在“死文字”中發(fā)現(xiàn)“活歷史” ——國(guó)圖藏西夏文獻(xiàn)的收藏與研究
修復(fù)西夏文獻(xiàn)。國(guó)家圖書(shū)館供圖
國(guó)家圖書(shū)館藏西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》前的西夏譯經(jīng)圖。 史金波供圖
待修復(fù)的新入藏西夏文獻(xiàn)。 國(guó)家圖書(shū)館供圖
【來(lái)自國(guó)家圖書(shū)館的報(bào)告·西夏文獻(xiàn)】
18個(gè)大小不一的包袱擺在國(guó)家圖書(shū)館古籍館修復(fù)組辦公室。打開(kāi)一個(gè)，里面是幾張殘破的舊紙。有的紙上印著方塊字，有的能看出是手寫的，橫豎撇捺點(diǎn)規(guī)規(guī)矩矩。
這些文字并非漢字，而是近千年前黨項(xiàng)人創(chuàng)造的西夏文。如今，世界上能系統(tǒng)識(shí)讀西夏文這種“死文字”的學(xué)者屈指可數(shù)，留存于世的西夏文獻(xiàn)也很稀少。憑借1929年入藏的20多種、100余卷西夏文獻(xiàn)，國(guó)家圖書(shū)館成為國(guó)內(nèi)首屈一指的西夏文獻(xiàn)藏家。而這18包正待修復(fù)的文獻(xiàn)，是2015年國(guó)圖新入藏的西夏文獻(xiàn)。
西夏一直被世人視為一個(gè)神秘的王朝。如今，隨著越來(lái)越多的西夏文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的西夏研究成果公之于世，在西夏的神秘面紗逐漸被揭開(kāi)的同時(shí)，以西夏文為元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品也正在年輕人中流行，古老的文字更是煥發(fā)出新的生機(jī)。
西行尋寶
2015年春，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、西夏文化研究中心主任史金波得到消息：有私人藏家收藏了一批西夏文獻(xiàn)。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，史金波聯(lián)系到藏家，看到了部分文獻(xiàn)的照片。這批西夏文獻(xiàn)中，不僅有8冊(cè)較為完整的書(shū)籍，還有數(shù)百頁(yè)殘片，是近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大、內(nèi)容最豐富、版本與裝幀類型最多的西夏文獻(xiàn)。他初步判斷，這批西夏文獻(xiàn)是真品，而且具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
“西夏文獻(xiàn)主要是宋元時(shí)期刻印或?qū)懢偷?，每新發(fā)現(xiàn)一種都彌足珍貴?！痹谑方鸩磥?lái)，無(wú)論是從文物安全還是從研究利用的角度，國(guó)內(nèi)的公藏機(jī)構(gòu)都是這些珍貴文獻(xiàn)的最好歸宿。他馬上與國(guó)圖聯(lián)系，希望國(guó)圖能說(shuō)服藏家，出讓這批西夏文獻(xiàn)。
20世紀(jì)80年代以后，史金波曾多次赴俄羅斯（蘇聯(lián)）、英國(guó)、法國(guó)、日本、美國(guó)、德國(guó)、瑞典等地尋訪西夏文獻(xiàn)。在俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所，他看到過(guò)用12個(gè)高大、寬厚的書(shū)柜儲(chǔ)藏的西夏文獻(xiàn)，那是20世紀(jì)初以科茲洛夫?yàn)槭椎亩韲?guó)探險(xiǎn)隊(duì)，在西夏古城黑水城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）的“收獲”；在法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館，他看到過(guò)存世最完整的西夏文泥金寫經(jīng)，那是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，從一座佛塔下掠去的……史金波既為有幸目睹如此豐富的西夏遺存而喜悅，也不免為這些珍貴典籍流失海外而傷感。
當(dāng)年，在列強(qiáng)的競(jìng)相爭(zhēng)逐中，寧夏靈武發(fā)現(xiàn)的一批西夏典籍，最終大部分入藏北平圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館），為中國(guó)的西夏學(xué)研究奠定了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。如今，搶救這批新發(fā)現(xiàn)的西夏文獻(xiàn)，成為當(dāng)代國(guó)圖館員義不容辭的責(zé)任。
獲知消息后不久，國(guó)圖古籍館副館長(zhǎng)薩仁高娃和少數(shù)民族語(yǔ)言文獻(xiàn)組組長(zhǎng)全桂花就踏上了西行的列車。經(jīng)過(guò)27個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途奔波，她們終于見(jiàn)到了這批西夏文獻(xiàn)的真容。剛好史金波正在當(dāng)?shù)貐⒓右粋€(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，三人在旅店里就展開(kāi)了鑒定。
因?yàn)殚L(zhǎng)期流散在民間，呈現(xiàn)在他們眼前的這些文獻(xiàn)破損十分嚴(yán)重：大部分紙張嚴(yán)重糟朽、絮化、粘連，文獻(xiàn)表面有大量塵土、污跡，有的還嵌入了谷粒。但史金波研讀的結(jié)果令他們感到振奮：這些文獻(xiàn)不僅是真品，而且不乏童蒙讀物《碎金》《雜字》和西夏諺語(yǔ)集《新集錦合辭》這樣的珍稀善本。1909年，俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在黑水城遺址就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩種《碎金》抄本和刻本《雜字》《新集錦合辭》，現(xiàn)在均藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所，國(guó)內(nèi)僅有敦煌研究院收藏《碎金》殘頁(yè)。經(jīng)過(guò)艱難談判，還有史金波從中斡旋，國(guó)圖終于用有限的購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)獲得了這批珍貴文獻(xiàn)。
談妥購(gòu)買事宜時(shí)，已近傍晚。為了保障文獻(xiàn)安全，薩仁高娃和全桂花一直在旅店里守護(hù)著。按照規(guī)定，文獻(xiàn)一旦購(gòu)入，就不得離身，而且至少有兩人同時(shí)看管。攜帶文獻(xiàn)外出就餐有安全隱患，輪流吃飯也不可能，就靠著一個(gè)蘋果，薩仁高娃和全桂花度過(guò)了難忘的一夜。
探索新知
經(jīng)過(guò)西夏學(xué)者、古籍修復(fù)專家的反復(fù)研討，2015年國(guó)圖新入藏西夏文獻(xiàn)的修復(fù)工作將于近日啟動(dòng)，而對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的研究則已先期展開(kāi)。
剛接觸這批西夏文獻(xiàn)，三頁(yè)西夏文刻本《大白傘蓋陀羅尼經(jīng)》發(fā)愿文就引起了史金波的注意。雖然只是三張無(wú)首無(wú)尾的殘頁(yè)，但這件海內(nèi)外孤本，不僅像普通發(fā)愿文一樣，許下了刻印佛經(jīng)的“愿心”，而且記述了成吉思汗之孫闊端的史跡，為研究藏傳佛教的歷史提供了許多新材料。
“我們知道，元朝是尊崇藏傳佛教的，而蒙古人的藏傳佛教信仰與西夏有關(guān)。13世紀(jì)中葉，蒙古宗王闊端代表蒙古汗廷與藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖薩迦·班智達(dá)在西夏故地涼州（今甘肅武威）舉行了‘涼州會(huì)盟’，確立了蒙古對(duì)吐蕃的統(tǒng)治，同時(shí)也確認(rèn)了藏傳佛教的地位?！笔方鸩ㄕf(shuō)，西夏于1227年滅亡后，藏傳佛教的影響余緒猶存，據(jù)這篇發(fā)愿文記載，掌控涼州一帶的闊端，拜廣學(xué)密咒的藏傳佛教高僧等覺(jué)金剛國(guó)師為師，“這說(shuō)明當(dāng)時(shí)這里的最高統(tǒng)治者闊端不僅是一般地接納、了解藏傳佛教，而是真正信奉藏傳佛教，并且延請(qǐng)高僧國(guó)師為師，近身接受熏陶。闊端這種藏傳佛教的學(xué)識(shí)、修為，為‘涼州會(huì)盟’這一重大歷史事件鋪墊了思想和信仰的基礎(chǔ)”。
史金波認(rèn)為，闊端將與薩迦·班智達(dá)會(huì)談的地點(diǎn)選在吐蕃人影響較大、藏傳佛教長(zhǎng)期浸染、信仰濃烈的西夏故地涼州，使薩迦·班智達(dá)感受到?jīng)鲋轁庵氐牟貍鞣鸾谭諊?，有助于雙方的理解和信任，是會(huì)談能夠水到渠成的一個(gè)重要原因。在藏文典籍《紅史》中，將闊端記為西夏杰廓王的轉(zhuǎn)世，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了闊端與西夏佛教信仰的淵源。
對(duì)這批新入藏西夏文獻(xiàn)價(jià)值的判斷，待整理公布后，學(xué)界將進(jìn)一步深入研究。而國(guó)圖收藏的第一批西夏文獻(xiàn)，不僅已正式出版，而且全部數(shù)字化，學(xué)者可以在國(guó)圖網(wǎng)站方便地查閱利用。特別是其中的活字印刷品，廣為各界關(guān)注。
“宋人沈括的《夢(mèng)溪筆談》中有畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的記載，但一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)早期漢文活字印刷實(shí)物。國(guó)圖藏西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是中國(guó)早期活字印刷的實(shí)物，是中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)的重要證據(jù)，在書(shū)籍史上具有重要價(jià)值?！彼_仁高娃介紹，在目前發(fā)現(xiàn)的十多種西夏文活字印刷品中，國(guó)圖藏的這部西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》數(shù)量最多，達(dá)60多卷。
史金波在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了兩行題記，其中一處可以譯作“選字出力者”。他認(rèn)為，“選字”應(yīng)是指揀字、排字，“選字出力者”就是指揀排活字的工匠。這個(gè)記載與活字在文獻(xiàn)上留下的種種痕跡相互印證，使得《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為活字本的證據(jù)更加充分。
