中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

西部是顯在的，也是潛在的，西部作為一個(gè)廣袤的地域空間，介入每個(gè)詩(shī)人的寫(xiě)作深度以及寫(xiě)作方式，也是不一樣的。很顯然，西部詩(shī)人的作品中，西部有顯在與潛在之分，有這個(gè)人的西部與那個(gè)人的西部之別，還伴隨著時(shí)代精神的變遷。

2016年，西部詩(shī)歌活動(dòng)較多，比較有影響的是，在蘭州舉辦的“來(lái)自大地的深情——2016西部詩(shī)歌峰會(huì)”和“蘭州詩(shī)社”成立儀式、在天水舉辦的首屆“李杜詩(shī)歌獎(jiǎng)”、在甘南舉辦的 “中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌論壇”、在平?jīng)雠e辦的“文學(xué)名刊改稿會(huì)”、在青海舉辦的“首屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)”和“第三屆海子青年詩(shī)歌節(jié)”、在新疆舉辦的“第四屆西部文學(xué)獎(jiǎng)”、在陜西發(fā)起的“長(zhǎng)安詩(shī)歌節(jié)”等。

這一年，西部詩(shī)人繼續(xù)通過(guò)各文學(xué)期刊、微信等自媒體發(fā)表大量詩(shī)作，登上大刊的重要欄目。以《詩(shī)刊》為例，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，西部詩(shī)人共有87人次在《詩(shī)刊》發(fā)表作品，其中“發(fā)現(xiàn)”欄目推出的詩(shī)人有阿海、高興濤、程川，“每月詩(shī)星”、“雙子星座”欄目推出的詩(shī)人有王琰、吉爾、李越、馬驥文、天樂(lè)，“青春回眸專刊”、“青春詩(shī)會(huì)專號(hào)”推出的詩(shī)人有伊沙、草人兒、王琰、左右，“銀河”、“視點(diǎn)”、“方陣”欄目發(fā)表作品的詩(shī)人有杏黃天、人鄰、趙亞峰、萬(wàn)小雪、謝榮勝、蘇黎、古馬、阿信、李志勇，在“校園”、“E首詩(shī)”等欄目發(fā)表作品的詩(shī)人、詩(shī)作者則更多?！度嗣裎膶W(xué)》2016年第6期發(fā)表阿信的《烏鴉筆記》，第8期發(fā)表娜夜的《致敬》，第11期發(fā)表古馬的《河西長(zhǎng)歌》。此外，《星星》詩(shī)刊、《中國(guó)詩(shī)歌》《詩(shī)選刊》等刊物，也發(fā)表了不少西部詩(shī)人作品。

這里的“西部詩(shī)人”，主要是指出生或生活于西部地區(qū)（主要是西北地區(qū)）的詩(shī)人，而“西部詩(shī)歌”的文化地理，依據(jù)歷史慣例，主要指新疆、甘肅、青海等地出產(chǎn)的詩(shī)歌。在20世紀(jì)80年代，這一概念的生成，以及“新邊塞詩(shī)派”崛起，都是基于西北地區(qū)獨(dú)特的地域環(huán)境和人文景觀，基于它的獨(dú)特生活美學(xué)和諸如粗獷、悲壯、蒼涼、遼遠(yuǎn)等詩(shī)歌美學(xué)。筆者曾撰文指出，當(dāng)年“朦朧詩(shī)”主要著眼的是人與社會(huì)、人與政治的關(guān)系，而“西部詩(shī)歌”所要厚描的，首先是人與自然、人與地域的關(guān)系，也因此，這兩種新詩(shī)潮在當(dāng)時(shí)的反響以及此后的命運(yùn)都是不一樣的?！半鼥V詩(shī)”以及關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)，很容易就進(jìn)入時(shí)代話語(yǔ)中心，引起熱潮，但很快就變成歷史，而“西部詩(shī)歌”雖然相對(duì)偏遠(yuǎn)，但涉獵的命題卻更為持久，乃至今天它依然作為泛流派的形式存在。它扎根于地域，以西部的地域化書(shū)寫(xiě)為底色，因而也就有了綿延不絕的素材和靈感。從《詩(shī)刊》等刊物發(fā)表的作品可以看出，許多詩(shī)歌仍然是以地域?yàn)橐劳?，以地域化的?shí)名空間作為詩(shī)意抒發(fā)的附身之所，熱寫(xiě)自然地理，熱寫(xiě)風(fēng)土民情?！对?shī)刊》設(shè)置“詩(shī)旅·一帶一路”這樣的欄目，既呼應(yīng)了國(guó)家戰(zhàn)略，也催生了新的更多的“西部詩(shī)歌”。像葉舟、沈葦這樣具有重大西部特征的詩(shī)人，定然能夠在凱歌行進(jìn)的絲路歷程中，占有國(guó)際詩(shī)歌的坐標(biāo)。

我們看到西部詩(shī)歌的新生因素，已經(jīng)與過(guò)去時(shí)代有了很大的不同。那種曾經(jīng)的“大寫(xiě)”的人，硬漢式的、開(kāi)拓者的人，在目前的西部語(yǔ)境中，已然沒(méi)有了順應(yīng)的表達(dá)機(jī)巧，而日常的（抑或正常的）、理性的、個(gè)體化的、有生命細(xì)節(jié)的人，得到前所未有的發(fā)揮和伸展。那種吟唱的、歌詠的詩(shī)歌形式，往往讓位于冷靜的、現(xiàn)代的、帶有“新口語(yǔ)”特點(diǎn)的一種書(shū)寫(xiě)形式。這是西部詩(shī)歌的一個(gè)重大變化?！八械娜兆?，草原上連蒼蠅也是干凈的/帳篷里，始終都能看到湛藍(lán)的空氣/然而你仍然不來(lái)，山崗更加干凈了”。這是李志勇組詩(shī)中的一首《甘南》，可以看出詩(shī)歌中的地域化因素仍在，卻已經(jīng)不是傳統(tǒng)的地域，也不是傳統(tǒng)的地域書(shū)寫(xiě)方式了。三句詩(shī)，一句挨一句，到后面已是耐人尋味，且產(chǎn)生了荒誕、反諷意味。“從陽(yáng)臺(tái)望著落雪的小鎮(zhèn)，對(duì)妻子保持沉默/雪很輕很白的，來(lái)自遠(yuǎn)方……此刻，妻子正悄悄讀著他寫(xiě)在碗里的東西/在廚房里，一個(gè)人哭了/因此有的碗才有了裂紋，有的碗/才有了一種聲音，有了一種靜默的能力”，這首詩(shī)就更冷靜了，也用意象說(shuō)話，描述力、想象力、構(gòu)思力、語(yǔ)言的把控能力俱佳，惟獨(dú)隱去的，是抒情的直白與內(nèi)容的夸張，現(xiàn)代詩(shī)歌已經(jīng)不需要這種直白與夸張，它需要的是現(xiàn)代的冷靜，需要的是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其細(xì)節(jié)。它甚至都不需要抒情，動(dòng)人的是那些敘述過(guò)程，然而抒情的力量又隱含其中。

在年輕詩(shī)人那里，這種敘述經(jīng)驗(yàn)更來(lái)得單純和新鮮。陜西詩(shī)人袁源的《無(wú)邊的雨》：“集中下在我們村/全村的雨/集中下在我家四方小院/最后集中下在/我外婆的窗前/她坐在雨幕后面/發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息//窗下/蹲著/一只/蟾蜍/以吸食這些嘆息/為生”，該詩(shī)刊于《詩(shī)刊》2月號(hào)下半月“E首詩(shī)”欄目，造意清新，畫(huà)境奇特，有點(diǎn)夢(mèng)幻色彩，后一節(jié)尤其出彩，讓人意想不到。另一首是《詩(shī)刊》3月號(hào)下半月“E首詩(shī)”欄目發(fā)表的寧夏詩(shī)人謝瑞的《以倒敘的方式給一只羊生路》：“飄散的氣又聚了回來(lái)/羔羊的呼吸漸漸粗重/它開(kāi)始撲騰、喘息/刀子從脖子倒退著出來(lái)，血回到了腔子里/最初的捆綁一圈圈散開(kāi)/它掙扎著站起，倒著追趕手提刀子的人……”這種構(gòu)思，可謂神奇，詩(shī)人以特別的敘述方式，不僅救活了一只羊，也救活了一首詩(shī)。

西部的粗獷與悲涼，在有些詩(shī)人那里，已經(jīng)化成了更加內(nèi)在的美學(xué)形式。人鄰發(fā)表于《詩(shī)刊》2月號(hào)上半月刊“視點(diǎn)”欄目的《我一降生，就是為了等待》，屬于年紀(jì)越大寫(xiě)得越好，越老越有火候。一組詩(shī)意味通透，隱忍著某種力，看上去又那么隨意、淡然、素凈，似乎無(wú)所用力。“高原熔金，斑斕生死，言辭只能如啞。//人，只能注目/云低，水落，山如茫煙，/大地起伏，/如豐乳，如溫?zé)崮父埂?/讓人有淚，亦不必有淚。”詩(shī)句里有物，亦有空明，有深情留戀，也有自在放下。又如《荒草》：“把山坡上的荒草，那被/秋風(fēng)加重的荒草/按在紙上。//我需要這荒草。/我需要能靜靜地按住荒草的/時(shí)間?！边@首“以靜制動(dòng)”的詩(shī)，從某種程度上，流露出詩(shī)人的命運(yùn)觀和寫(xiě)作觀，一面是順?lè)?、領(lǐng)受，“靜靜地按住”，一面卻又在靜里積造更大的動(dòng)靜。由此可見(jiàn)，人鄰詩(shī)歌表面上的無(wú)所用力，絕不是無(wú)力，而是以“無(wú)有”之力，經(jīng)過(guò)時(shí)間的慢熬，形成一種經(jīng)久而又深入抵達(dá)的東西。此外，《詩(shī)刊》1月號(hào)下半月“銀河”欄目發(fā)表的杏黃天的組詩(shī)《那些廢棄物》，將唱腔、物材、生命哲學(xué)融合在一起，通過(guò)“內(nèi)力”，將它們電解和重鑄，從中發(fā)現(xiàn)物與人的可能和不可能?！霸谲囬g的一角，堆放著鋼板/鐵鉤、磚頭和厚厚的一層塵埃/風(fēng)常常光顧這里，吹起的總是/塵埃，就像一個(gè)人站在風(fēng)中/吹起的總是衣服一樣/吹不起來(lái)的那些沉重的事物/比如鋼板，我懷疑他們/也有思想，不然何以會(huì)在風(fēng)中/嗚嗚作響”，這些“廢棄物”，以及“比機(jī)械更麻木的人”、“比人更冷漠的機(jī)械”，成為杏黃天重要的寫(xiě)作素材，成為不同于一般西部詩(shī)的一個(gè)異質(zhì)因素。然而，杏黃天的詩(shī)又不是我們通常想象的那種“工業(yè)詩(shī)”，他不是淺表地寫(xiě)工業(yè)，寫(xiě)機(jī)械制造，他用詩(shī)和哲學(xué)重新建立起一個(gè)異己的世界，那些他生命中曾經(jīng)歷的“車間”，連同曠野和自在之物，都在這個(gè)無(wú)形工廠里被深度制造了，變成存在之詩(shī)。“圈養(yǎng)的那只蝴蝶，飛走了/不是它自己要飛走/是時(shí)間足夠久之后，籠子自己首先就爛了/蝴蝶，不得不飛走//也還有另一種可能/蝴蝶結(jié)并沒(méi)有飛走，在一只看不見(jiàn)的籠子里/仍舊待著//腐爛的籠子究竟要/成為自制的籠子，有形也以無(wú)形更長(zhǎng)久地/在一群人中間，活了下來(lái)”，通過(guò)這首詩(shī)，我們可以看到一個(gè)詩(shī)人的能力，是如何將“存在之思”變成“存在之詩(shī)”的。

域外詩(shī)人寫(xiě)西部，歷來(lái)不乏佳作，筆者目力所及，印象最深的要數(shù)湖北詩(shī)人小引的那首《西北偏北》，那么膾炙人口的作品，不知作者是怎么寫(xiě)出來(lái)的，寫(xiě)得比西部人還要西部。2016年，印象較深的是李亞偉的長(zhǎng)詩(shī)《河西走廊抒情》，此詩(shī)寫(xiě)成于4年前，真正引起熱播和熱議，似乎是去年的事情。李亞偉是當(dāng)年“第三代詩(shī)派”的代表人物之一，其“莽漢主義”的寫(xiě)作，曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)。本來(lái)，“第三代詩(shī)派”在總體上是反歷史、也是反地域的，時(shí)隔多年，李亞偉反過(guò)頭來(lái)花了很大工夫去書(shū)寫(xiě)歷史、書(shū)寫(xiě)地域，這本身就是很不尋常的舉動(dòng)。這組詩(shī)也寫(xiě)得很不尋常：“河西走廊那些巨大的家族坐落在往昔中，/世界很舊，仍有長(zhǎng)工在歷史的背面勞動(dòng)。/王家三兄弟，仍活在自己的命里，他家的耙/還在月亮上翻曬著祖先的財(cái)產(chǎn)……”開(kāi)篇即不凡，貫穿全詩(shī)的是大氣磅礴的口語(yǔ)，以及串在歷史燒烤上的民間，還有那種反解歷史的痛快語(yǔ)感，令人感到駭俗之美。此外，南京詩(shī)人胡弦游歷西部，在2016年出版的詩(shī)集《沙漏》中收錄的寫(xiě)西部的詩(shī)，如《嘉峪關(guān)外》《沙漠》《瑪曲》等，也是極有可讀性的。

西部是顯在的，也是潛在的，西部作為一個(gè)廣袤的地域空間，介入每個(gè)詩(shī)人的寫(xiě)作深度以及寫(xiě)作方式，也是不一樣的。很顯然，西部詩(shī)人的作品中，西部有顯在與潛在之分，有這個(gè)人的西部與那個(gè)人的西部之別，還伴隨著時(shí)代精神的變遷。總之，西部在前行，西部詩(shī)歌也在前行。盡管上世紀(jì)80年代以后，作為一個(gè)以歷史上最大地域命名的文學(xué)流派，“西部詩(shī)歌”歸于沉寂了。新世紀(jì)以來(lái)，隨著地域?qū)懽?、民間與知識(shí)分子寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的合流，中國(guó)新詩(shī)的總體面貌和審美眼界發(fā)生重大變化，“西部詩(shī)歌”中那種橫空出世的、標(biāo)新立異的、有沖擊力的東西已經(jīng)很少出現(xiàn)了，或者說(shuō)，在全球化語(yǔ)境里已經(jīng)見(jiàn)慣不怪了。也許，詩(shī)歌正以日常細(xì)微的姿態(tài)，回歸到它本身。2016年的西部詩(shī)歌，也走在這一歸途之中。