我有嘉賓，跳蘆吹笙
楊枝光表演蘆笙舞。
楊枝光在制作蘆笙。
楊枝光教孫子演奏侗族樂(lè)器。
楊枝光和徒弟一起制作的蘆笙。
楊枝光制作蘆笙用的工具。
蘆笙起源于中原地區(qū)，但如今只在苗、侗、瑤等幾個(gè)少數(shù)民族中流傳，尤其在侗族更為流行。
在侗族人口占78%的湖南省通道縣的牙屯堡鎮(zhèn)，我們?cè)緶?zhǔn)備尋找會(huì)織侗錦的姑娘，卻在風(fēng)雨橋上被一陣聲響吸引住了，便問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍骸斑@是何聲？制樂(lè)者何人？”原來(lái)，此聲為蘆笙所發(fā)，制蘆笙者為楊枝光。他制作的侗族蘆笙，因手藝出眾，在湘黔桂的侗族村寨頗有名氣。2008年6月，侗族蘆笙被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楊枝光榮幸地成為侗族蘆笙制作唯一的國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人。
從牙屯堡鎮(zhèn)顛簸了三十多里山路，我們來(lái)到了湘黔桂界山三省坡腳下的美麗村莊——上巖村。楊枝光就住在這里。
圍爐夜話 笙聲傳情
“枝光，有人找！”侗族大媽向樓里一聲吼，蘆笙聲停了十幾秒后，一位穿黃軍裝的老人出來(lái)了，手上拿著一只水煙一般的竹筒——這就是楊枝光，而他手上拿的便是蘆笙。
秋日山中夜微冷，楊枝光熱情地將我們引入家門。圍著火爐坐定后，楊枝光開(kāi)始向我們講述蘆笙的故事：侗族是一個(gè)以音樂(lè)為媒的民族，對(duì)侗族小伙子來(lái)說(shuō)，吹蘆笙不僅僅是民族大計(jì)，更是他們的“老婆本”。以前沒(méi)有電視時(shí)，全村人的娛樂(lè)活動(dòng)便是聚集到村子中央的鼓樓里，大家圍著篝火各忙各的事情：老年人講著侗家人的歷史和村寨的故事，婦女們借著火光刺繡，女孩子聚在一起練習(xí)唱歌，小伙子則練習(xí)吹蘆笙。吹蘆笙是極需技巧的，侗家男孩通常需要學(xué)習(xí)七八年的時(shí)間才能用蘆笙吹出情歌。所以，侗家男孩通常八九歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)吹蘆笙，到他們精通蘆笙時(shí)，正好到了情竇初開(kāi)的年齡。
侗族男女戀愛(ài)有個(gè)規(guī)矩：小伙子若有了心儀的姑娘，就在月夜提著蘆笙到姑娘的閨窗下吹情歌。姑娘看不到小伙子，只能“聞聲挑郎君”。如果姑娘覺(jué)得小伙子的蘆笙吹得好，就會(huì)愛(ài)聲及人，推窗用歌聲回應(yīng)。雙方都不說(shuō)話，彼此的緣份盡在“笙來(lái)歌往”中。
“少不學(xué)蘆笙，老沒(méi)老婆疼！”這是侗族老年人的口頭禪。楊枝光積累“老婆本”的時(shí)間特別早，在他7歲時(shí)，別的小朋友還在玩過(guò)家家，楊枝光就坐在鼓樓的篝火旁跟著抽水煙的老爺爺學(xué)吹蘆笙了?！拔?8歲那年，就憑著吹蘆笙俘獲了她的心！”楊枝光圍在爐火前，擺好手勢(shì)吹響了蘆笙。這一次的聲音是情意綿綿的。楊枝光在火爐旁吹蘆笙，大媽在灶前炒菜。兩個(gè)人就像年輕時(shí)對(duì)歌一樣不說(shuō)話，只以蘆笙為媒。楊枝光年僅三歲的孫子看爺爺吹得起勁，也湊到火爐邊要搶爺爺?shù)奶J笙。
“你搶我的蘆笙做什么呢？現(xiàn)在存‘老婆本’也太早了吧。再說(shuō)了，現(xiàn)在已經(jīng)不流行吹蘆笙取老婆了，大家發(fā)發(fā)短信、打打電話就把戀愛(ài)談成了！”楊枝光開(kāi)始拿孫子打趣。但看到孫子對(duì)蘆笙鐘情，楊枝光也無(wú)比欣喜。傳情的蘆笙太大，孫子拿不動(dòng)，楊枝光就從火爐邊的竹籃中拿出一只短笛給他。笙聲、笛聲、炒菜聲，侗鄉(xiāng)的奏鳴曲潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲......
打破傳承傳統(tǒng) 愿學(xué)者皆授
以往，制作蘆笙的手藝人在侗寨里最受人尊敬。1974年，楊枝光拜叔叔楊保貴為師，開(kāi)始學(xué)習(xí)制作蘆笙。
“別以為蘆笙只是一門簡(jiǎn)單的竹制吹管樂(lè)，制作蘆笙門道多著呢！”楊枝光拿起一只蘆笙先給我講解蘆笙的構(gòu)造：蘆笙由笙斗、笙管、共鳴筒、簧屯、箍等部件組成。笙斗是木制呈葫蘆瓜狀構(gòu)建，笙斗是空的，是蘆笙的聲腔。共鳴筒則是連在笙管上的大竹筒，作用是放大聲音……
我聽(tīng)得如墜云霧，楊枝光便決定讓我見(jiàn)識(shí)一下蘆笙的制作過(guò)程，他帶我們來(lái)到了他的蘆笙作坊。近年來(lái)，楊枝光做蘆笙的名氣越來(lái)越大，他一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，于是決定和徒弟一起流水作業(yè)。徒弟負(fù)責(zé)蘆笙零部件的制作，而他自己則負(fù)責(zé)安裝和調(diào)音。
自古以來(lái)，蘆笙的制作工藝都遵循祖訓(xùn)，不許外傳。但是傳到楊枝光這一代，他自己的兩個(gè)兒子都不肯學(xué)習(xí)制作蘆笙，他便在村里找了一位同姓族人做徒弟。
制蘆笙的材料一般都就地取材，楊枝光開(kāi)春前進(jìn)山，選擇皮薄、節(jié)長(zhǎng)的“蘆笙竹”，在每年農(nóng)歷十月以后至次年開(kāi)春前采回，晾干。做笙斗、做共鳴筒都簡(jiǎn)單，只需把竹子按一定的比例鋸成段后，然后把里邊的竹節(jié)打通。
制蘆笙最難的是做笙斗和簧片。笙斗是蘆笙的心臟。首先要將一整塊木質(zhì)稍硬的木材加工成葫蘆斗，然后把木材劈開(kāi)。掏空葫蘆斗內(nèi)壁后，用兩段竹青編好的箍把空葫蘆斗重新箍緊，然后用電鉆在斗壁上開(kāi)若干氣孔?？组_(kāi)好后，把笙管分兩排呈60度—80度角插入笙斗，每根竹管均在近笙斗處開(kāi)1個(gè)音孔，再以篾片或麻線捆束，蘆笙就大致成型了。
制蘆笙的幾個(gè)關(guān)鍵技術(shù)活——安簧片、點(diǎn)鉛、校音等工序，得由楊枝光親自上。他從工具箱里翻出一只薄薄的銅片，先是湊近看了看，中指輕彈了銅片后把它放到耳朵邊聽(tīng)，似乎覺(jué)得聲音不太悅耳，于是又把銅片放在砧上用鐵錘敲打，再看、再?gòu)?、再?tīng)……反復(fù)四五遍后，他總算滿意了，這才把銅片粘在笙管底端開(kāi)口處。裝入簧片，蘆笙才算安裝好。
昔日聞笙而歌 如今表演才作
蘆笙是侗族最重要的樂(lè)器。侗族人在婚喪嫁娶、節(jié)慶喬遷之時(shí)，蘆笙從不缺席，以至于稍微有點(diǎn)規(guī)模的侗寨，都得修建“蘆笙臺(tái)”。
“以前每個(gè)寨子都有蘆笙隊(duì)，每年正月和秋收，各個(gè)村子的蘆笙隊(duì)就走村串寨打擂臺(tái)。侗人稱之為‘為夜’?！疄橐埂嵌弊迦私浑H的場(chǎng)合，村子之間通過(guò)‘為夜’比拼實(shí)力，小伙子通過(guò)‘為夜’施展個(gè)人魅力，姑娘通過(guò)‘為夜’挑選郎君……”楊枝光說(shuō)。
將手上的蘆笙調(diào)好音后，楊枝光來(lái)了興致，一口氣吹了三支曲子——“為夜”時(shí)蘆笙隊(duì)路過(guò)鄰寨時(shí)吹的《過(guò)路曲》，到了目的地時(shí)吹的《進(jìn)寨曲》，打擂臺(tái)時(shí)主隊(duì)吹的《踩堂曲》。
吹完后，楊枝光突然默不作聲了。在他的記憶中，蘆笙不是用來(lái)吹的，而是用來(lái)跳的。跳蘆笙是一項(xiàng)被聲音牽引的全身運(yùn)動(dòng)，而且是一項(xiàng)集體舞蹈。蘆笙最少得三人吹才能聽(tīng)到音效，跳蘆笙最少得十人跳才能看到場(chǎng)面。人越多越好，如果有十幾支蘆笙隊(duì)同時(shí)爭(zhēng)鳴，那場(chǎng)景就會(huì)氣壯山河。
楊枝光描述的跳蘆笙場(chǎng)景讓我想想都醉了，強(qiáng)烈要求楊枝光穿上侗家盛裝表演跳蘆笙。沒(méi)想到楊枝光卻扭捏起來(lái)，好不容易哄他穿上侗衣，想讓他到村口的風(fēng)雨橋上跳蘆笙，但是他卻只擺出跳蘆笙的姿勢(shì)。問(wèn)其原因，楊枝光回答：“只有正月初三村里辦蘆笙節(jié)時(shí)，我們才會(huì)穿成這樣跳蘆笙?，F(xiàn)在沒(méi)有游客時(shí)我吹笙唱歌，村民們會(huì)笑話的！”
“侗族不是聞笙而歌的民族么？為什么您會(huì)覺(jué)得平時(shí)在村寨里跳蘆笙會(huì)丟丑呢？”我百思不得其解。
“就好比旗袍是中國(guó)女性服裝的代表。但如果現(xiàn)代女性平時(shí)穿一條旗袍走在大街上試試？”攝影師一語(yǔ)道破天機(jī)。
看到我們失望的表情，楊枝光似乎覺(jué)得過(guò)意不去，便把我們引到他家房子后面一個(gè)隱僻角落，給我們跳了一曲《踩堂曲》。蘆笙音樂(lè)和楊枝光的舞蹈讓我們對(duì)曾經(jīng)斗蘆笙的場(chǎng)景產(chǎn)生無(wú)限遐想。
我們邊走邊問(wèn)，終于找到了楊枝光所說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)高聳入云、后來(lái)在“文革”中被攔腰砍去的鼓樓。從鼓樓龐大的占地面積依稀能想到它往日的雄偉?，F(xiàn)在鼓樓已成為寨子里的老年人活動(dòng)中心。里面沒(méi)亮燈，只有一位老人烤著火打著瞌睡。
“少不學(xué)蘆笙，老沒(méi)老婆疼！”看到這場(chǎng)景，我突然記起老人哄幼時(shí)的楊枝光學(xué)蘆笙時(shí)說(shuō)的話?？上В臉抢铿F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)年輕人了......
