深挖民族文化才是“留客”根本
4年前，四川甘孜的旦真加措一家僅憑他一人壯勞力在城里打工，維持生計(jì)。2015年以來，旦真加措家生活大幅改善，他們?cè)谧粤舻厣蠑U(kuò)容了院子里的水塔，衛(wèi)生間、公共餐廳、客房等相關(guān)設(shè)施一應(yīng)俱全，具備了接待游客的基礎(chǔ)和條件。去年得益于地方政府的“村村通”工程，讓新修的柏油路直接通到各家門口，交通十分便捷。
這些硬件措施的改善，為當(dāng)?shù)卮迕袂趧谥赂淮蛳铝嘶A(chǔ)。我與旦真加措是好友，按理說，政府重視再加個(gè)人努力，應(yīng)該收入可觀才是。但實(shí)際投入與收入的差距還是較大。在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，在通過建設(shè)旅游景點(diǎn)來保護(hù)和展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，如何使文化成為現(xiàn)實(shí)生活中真正有生命力的東西，光是自然風(fēng)光根本留不住游客，留宿不留心，文化的深度挖掘才是讓游客停留長(zhǎng)久和成為回頭客的根本。
這樣的實(shí)例令我深受啟發(fā)。過去硬件設(shè)施不具備，旅游快速消費(fèi)，短暫停留可以理解?，F(xiàn)在條件成熟，如果還局限于一錘子買賣，那只能讓民族旅游陷入不復(fù)的境地。在四川甘孜民族村寨調(diào)研時(shí)，我發(fā)現(xiàn)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)目前還是主要依賴數(shù)量的增加，與當(dāng)?shù)卮迕窠涣鲿r(shí)，他們告訴我，現(xiàn)在也搞文化旅游，但實(shí)際收入還是達(dá)不到各家運(yùn)營(yíng)的成本。而探究原因，文化旅游多是以表演形式來吸引游客，收入也主要依賴于門票，其他多個(gè)方面聯(lián)動(dòng)不足，效益發(fā)揮欠缺。
民族地區(qū)旅游不單要賣純凈天然的好生態(tài)，還要打好豐富多彩的民族文化牌。在調(diào)研過程中，我看到文化旅游開發(fā)以風(fēng)情園、村寨為最多，產(chǎn)品既缺乏真實(shí)性，又缺少特色。比如迎賓儀式、歌舞表演、對(duì)唱山歌之類的活動(dòng)到處可見，這種模式化的表演太多以至于讓游客產(chǎn)生反感。
民族文化旅游商品生產(chǎn)企業(yè)少，缺乏創(chuàng)新。比如博物館基本上仍是幾十年來的老樣子，其內(nèi)容仍完全是陳列展示，脫離了人們的生活，參觀者寥寥。不少景區(qū)、景點(diǎn)在民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)上相互模仿、質(zhì)量低劣，不僅無法展示文化精髓，而且引起旅游者的失望，影響了旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，產(chǎn)品種類單一；旅游產(chǎn)品仍停留在觀光型階段，缺少改進(jìn)與創(chuàng)新；產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)，品位不高，民族文化旅游的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)性差等，依然存在不少改進(jìn)的方面。
建議：突出地域特色與民族文化。一要集中表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)桂林義江緣景區(qū)、西雙版納傣族園、錦繡中華民俗村等，建設(shè)好文化村寨、生態(tài)博物館、民族歌舞劇等形式展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，將民族文化的各方面濃縮化、集中化。二要形成民族文化旅游產(chǎn)品系列。如云南麗江古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態(tài)，圍繞著它所展示的還有納西古樂、玉龍雪山，也無處不洋溢著民族文化的內(nèi)容。三要與其他旅游資源有機(jī)組合。一般是與山水風(fēng)光類產(chǎn)品結(jié)合，成為觀光類產(chǎn)品的一種點(diǎn)綴或填充，單獨(dú)與山水風(fēng)光并列的民族文化類產(chǎn)品深度融合，注意突出特色、提高戰(zhàn)略站位。
民族文化資源的開發(fā)，雖然存在地域間雷同與競(jìng)爭(zhēng)的問題，但由于旅游市場(chǎng)客源流動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，就決定了無法關(guān)起門來搞開發(fā)，也不宜單方面考慮延長(zhǎng)游客停留時(shí)間。為此應(yīng)挖掘世居民族原生態(tài)歷史，薈萃建筑、服飾、飲食、工藝之精華，以功能區(qū)形式，全力打造文化旅游、休閑度假、商務(wù)會(huì)展等多種功能的旅游綜合體。（潘 躍 米廣弘整理）
