中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

開(kāi)欄的話：

“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”習(xí)近平總書記如是說(shuō)。文化自信，是我們的民族和國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。少數(shù)民族文化作為中華文明的重要組成部分，該讓我們擁有怎樣的文化自信呢？本報(bào)特開(kāi)辟“民族文化·自信”欄目，將采訪或邀約一批少數(shù)民族作家、學(xué)者、藝術(shù)家，共同暢談這一話題。

◆文化自信來(lái)源于文化自覺(jué)，而文化自覺(jué)來(lái)源于對(duì)我們多民族文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解。

◆明確我們?cè)谀睦铮覀円鍪裁?，我們將?lái)往何處去。只有清晰的定位，有方向感和目標(biāo)感，才能有文化自覺(jué)和自信。

◆很多地域文化、民族文化都受到了沖擊，甚至發(fā)生了翻天覆地的變化。我認(rèn)為，寫出在這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折中自己民族的變化和百姓的命運(yùn)，就是我們作家的使命。

◆一個(gè)真正有文化自覺(jué)的作家，一定會(huì)沉下心來(lái)去體驗(yàn)生活，深度關(guān)注時(shí)代發(fā)展，要?jiǎng)有摹?dòng)情、動(dòng)腿。

記者：眾所周知，習(xí)總書記十分關(guān)心中國(guó)當(dāng)代文藝的發(fā)展。從2015年的文藝工作座談會(huì)，到去年的中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)，習(xí)總書記都做了重要講話，其中明確提出要堅(jiān)定文化自信。對(duì)此，您是如何認(rèn)識(shí)的？

葉梅：我覺(jué)得，習(xí)總書記提出的堅(jiān)定文化自信、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振奮民族精神，這些在新形勢(shì)下是非常重要的。我們發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是發(fā)展中國(guó)的多民族文學(xué)，尤其需要這種文化自信。

為什么？因?yàn)橹袊?guó)不是只有兩個(gè)民族——一個(gè)漢族，一個(gè)少數(shù)民族，而是有56個(gè)民族。少數(shù)民族是指與漢族相比，人口相對(duì)少，并不是說(shuō)這些民族的文化少、歷史短。56個(gè)民族是平等的，都有著各自珍貴的、不可忽視的文化，并延續(xù)到今天，是各美其美、美美與共的。建立在這種多元文化背景下的多民族文學(xué)，理當(dāng)有文化底氣和文化自信。

我認(rèn)為，文化自信來(lái)源于文化自覺(jué)，而文化自覺(jué)來(lái)源于對(duì)我們多民族文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解。有了這種自覺(jué)，才會(huì)有真正的自信。這個(gè)自信不是說(shuō)我驕傲，我膽大，我敢做，而是在對(duì)中華各民族文化有了完整深刻的認(rèn)識(shí)后，明確我們?cè)谀睦?，我們要做什么，我們將?lái)往何處去。只有清晰的定位，有方向感和目標(biāo)感，才能有文化自覺(jué)和自信。

記者：您談到要明確“我們?cè)谀睦铩保覈?guó)的多民族文學(xué)事業(yè)經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，您認(rèn)為是否正在走向成熟和自信？

葉梅：確實(shí)如此。改革開(kāi)放以來(lái),尤其是近一二十年來(lái)，我國(guó)的多民族文學(xué)事業(yè)有了明顯的蓬勃發(fā)展，從以下三個(gè)方面大致能看出其發(fā)展脈絡(luò)。

一是少數(shù)民族作家隊(duì)伍不斷壯大。目前，我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有了自己代表性的書面作家，都有了中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。就拿我們中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)來(lái)說(shuō)，過(guò)去這個(gè)機(jī)構(gòu)的工作一度處于停滯狀態(tài)，活動(dòng)十分貧乏；而今，我們學(xué)會(huì)的會(huì)員已經(jīng)遍布56個(gè)民族，有成員近4000人。這些會(huì)員年齡趨向年輕化，有“80后”“90后”，而且創(chuàng)作活躍。

二是少數(shù)民族文學(xué)作品不斷豐富，其中不乏精品。其實(shí)，社會(huì)上對(duì)少數(shù)民族文學(xué)是有偏見(jiàn)的，認(rèn)為少數(shù)民族作家水平偏低，表現(xiàn)的題材過(guò)于狹窄。從近年的作品看，情況并非如此?！懂?dāng)代》雜志副主編、文學(xué)評(píng)論家周昌義說(shuō)，當(dāng)初別人把維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的作品《時(shí)間悄悄的嘴臉》（2016年獲第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)）推薦給他時(shí)，他心里是有疑慮的，覺(jué)得寫新疆少數(shù)民族的作品會(huì)不會(huì)忌諱多啊，不太好發(fā)表啊，這種感覺(jué)跟很多人的感覺(jué)是一樣的。但是看過(guò)這部作品后，周昌義覺(jué)得寫得很好，非常有意義，就馬上在《當(dāng)代》上發(fā)表了。另外，像獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的藏族作家次仁羅布的《放生羊》，也是少數(shù)民族文學(xué)精品的代表。

三是少數(shù)民族文學(xué)的影響力在不斷增強(qiáng)。一些作品不僅在國(guó)內(nèi)有影響，還走向了國(guó)際。比如，中譯出版社就翻譯出版了好幾個(gè)系列的少數(shù)民族文學(xué)作品，像“藏族青年作家叢書”包括次仁羅布、達(dá)真、格絨追美等8位藏族青年作家的作品，這些作品在法蘭克福書展上取得了良好的反響。世界上不是有輿論認(rèn)為藏族文化消失了嗎？我們不能光跟他們吵架啊，我們要把東西拿出來(lái)，這些藏族作家的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等就是明證。再比如說(shuō)“五彩霓裳叢書”，現(xiàn)在做到第三輯了，每一輯都精選5位少數(shù)民族作家的作品，第一輯選了5位少數(shù)民族女性作家的作品，有我的，還有趙玫（滿族）、娜夜（滿族）、金仁順（朝鮮族）、葉爾克西·胡爾曼別克（哈薩克族）的作品，這些作品先后被翻譯成英文、法文、阿拉伯文。在去年的阿聯(lián)酋國(guó)際書展上，阿拉伯人看到我們的作品很感興趣，因?yàn)樗麄儧](méi)想到中國(guó)的女性有如此豐富的寫作。

記者：如您所言，中國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展勢(shì)頭喜人。那么，少數(shù)民族作家在創(chuàng)作中是否擁有了某種文化自覺(jué)和自信呢？

葉梅：應(yīng)該說(shuō)，在我們的少數(shù)民族作家中，這樣的有識(shí)之士是不少的。比如，新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)主席阿扎提·蘇力坦，他去年寫了本書叫《民族文學(xué)的書寫與建構(gòu)》，書中就講到維吾爾族文學(xué)的豐富多彩，體現(xiàn)了對(duì)本民族文化的自信。我認(rèn)為，這部作品是對(duì)“一帶一路”上文學(xué)高峰的展示。

鄂溫克族作家烏熱爾圖，常年踏訪大興安嶺一帶的文化遺跡，收藏了很多金代、遼代的文物，通過(guò)研究文物背后的文化，試圖弄明白鄂溫克族在不同時(shí)代的遷徙流變，還因此寫了大量文化散文。這樣的作品，有文學(xué)、史學(xué)和人類學(xué)、民族學(xué)等多方面的價(jià)值，它們也許現(xiàn)在并不被注意，但時(shí)間將證明其價(jià)值。

此外，像去年獲得第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的作品，不少都體現(xiàn)了文化自覺(jué)意識(shí)。如，佤族女作家伊蒙紅木的《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報(bào)告》，從佤族的過(guò)去寫到今天，就是為了搞明白自己的民族從何處而來(lái)，在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，又該往何處而去。再比如水族作家潘會(huì)，他花了七八年時(shí)間到處踏訪，搜尋了地理、歷史、民俗學(xué)方面的大量史料，創(chuàng)作出《千年滄?！?，這部作品可以說(shuō)是水族的一部史詩(shī)。類似這樣的創(chuàng)作，說(shuō)明一些少數(shù)民族作家有文化擔(dān)當(dāng)，對(duì)傳承文化的使命有清醒的認(rèn)識(shí)，有相當(dāng)?shù)奈幕杂X(jué)。

記者：您自己也是一名作家，在您的創(chuàng)作實(shí)踐中，想必也貫穿著一種文化自覺(jué)和自信意識(shí)吧？

葉梅：是的。我出生在湖北巴東縣，那里是三峽地區(qū)，有險(xiǎn)峻的高山、奔流的大河，我的家鄉(xiāng)離屈原故里只有幾十里地，那里是巴楚文化的交匯地，又有著土家族、苗族文化。屈原創(chuàng)造了那么輝煌的詩(shī)篇，三峽又有著那么壯美的山河，不管我走到哪兒，這些都是我的根。

當(dāng)前，在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化的背景下，很多地域文化、民族文化都受到了沖擊，甚至發(fā)生了翻天覆地的變化。我認(rèn)為，寫出在這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折中自己民族的變化和百姓的命運(yùn)，就是我們作家的使命。

我寫小說(shuō)，特別關(guān)注少數(shù)民族群體、農(nóng)民工在城市化進(jìn)程中的遭遇。像小說(shuō)《歌棒》，寫的是一個(gè)對(duì)著深山峽谷唱山歌的“歌王”，被請(qǐng)到大城市的電視臺(tái)賽歌，臨登場(chǎng)時(shí)卻不辭而別，原因是他找不到自己的歌棒了，而沒(méi)有歌棒，他就想不起歌詞。這篇小說(shuō)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于我的家鄉(xiāng)武陵山區(qū)少數(shù)民族的習(xí)俗，苗族人唱歌，喜歡把歌詞的提示性符號(hào)刻在木棒上，只要摸摸歌棒上的紋路，就想起歌詞了?，F(xiàn)在，有很多農(nóng)民歌手被請(qǐng)到電視臺(tái)唱原生態(tài)民歌，一下子走到聚光燈下、站在萬(wàn)人矚目的舞臺(tái)上，他們常常是茫然失措的。我就看到在央視的一個(gè)節(jié)目中，來(lái)自我家鄉(xiāng)的一個(gè)土家族歌手表演時(shí)，他先唱起來(lái)，后來(lái)樂(lè)隊(duì)伴奏跟上了，他一下子就停住了，問(wèn)主持人這是什么聲音？主持人告訴他是伴奏的聲音，他說(shuō)不行不行，別的聲音一起來(lái)，他就忘詞了。原來(lái)，他以前都是對(duì)著空無(wú)一人的山谷唱歌。

我還寫了一篇小說(shuō)叫《玫瑰莊園的七個(gè)夜晚》，寫的是來(lái)自三峽地區(qū)的一個(gè)農(nóng)民工看到大城市郊區(qū)的別墅那么多，卻很少有人住，偶然一個(gè)機(jī)緣，他溜到一棟別墅里住了七天七夜，小說(shuō)著重描述了他的所見(jiàn)所聞所感，以及他心中城市生活與家鄉(xiāng)生活的對(duì)比。

這樣的作品，既和我的家園與民族文化背景相連，又和我們的時(shí)代背景緊密聯(lián)系，關(guān)注的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族及個(gè)體的深刻變遷，是意味深長(zhǎng)的。

記者：據(jù)我所知，《民族文學(xué)》雜志從2009年起就創(chuàng)辦了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮5個(gè)民族語(yǔ)種版本，魯迅文學(xué)院連續(xù)5年舉辦少數(shù)民族作家培訓(xùn)班，少數(shù)民族作家創(chuàng)作的作品非常豐富。但是，總體來(lái)說(shuō)社會(huì)上知道得并不多。您認(rèn)為原因何在？需要做哪些努力？

葉梅：少數(shù)民族文學(xué)不乏好作品，但社會(huì)上知道得不多，其中一個(gè)原因是推介、評(píng)論和宣傳不夠，這就不光靠少數(shù)民族作家自身，還需要漢族翻譯家、評(píng)論家以及媒體等社會(huì)各界，都對(duì)我國(guó)的多民族文學(xué)加以重視，要有推動(dòng)多元文化發(fā)展的自覺(jué)性。

其實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)是有貢獻(xiàn)的，這個(gè)貢獻(xiàn)不僅在于其不同的歷史文化背景、不同的價(jià)值觀，比如《放生羊》中表達(dá)的那種對(duì)生命的看法，還包括語(yǔ)言的貢獻(xiàn)。少數(shù)民族語(yǔ)言中往往保留了一些古老的、原汁原味的、非常傳神的表達(dá)。比如，漢族人讓人認(rèn)真對(duì)待一件事情，會(huì)說(shuō)：“你好好看著?。　倍S吾爾族人會(huì)說(shuō)：“你看我的眼睛！”這就更有力，更能讓人凝神聚氣。

而不同語(yǔ)言的后面，折射的是不同的思維方式。人類思想智慧的開(kāi)發(fā)，本來(lái)就應(yīng)該是多渠道的，而不是單一的。因此，多民族文學(xué)的意義有時(shí)超越了文學(xué)本身，牽扯到更高的文化層面，我們不妨把它看得更廣泛和深刻些。這就需要全社會(huì)提高文化自覺(jué)，讓好的少數(shù)民族文學(xué)作品從汪洋大海中脫穎而出。

另外一個(gè)方面，我們的不少作品受關(guān)注度不高，還因?yàn)樽骷覍?duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注得不夠。我認(rèn)為，我們的民族文學(xué)不能光懷想過(guò)去，更多的要面對(duì)未來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各個(gè)民族都經(jīng)歷了千百年未有的變革，這中間發(fā)生了多少故事啊！中國(guó)不缺好故事，但我們沒(méi)寫出好作品。可以說(shuō)，多民族文學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)呈現(xiàn)了高原，當(dāng)前我們正在攀登高峰。如何攀登呢？我覺(jué)得要從生活出發(fā)，要面對(duì)這個(gè)時(shí)代，投身時(shí)代洪流，不能做觀望者。

一個(gè)真正有文化自覺(jué)的作家，一定會(huì)沉下心來(lái)去體驗(yàn)生活，深度關(guān)注時(shí)代發(fā)展，要?jiǎng)有摹?dòng)情、動(dòng)腿。這幾年，我總感覺(jué)我們的文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)生活有點(diǎn)隔膜，于是探索創(chuàng)作了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《美卿：一個(gè)中國(guó)女子的創(chuàng)業(yè)奇跡》，我希望解剖一只“麻雀”，通過(guò)寫一個(gè)平民的奮斗歷程，來(lái)探討中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)是怎么形成的。去年，我寫了表現(xiàn)我國(guó)研究正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)的報(bào)告文學(xué)《大對(duì)撞》，因?yàn)檎?fù)電子對(duì)撞機(jī)是我國(guó)繼“兩彈一星”后最重要的科研成果，可以說(shuō)是“強(qiáng)國(guó)重器”。這兩部作品都是直面現(xiàn)實(shí)的。

記者：您對(duì)少數(shù)民族作家有何寄語(yǔ)？

葉梅：我始終覺(jué)得每個(gè)民族有自己的根，每位少數(shù)民族作家都有自己的地域文化和民族歷史文化的基因傳承。少數(shù)民族作家一定要有時(shí)代擔(dān)當(dāng)，要有歷史使命感。我們搞文學(xué)創(chuàng)作不能沖著暢銷去，不能沖著拿獎(jiǎng)去，而是要力爭(zhēng)做一個(gè)民族的書記官、記錄者，一個(gè)火種的傳播者。