良渚玉琮背后的文明
反山“玉琮王”
中華文明綿延不絕5000年，是每個華夏兒女獨(dú)特的身份標(biāo)識。自本期起，“文明中國”版推出“文明密碼”系列文章，梳理中華文明進(jìn)程中的重要節(jié)點(diǎn)，展示壯麗多彩的文明畫卷。
——編者
未來的兩個月，北京最火的展覽應(yīng)該是國家博物館的《大英博物館100件文物中的世界史》。200萬年的世界史通過不同時期不同區(qū)域的代表文物來串連，全球史語境下的文明互鑒從遙遠(yuǎn)的古代藕斷絲連至今……
在這個展覽講述人類歷史的開端這一部分，策展人選擇了坦桑尼亞奧杜威峽谷的砍砸器、冰河時代的野牛巖畫、巴布亞新幾內(nèi)亞鳥形杵等代表文物，當(dāng)然也有一件來自中國的文物。猜一猜是什么？
是一件來自良渚文化的普通玉琮。
中國觀眾可能會覺得這件玉琮太普通了，因?yàn)樵诹间疚幕谐鐾亮颂嗝篮玫挠耒谥袊脑S多博物館都展出有這類玉器。問題來了，大家為什么會不約而同地選擇這件文物作為中華文明起源階段的代表文物呢？
我們那就先來講一下良渚文化的時空坐標(biāo)?？脊艑W(xué)家告訴我們，它主要分布在太湖流域和長江三角洲地區(qū)，更為明確一些就是在今天太湖水系的東苕溪的上游，在杭州這個C形盆地、大約42平方公里的范圍。它的下游是錢塘江，東邊是京杭大運(yùn)河。這是一個在距今5300年到4300年的時段真實(shí)存在過的文明。
1936年12月至1937年3月，西湖博物館的施昕更先生對良渚進(jìn)行了三次考古發(fā)掘，獲得了大量的石器、陶片、陶器等實(shí)物資料，確認(rèn)了良渚一帶存在著遠(yuǎn)古文化遺存。但直到1959年，良渚文化才得到命名。而上世紀(jì)80年代中期開始，有計(jì)劃的考古發(fā)掘再次展開。隨著浙江反山、瑤山等地的發(fā)現(xiàn)，一個非常發(fā)達(dá)的新石器時代文化徐徐被揭露。
玉器是良渚文化最突出的物質(zhì)成就，良渚文化遺址出土的玉器數(shù)量之多、種類之豐富大大超出了人們的想象，其中僅反山、瑤山兩地就出土玉器2000多組，若以單件計(jì)則超過6000件，其中1986年考古學(xué)家在反山12號墓出土的“玉琮王”更是令人驚嘆。
這枚玉琮王呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，重約6500克，形體寬闊碩大，尤其是雕刻有復(fù)雜的獸面神人圖像，學(xué)者稱其為“神徽”——人臉呈倒梯形，圓眼，寬鼻，闊口，露齒，表情威嚴(yán)，人頭上的羽冠由22組呈放射狀的羽翎組成。雕刻線條纖細(xì)如發(fā)絲，最精絕一處是在一毫米的寬度內(nèi)刻出了四五條線。獸面有巨大的眼睛，兩眼之間以微凸的短橋聯(lián)結(jié)，獠牙外撇，有鳥足形利爪，人臂、獸肢上都密布著卷云紋……
大家知道，玉是一種堅(jiān)硬的礦石，而良渚文化所處的還是一個不會冶煉硬金屬的時代，聰明的古人以繩子為載體，加上解玉砂和水的砂繩切割工具，用以切割玉料和加工玉器。一定體量的玉料被制成坯體后才能進(jìn)行雕刻。通過科技考古進(jìn)行技術(shù)分析可知，神人獸面像凸起的鼻端是多次切割所為，琮節(jié)面的分割也需要精確的計(jì)量，每一節(jié)的誤差高度都在1/10厘米之內(nèi)。整個玉琮既有簡約的平面像，也有節(jié)面轉(zhuǎn)角的立體像。人的頭部和獸的面部都用淺浮雕處理，突出于器表，而人的雙臂和獸的下肢則用陰線細(xì)刻處理，凹入器表。
通過更多的案例分析，考古學(xué)家認(rèn)為，在良渚文化的玉器生產(chǎn)中明顯存在金字塔式分層，從原料的獲取到搬運(yùn)，從切割成形到最后的精加工，是通過流水線實(shí)現(xiàn)的。民間的一般玉工可以參與采集玉料、初步加工或者制作簡單玉器，貴族以至王室則控制著高級玉器的制作，特別是玉器表面的微刻技術(shù)，包括那些代表神權(quán)的象征性的符號的創(chuàng)作，應(yīng)該都由統(tǒng)治階層壟斷。
據(jù)此再往上推論，大規(guī)模的用玉需要消耗大量的勞動力，需要一個相對規(guī)范有序的社會組織來支撐，需要一個信仰與精神上高度認(rèn)同的社會結(jié)構(gòu)來維系。事實(shí)上，良渚文化的神徽圖案在整個太湖流域非常一致，應(yīng)該是當(dāng)時“一神教”的重要表現(xiàn)。人類文明的早期普遍存在巫術(shù)，而良渚時代是一個宗教和巫術(shù)混雜的時代，良渚玉器系統(tǒng)的產(chǎn)生體現(xiàn)了當(dāng)時聚落的規(guī)模和等級，也是社會信仰和那里先民精神世界的反映。
隨著更多考古的開展，更為重要的發(fā)現(xiàn)接踵而至。2007年良渚古城橫空出世，這是新石器時代長江中下游首次發(fā)現(xiàn)的規(guī)模巨大的古城遺址。在古城內(nèi)，有宮殿式建筑、高等級墓地，城外有祭壇、高等級陶器作坊、玉器作坊……國之都城的模樣呼之欲出。后來考古學(xué)家在古城西面大概8公里的位置，從2009年一直到2015年又先后發(fā)現(xiàn)了11條水壩，相當(dāng)于一個非常完備的水利系統(tǒng)。這些水壩是用草裹泥堆砌而成，碳14測年的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示為距今5100年到4700年這一階段。水壩會形成一個8平方公里多的水庫，水庫的水可以蓄到古城北面斜山坡的一些高水壩，上游修筑這些高水壩，可以將山區(qū)的木頭等資源運(yùn)下來，取代人工搬運(yùn)，輕松漂流到古城里……
良渚文明并非只影響一地。在比良渚時代稍晚的龍山時代，陶寺遺址顯然受到了良渚玉琮的影響。陜西石峁的古城遺址在上世紀(jì)70年代出土的玉器里面，也有良渚晚期被切成片的玉琮。到商周時期，很多的玉器也明顯受到良渚玉器的影響，這在殷墟婦好墓和金沙遺址出土的一些玉器上都能得到驗(yàn)證。春秋之后的一些墓葬中依然有玉琮的出土，宋朝時的官窯瓷器亦有仿制玉琮的。
浙江省考古所所長劉斌認(rèn)為，人類發(fā)展到距今5000年的時候，陸續(xù)進(jìn)入早期國家階段，古埃及、蘇美爾及古印度都是在這個時間形成王國階段，我們中國在這個時期也有類似的國家產(chǎn)生。從水壩的工程量的角度看，當(dāng)時社會發(fā)展的程度并不低于其他文明。
