李修文：山河人間就是寫(xiě)作本身
“李修文的文字不可等閑看，此中無(wú)閑處，皆是生命要緊處。俠士寶劍秋風(fēng)，在孤絕處、荒寒處、窮愁困厄處見(jiàn)大悲喜和大莊重，見(jiàn)出讓生活值得過(guò)的電光石火，如萬(wàn)馬行軍中舉頭望月，如清冰上開(kāi)牡丹。他的文字蒼涼而熱烈，千回百轉(zhuǎn)，漸迫人心，卻原來(lái)，人心中有山河莽蕩，有地久天長(zhǎng)。”在談及湖北作家李修文的最新散文集《山河袈裟》時(shí)，評(píng)論家李敬澤如是說(shuō)。
這些蒼涼而熱烈，千回百轉(zhuǎn)的文字，都寫(xiě)于李修文十年來(lái)奔忙的途中。在寫(xiě)作陷入遲疑和停滯的那些年里，他奔走在山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(zhǎng)途火車，在這些山河里，他看見(jiàn)病危的孩子每天半夜偷偷溜出病房看月亮，囊中如洗的陪伴者想盡了法子來(lái)互相救濟(jì)，被開(kāi)除的房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)在地鐵里咽下了痛哭，郊區(qū)工廠的姑娘在機(jī)床與搭訕之間不知何從。
“十年下來(lái)，我并不比一個(gè)推銷員一個(gè)洗碗工經(jīng)歷得更多，而且這些經(jīng)歷已經(jīng)深深地澆灌和滋養(yǎng)了我，對(duì)此我深深感激；當(dāng)然，這些年里，我也無(wú)數(shù)次經(jīng)歷過(guò)一些恐懼的時(shí)刻，但是，它們也不足以夸張和強(qiáng)調(diào)，正所謂：世間應(yīng)有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青？”李修文說(shuō)。
作家用筆墨記下了自己所見(jiàn)的他們的經(jīng)歷。他們是誰(shuí)？“他們是門衛(wèi)和小販，是修傘的和補(bǔ)鍋的，是快遞員和清潔工，是房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)和銷售代表。在許多時(shí)候，他們是失敗，是窮愁病苦。我曾以為我不是他們，但實(shí)際上，我從來(lái)就是他們?！崩钚尬奶钩?。那些深深進(jìn)入他眼睛和心靈的場(chǎng)景，被他用筆墨刻成豐碑。而寫(xiě)作，也是對(duì)內(nèi)心的自我回應(yīng)?！耙粋€(gè)作家，最終還是要依靠寫(xiě)作來(lái)解決自己的疑難，而非過(guò)度的言說(shuō)。我的信仰就是寫(xiě)作，也正是在許多次的窘境之中，我才發(fā)現(xiàn)，唯一能夠讓自己好過(guò)的，就是寫(xiě)作?！?/p>
“誠(chéng)實(shí)地謀生對(duì)一個(gè)寫(xiě)東西的人來(lái)說(shuō)極其重要”
記者：你在這本書(shū)的序文中寫(xiě)到：“十年前，某種不為外人道的黑暗撲面而來(lái)，終使我陷入漫長(zhǎng)的遲疑和停滯?！睆男≌f(shuō)《捆綁上天堂》之后，你就鮮少出現(xiàn)在讀者面前。寫(xiě)作停滯的理由來(lái)自生活還是來(lái)自寫(xiě)作本身的困惑？《山河袈裟》的寫(xiě)作和出版，又是出于什么樣的動(dòng)因？
李修文：《捆綁上天堂》這部小說(shuō)的敘述主視角，是模擬一個(gè)將死之人的語(yǔ)氣進(jìn)行的，我自己又是那種必須在現(xiàn)實(shí)生活中找到確切印證才能寫(xiě)作的人，所以這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)完之后，我長(zhǎng)期陷入了一種和主人公一樣的“病人”處境中，為了逃避這種處境，我走了很多地方，每天晚上跑步，但最終沒(méi)能擺脫它，只要一有寫(xiě)作的念頭，這種處境就開(kāi)始折磨我，所以在那段暗無(wú)天日又不足為外人道的時(shí)間里，我的確害怕寫(xiě)作，恐懼寫(xiě)作。
但是，久未寫(xiě)作最根本的理由，還是自己寫(xiě)作能力的匱乏：我給自己預(yù)設(shè)了一種理想的小說(shuō)，但自己的能力實(shí)際上又達(dá)不到，久而久之，嚴(yán)重的自我懷疑就產(chǎn)生了，某種致命的虛無(wú)之感也產(chǎn)生了，我無(wú)一日不想寫(xiě)，但就是寫(xiě)不出。
寫(xiě)作《山河袈裟》這本書(shū)，我什么也沒(méi)想，它類似日記，類似功課札記，想到一點(diǎn)什么了，就趕緊記錄下來(lái)，也不過(guò)都是些只言片語(yǔ)，像里面的《青見(jiàn)甘見(jiàn)》一文，在青海甘肅旅行時(shí)我已經(jīng)寫(xiě)完了，但真正整理成一篇文章卻在好幾年之后。我似乎也沒(méi)什么特殊的寫(xiě)作習(xí)慣，寫(xiě)劇本時(shí)，我會(huì)找個(gè)音訊隔絕的地方封閉起來(lái)；寫(xiě)散文則只要能坐下來(lái)就可以寫(xiě)，火車上，片場(chǎng)里，小旅館，會(huì)議室，全都可以寫(xiě)，反正當(dāng)時(shí)也沒(méi)覺(jué)得那就是在創(chuàng)作。
至于小說(shuō)，我一直在寫(xiě)，但我必須承認(rèn)，面對(duì)小說(shuō)時(shí)，我有特別強(qiáng)烈的羞恥感，所以，完成一部小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)仍然很艱難。
記者：你說(shuō)這本書(shū)讓你重新成為作家。這是不是意味著在這些年里，你并未把自己完全定義在一個(gè)作家的身份之上？
李修文：我當(dāng)然認(rèn)為自己是一個(gè)作家，但與此同時(shí)，我也將自己視作一個(gè)謀生者，這首先來(lái)自我父母的提醒，我的父母提醒我：如果連謀生都做不到，你怎么知道這個(gè)世上的大部分人在想什么又在過(guò)著什么樣的日子呢？因?yàn)槲腋改付几膶W(xué)無(wú)關(guān)，所以在他們心目中并沒(méi)有太多職業(yè)的束縛和藩籬。他們覺(jué)得，如果寫(xiě)不出來(lái)小說(shuō)，做點(diǎn)小生意，打工，都是可以的。這些話對(duì)我來(lái)說(shuō)真是一種解放，有段時(shí)間，在忘掉自己是個(gè)作家之后，我突然覺(jué)得世界別有洞天，而且越來(lái)越覺(jué)得我父母說(shuō)得對(duì)：誠(chéng)實(shí)地謀生對(duì)一個(gè)寫(xiě)東西的人來(lái)說(shuō)極其重要，在和平年代里，謀生就是一場(chǎng)真切的戰(zhàn)爭(zhēng)。
我有相當(dāng)一部分精力花在影視劇上，文學(xué)顧問(wèn)，編劇，監(jiān)制，制片人，什么都做，我組建了一個(gè)工作室，這個(gè)工作室除我之外，還有一批相當(dāng)有才華的年輕人，編劇、導(dǎo)演、演員、制片人，我們這里都有，我們要做的是一個(gè)從創(chuàng)意到制作到營(yíng)銷全產(chǎn)業(yè)鏈都涉及的影視工作團(tuán)隊(duì)，但我不覺(jué)得這和文學(xué)寫(xiě)作有什么相違背之處，相反，這就是生活，就是工作??！
影視劇創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的區(qū)別恐怕在于我對(duì)讀者和觀眾的態(tài)度，做影視劇時(shí)，我特別在意觀眾的反應(yīng)；在從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，我特別不在意讀者的反應(yīng)。
“我愿意滴血認(rèn)親，和他們喝一杯酒走同一條路”
記者：《山河袈裟》的兩個(gè)關(guān)鍵詞是“人民和美”。在看到這兩個(gè)已經(jīng)被高度概念化的詞語(yǔ)時(shí)，我曾對(duì)這部散文集抱有一些警惕之心?，F(xiàn)在有太多書(shū)寫(xiě)“人民”的作品，寫(xiě)底層，寫(xiě)苦難，寫(xiě)壓迫，寫(xiě)同情，但底子里卻總有寫(xiě)作者的居高臨下。人民是可憐的，卻很少是可親可敬的。但當(dāng)我真正閱讀了文集里的文章，卻被深深感動(dòng)，因?yàn)槲以谶@苦難中讀出高尚和尊重。即使身處生活的種種壓迫之中，總有火種在意欲突圍而出。黑暗中的火光，苦難中的人性，這些曾顯得空洞的詞語(yǔ)，在你的文章之中有了切實(shí)的溫度和重量。能否解釋下你筆下的人民，是什么樣的人民？
李修文：我所說(shuō)的人民，和別處所說(shuō)的人民并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，區(qū)別在于，你是否對(duì)他們產(chǎn)生了情感乃至價(jià)值認(rèn)同。于我而言，十幾年甚少作品問(wèn)世，我肯定遭遇過(guò)一些人生的窘境，每每在窘境之中，無(wú)論是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，還是貨真價(jià)實(shí)的幫助，大多來(lái)自這些“人民”，由此，我愿意滴血認(rèn)親，和他們喝一杯酒走同一條路，如此而已。
“人民”當(dāng)然是一個(gè)極其復(fù)雜的群體，它既可能體現(xiàn)出這個(gè)民族最珍貴的品質(zhì)，但是毋庸諱言，劣根性也盡在其中，著迷于此，還是留戀于彼，在我看來(lái)更多是一個(gè)階段性的選擇，目前這個(gè)階段，我選擇贊美，因?yàn)槲倚枰玫桨凳竞偷讱?，好讓我覺(jué)得生活值得一過(guò)，歸根結(jié)底，我迷戀的，是從“人民”這個(gè)群體里誕生出的“人民性”，哪怕我的角度和態(tài)度是狹隘的，我也將繼續(xù)選擇視而不見(jiàn)。
我所中意的美，顯然不只是景致之美和修辭之美，相比這些，貧寒中的情義，諾言如何像奇跡一般展現(xiàn)，一個(gè)失魂落魄的人如何沒(méi)有倒下——中國(guó)人身上最值得肯定的東西依然還在我們的時(shí)代靜水深流，這些才是我最珍重的美。
記者：《阿哥們都是孽障的人》一文，不由得讓人感嘆萍水相逢的人們的俠義之風(fēng)和慷慨之氣。所謂“仗義每多屠狗輩”，如今，這些情誼和面孔似乎離我們熟悉的城市生活已經(jīng)很遠(yuǎn)?！堕L(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)》中，小男孩最后吼出的“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”讓人垂淚。《火燒海棠樹(shù)》激烈、低沉、無(wú)奈、辛酸、絕望卻又始終反抗，種種說(shuō)不清楚壓在心頭的情緒，讓讀者讀來(lái)不能再多言語(yǔ)。在很多書(shū)寫(xiě)者看不到的地方，你見(jiàn)到的生活，見(jiàn)到的山河，見(jiàn)到的吾國(guó)與吾民，是什么樣的面貌？你想寫(xiě)出什么樣的生活，什么樣的山河？
李修文：其實(shí)，寫(xiě)這本書(shū)我有個(gè)基本的自我要求，那就是不要夸張我的個(gè)體感受，這本書(shū)里大多數(shù)文章在出版之前都沒(méi)有發(fā)表過(guò)，只是自己寫(xiě)給自己看，所以，我曾說(shuō)起過(guò)，寫(xiě)這些文字，無(wú)非是在佛前痛哭一場(chǎng)，哭給誰(shuí)聽(tīng)？只能哭給佛和自己聽(tīng)。
所以，我腦子里根本沒(méi)有“底層”這個(gè)概念，我寧愿說(shuō)，我寫(xiě)下的這些人，不過(guò)是一個(gè)個(gè)陷落在各自的窘境中的人，我為之緊張的，是這些人到底是就此粉身碎骨，還是尚能打起精神勉力獨(dú)行。在相當(dāng)程度上，《山河袈裟》是一本個(gè)人之書(shū)，甚至是一本狹隘之書(shū)，它完全沒(méi)有討論一個(gè)群體的野心，它只是我作為一個(gè)寫(xiě)作者的失敗記錄，是我和我遭遇人事的一個(gè)信物。
不過(guò)，有一個(gè)話題我覺(jué)得頗有意思，那就是一個(gè)作家如何捍衛(wèi)好自己的生活方式——當(dāng)我覺(jué)得我可能遭遇了一個(gè)好故事，我會(huì)不計(jì)后果地跟隨它。譬如這本書(shū)里的《義結(jié)金蘭記》，當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)故事之后，幾年下來(lái)，前后到故事的發(fā)生地去了好幾次，直到成書(shū)之前還去了一趟，這當(dāng)然不能證明這篇東西就寫(xiě)得多么好，但是，如果我不反復(fù)地深入踏訪，也就不存在這篇東西了。
說(shuō)起來(lái)，這其實(shí)是一種自我安慰，每當(dāng)深入這種情境的時(shí)候，我都覺(jué)得異常幸福：這不就是一個(gè)作家應(yīng)該干的事情嗎？
記者：山河大還是文字大？在你看來(lái)，生活與寫(xiě)作的關(guān)系是什么？
李修文：山河與文字比翼雙飛，生活和寫(xiě)作比翼雙飛，我覺(jué)得它們就是相互平行的，有時(shí)候我會(huì)忘了寫(xiě)作這件事，但不代表我未曾以寫(xiě)作者的視角去生存，所以，對(duì)于一個(gè)將寫(xiě)作視為命運(yùn)的人來(lái)說(shuō)，山河人間就是寫(xiě)作本身。
這些年，我就是東奔西走，但是一開(kāi)始，我并沒(méi)有那么熱愛(ài)東奔西走，現(xiàn)在想起來(lái)，它其實(shí)是被迫的——我要生活，就得不斷地出門去尋找活路。在路上的時(shí)間長(zhǎng)了，遇到的出門人多了，慢慢也就安之若素了：為什么推銷員可以常年在路上，一個(gè)作家就不能常年在路上呢？
再后來(lái)，因?yàn)橐恍┰怆H，這些出門人漸漸成為了我的朋友，就像某種陣營(yíng)，身處其中，常常覺(jué)得安全，這樣，我也就不打算改換門庭了。
“要改變你的語(yǔ)言，首先改變你的生活”
記者：這是一本可以讀出性情的書(shū)?？犊ぐ汉屯褶D(zhuǎn)低沉，雖然身處困厄，你卻依然保持悲憫和善意的心。這種性格是從楚地的性格底色而來(lái)的？
李修文：我自己大概是善良的吧？當(dāng)然，一如典型的楚地人格，某種激烈也一直揮之不去。是啊，楚人身上的確有一種貫穿了幾千年的不馴服，屈原也好，項(xiàng)羽也罷，這些楚人身上都有明顯的不馴服特征。何以如此？我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《荊州怨曲》討論過(guò)，楚人的首都沒(méi)有依靠任何天塹，楚人面臨的殺伐過(guò)于頻繁，楚國(guó)男子大多還未成人就得面臨死亡，所以對(duì)死亡的迷戀和恐懼深深植根在楚人的性格和文化基因之中，讀典籍時(shí)，你甚至覺(jué)得，某些重大的決策對(duì)楚人來(lái)說(shuō)就像賭氣，就像過(guò)家家，譬如項(xiàng)羽臨死也不肯過(guò)江東，但這就是楚人，當(dāng)死亡幾乎成為一個(gè)人一出生就要面對(duì)的處境時(shí)，另外一種以實(shí)利權(quán)衡而展開(kāi)的人生路徑自然也就不存在了。
我到現(xiàn)在也不知道我的性格最終形成了沒(méi)有，我估計(jì)是沒(méi)有，因?yàn)槲业拇_還對(duì)這個(gè)世界上的人們感到好奇，想要向他們靠攏，誰(shuí)知道命運(yùn)最終是如何呈現(xiàn)的呢？最認(rèn)同的楚人，就是項(xiàng)羽：明知其不可為而為之，明知道死路一條，仍然要一條路走到黑。無(wú)論是在歷史中還是在現(xiàn)實(shí)里，我都喜歡這樣的人，因?yàn)樗麄兩砩暇哂幸环N巨大的童貞。
記者：從你的文章中可以看出對(duì)戲曲和詩(shī)歌的喜愛(ài)。詩(shī)歌和戲曲對(duì)你的寫(xiě)作產(chǎn)生了什么樣的影響？
李修文：戲曲在中國(guó)古代，幾乎可以看作是另一部《論語(yǔ)》，另一個(gè)教化系統(tǒng)，對(duì)于不識(shí)字不知孔孟為何人的人來(lái)說(shuō)，戲曲就是離他們最近的教科書(shū)，久而久之，也可以說(shuō)，戲曲就是一部“亞歷史”，正史里不足一提的東西，往往在戲曲中還有頑固的存留，以關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)為例，我曾經(jīng)在至少兩出戲里看見(jiàn)過(guò)一個(gè)充滿了驚恐的他，所以，在中國(guó)，戲曲在相當(dāng)程度上可以視作對(duì)正史的反對(duì)和糾正，并且一代代提供出了清晰的美學(xué)路徑。
戲曲不僅在美學(xué)上啟發(fā)了我，也給了我一個(gè)底盤(pán)，一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)，正是立足于這個(gè)系統(tǒng)之中，我才建立了對(duì)寫(xiě)作、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，我才能成為目前面貌的寫(xiě)作者，但是我也不想夸張它，某種程度上，我可能恰恰需要警惕它對(duì)我的影響過(guò)度了——有時(shí)候，過(guò)于自說(shuō)自話實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的蔑視，也是自身不能走向?qū)掗熦S厚之境的根本動(dòng)因。
在當(dāng)下，戲曲式微了，我們似乎也不必去急于尋找一種替代它的藝術(shù)形式，我的個(gè)人判斷是，它仍然還有可為，但是它也面臨著自身的革命——時(shí)代變了，語(yǔ)境變了，倫理也變了，如果我們還躺在忠孝仁義的價(jià)值觀上展開(kāi)敘事，那它們顯然無(wú)法進(jìn)入這個(gè)時(shí)代人們的內(nèi)心。在今天，我們的生活，我們的價(jià)值判斷，遭遇到了空前的復(fù)雜處境，戲曲如果沒(méi)有能力表達(dá)這種復(fù)雜，就無(wú)法逃脫式微的可能，但戲曲如何展開(kāi)自我革命，不單單涉及到劇本，也涉及到美學(xué)面貌乃至工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和傳播方式，這是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
記者：你接下去要寫(xiě)一部關(guān)于古代中國(guó)之美的書(shū)，能否介紹一下大致的規(guī)劃？為何會(huì)起這個(gè)念頭去回到中國(guó)古代之美？
李修文：寫(xiě)這本書(shū)的念頭久已有之，但遲遲未能動(dòng)筆，也沒(méi)有什么完整的規(guī)劃，大概還是興之所致，內(nèi)容應(yīng)該和中國(guó)古代的花、酒、書(shū)法、集會(huì)、禪等有關(guān)系，但是寫(xiě)這本書(shū)需要很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，我寫(xiě)了一點(diǎn)之后自覺(jué)筆力不逮，趕緊就暫時(shí)放棄了，可能還需要讀更多書(shū)，踏訪更多地方，但我非常想寫(xiě)這樣一本書(shū)。
其實(shí)，我不是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的衛(wèi)道士，相反，我深信，所有的美都必須經(jīng)過(guò)時(shí)代的沖擊和檢驗(yàn)，如果某種美學(xué)被掩蓋、被忽略，那可能也就是它的命運(yùn)吧，所以，我并不是要對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的喪失作痛心疾首狀，寫(xiě)這本書(shū)，更多像是一次掃墓，一次祭奠：該死的終究要死，但我也可以用自己的方式記住它們，這不是社會(huì)責(zé)任，只是我一個(gè)人非做不可的功課。
說(shuō)起來(lái)，古典詩(shī)詞對(duì)我的確產(chǎn)生過(guò)重大影響，小時(shí)候，戲曲看多了，難免找劇本看，覺(jué)得劇本上的唱詞好，就去大量地看古典詩(shī)詞，它們當(dāng)然好，當(dāng)然美，但是在今天它們顯然也已經(jīng)失效了：你很難去想象，我們今天如何用古典詩(shī)詞的方式去寫(xiě)電器、微信和朋友圈。但是，作為一種美學(xué)上的證據(jù)，作為一種精神上的遺存，甚至作為一種生活方式上的指引，只要你是中國(guó)人，你就一定可以在古典詩(shī)詞中找到你的存在，毫不夸張地說(shuō)，古典詩(shī)詞是中國(guó)人的臍帶。
年輕時(shí)我愛(ài)李白，四十歲一過(guò)，馬上就更愛(ài)杜甫了，我不知道別人愛(ài)杜甫的理由，我最愛(ài)他植根于日常生活上的敘事能力，這個(gè)能力包含著一個(gè)超拔于現(xiàn)實(shí)生活的精神世界，簡(jiǎn)樸、專注、瑣碎又飽含深情，既是寫(xiě)作本身，又是寫(xiě)作的結(jié)果，我覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)的杜甫這個(gè)形象非常動(dòng)人，這個(gè)形象是中國(guó)古代文化之所以迷人的最重要原因之一，在杜甫背后，還有蘇東坡這樣很多很多的個(gè)體，他們?nèi)珣{一己之力創(chuàng)造了一個(gè)闊大的精神世界和美學(xué)譜系。
所以，崇尚古典詩(shī)詞之風(fēng)沒(méi)有什么不好，如果能夠在當(dāng)代生活和古典詩(shī)詞之間找到一條屬于個(gè)人的闡釋路徑，能夠在美學(xué)和信仰的根基上找到一個(gè)從詩(shī)詞出發(fā)的個(gè)人坐標(biāo)，那就更好了。
記者：書(shū)中富有韻律感和鋪排性的文字讀得人激蕩澎湃，動(dòng)人心懷。你的文字風(fēng)格受到哪些因素的影響？
李修文：對(duì)于文字或者語(yǔ)感，我多半都是出于直覺(jué)，語(yǔ)言在我的寫(xiě)作中其實(shí)一直屬于一個(gè)次要的位置，我反而擔(dān)心，過(guò)度的語(yǔ)言塑造會(huì)損害你要表達(dá)的事實(shí)，而且這樣的悲劇在我身上已經(jīng)提前發(fā)生了——寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我曾經(jīng)特別依靠審美來(lái)開(kāi)展敘事，這在相當(dāng)程度上其實(shí)會(huì)曲解人物的處境，反過(guò)來(lái)，審美也難以為繼，如果美學(xué)未能在有血有肉的現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)，多半最終還是要坍塌。
在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，詩(shī)歌對(duì)我的文字風(fēng)格影響最大，在我看來(lái)，詩(shī)歌是這個(gè)世界上最精煉的總結(jié)形式之一，所以詩(shī)歌往往首先要準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，再來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)意，對(duì)于我這樣一個(gè)熱衷于敘事的人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌首先是對(duì)敘事泛濫的限制，然后它也教會(huì)了我不臣服于事實(shí)。
如今，在語(yǔ)言上，我更篤信沃爾科特的話：要改變你的語(yǔ)言，首先改變你的生活。一個(gè)作家如果想要?jiǎng)?chuàng)造個(gè)人美學(xué)，掌握再多的詞匯也沒(méi)有用，只有那些詞匯被生活驗(yàn)證，生活本身幫你挑揀出了匹配它的字詞，你的個(gè)人美學(xué)才有了實(shí)踐的可能，所以相比語(yǔ)言，我更信任生活。
