史學(xué)巨擘話脫脫
脫脫這個(gè)名字，不少人很陌生。它看起來很奇怪，既非我們熟悉的名，也非我們熟悉的姓，但說到他的全名，相信大家就不陌生了——脫脫帖木兒，一看就是蒙古族名字。
沒錯(cuò)，脫脫是元朝末年宰相。他被史書所記載的最光耀的三件事是：治理黃河水患、發(fā)行“至正交鈔”、修“三史”（《宋史》《遼史》《金史》）。毫無疑問，這三件事情在中國水利史、經(jīng)濟(jì)史與文化史上都有著重要意義，但我認(rèn)為，修“三史”的意義更加非凡。
“三史”編修決定了脫脫在中國乃至亞洲文化史中的史學(xué)巨擘地位?！叭贰敝幮蓿蟠筇嵘嗽奈幕疁?zhǔn)，證明了“馬背上的民族”并非“只識(shí)彎弓射大雕”之輩。畢竟，中華民族煌煌二十四史，蒙古族學(xué)者就主編了八分之一，而且還涉獵三個(gè)不同的民族政權(quán)，這豈是尋常之事？
在修“三史”過程中，脫脫的眼界、卓識(shí)皆令人贊嘆。依我看，起碼有如下三點(diǎn)，是非常了不起的。
首先，脫脫修“三史”并非憑一己之力，乃是由他擔(dān)任“總裁官”，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，邀請(qǐng)鐵木兒塔識(shí)、賀惟一、張起巖、歐陽玄等不同民族的史學(xué)家通力合作完成的。因?yàn)樯婕安煌褡宓恼?quán)，各政權(quán)官方語言各異，文獻(xiàn)難辨，脫脫采取“百科全書編委會(huì)”的工作方式，這在中國歷史上可以說是開先河的。而且，在“人分四等”的元代，脫脫任人唯賢，這無疑體現(xiàn)了他胸懷博大的一面。在編輯的過程中，脫脫與其他編輯一起“夙夜在公，日夜勤勉”，并未顯示出自己作為宰相的特殊優(yōu)待。
其次，脫脫立場(chǎng)分明，在《宋史》中列出“奸臣”名錄，這是難能可貴的。
我們知道，南宋由元所滅，但脫脫并未將宋朝列為自己的敵人，更不認(rèn)為“宋朝的敵人就是元朝的朋友”，而是公正地將兩宋的投敵者如蔡京、劉豫、張邦昌等人單列出來，歸于“奸臣”部類，使其永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。
當(dāng)然，用現(xiàn)在的眼光看，宋朝漢族政權(quán)與北方少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭屬于中華民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭，但是，無論是何類性質(zhì)的戰(zhàn)爭，投敵賣友者都是為人所不齒的。對(duì)于這些“賣主求榮”的投降者予以揭露，從這點(diǎn)來看，脫脫顯然是一位公正的歷史學(xué)家。
再次，脫脫修“三史”視野開闊，不以一家為正統(tǒng)，給予宋、遼、金同等歷史地位，這為后世研究東亞地區(qū)的封建化進(jìn)程提供了重要的史料支撐。
在修“三史”的過程中，脫脫體現(xiàn)出一位史學(xué)巨擘的寬闊視野。譬如，在編修《金史》的過程中，脫脫認(rèn)為，女真族起源復(fù)雜，若按照慣常史書一樣，從開國皇帝完顏阿骨打開始寫，難以說出個(gè)所以然來。因此，脫脫帶領(lǐng)一幫史學(xué)家，考鏡源流，上溯至完顏阿骨打之前十代，詳述女真部落的進(jìn)化史，深入探討了部落、政權(quán)之間的關(guān)系。這種史學(xué)觀即使放在當(dāng)下，也不能算過時(shí)。
曾有西方漢學(xué)家認(rèn)為，脫脫對(duì)于亞洲封建史研究的貢獻(xiàn)，可以與法國史學(xué)家伏爾泰相比，甚至稱其為“東方的伏爾泰”。我認(rèn)為此說有過譽(yù)之處。脫脫雖然學(xué)識(shí)淵博、心胸開闊，卻未能如伏爾泰一樣啟蒙一個(gè)民族。但從視野上來說，“三史”的恢宏與氣魄，決不遜色于伏爾泰的《路易十四時(shí)代》。
