滄?！眹H巡展的序幕。用先進的數(shù)字科技引入文化遺產(chǎn)的保護工作中，在保護文物的同時，更是為這些不可移動的文物的活化打下高清數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，激發(fā)文化遺產(chǎn)的時代生命力。這確實是當(dāng)下切實將文物“活”起來最為有效的方式之一。
友人不禁感慨，不用再僅憑肉眼隔著欄桿來欣賞墻壁上的精美之作了，不僅可以近距離看到高清展示，還可將壁畫中的諸多細節(jié)放大欣賞，便于愛好者對其進行近距離欣賞和深入研究。實乃一大幸事。
其實，高平的壁畫遠不止開化寺一處，當(dāng)?shù)卣畾v時3年田野調(diào)查的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)高平蘊藏著一個縱觀宋元明清各個朝代，包羅儒釋道及民俗文化四大題材的高密度古壁畫群譜系——“高平寺觀壁畫群”。壁畫群遍布高平域內(nèi)百余處古建寺觀廟宇，總面積超過3000平方米，這一龐大的古壁畫群落，亦是高平厚重文化底蘊的歷史佐證。
有著如此得天獨厚的條件，高平亦借機開啟一條以壁畫為主題的中西方壁畫藝術(shù)交流的“絲綢之路”。依托古代壁畫的藝術(shù)穿透力，搭建國際壁畫研究交流的協(xié)同創(chuàng)新平臺，實現(xiàn)中西方文明交融互鑒，文化共享，為中華文化走向國際探索一條“一帶一路”戰(zhàn)略格局下的文化先行的獨特路徑。
開化寺壁畫
