“巴金壺”：紫砂向文學(xué)的一次致敬
原標(biāo)題：紫砂向文學(xué)的一次致敬
《巴金壺》正面除“巴金壺”三個字以及作者的一枚印章外，查元康先生還刻了一段話：“此壺以竹石為基調(diào)，體現(xiàn)巴金先生高風(fēng)亮節(jié)、光明磊落的一生。”
丁酉年暮春，中國現(xiàn)代文學(xué)館悄悄迎來一把《巴金壺》。
這是一把用紫砂老團(tuán)泥制成的提梁壺。紫砂泥又稱巖中巖、泥中泥，只有在江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)郊黃龍山中的甲泥礦層里才能找到。其精妙之處在于“砂”。明代李漁在《雜說》中有曰，“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨?！睂σ伺d紫砂壺推崇有加。而“砂”之精妙，首先在于透氣性好，“蓋既不奪香，又無熟湯氣”（文震亨《長物志》），沏出的茶湯醇郁清馨，清冽怡人。其次，紫砂壺有著豐富而獨(dú)特的肌理，一經(jīng)泡養(yǎng)和把玩，便如軟玉般溫潤細(xì)滑，幽光畢呈。
《巴金壺》通體呈青黃色，壺身形似江南丘陵地區(qū)常見的裸石。那裸石仿佛被山洪從山巔沖入澗灘，經(jīng)溪水長年洗濯，日見光潔圓潤，卻依然襟懷坦蕩，堅(jiān)不可摧。壺把為提梁造型，恰似一段羅漢竹，遒勁峻拔而滿面滄桑，在風(fēng)雨中挺立，于虬曲中伸展，足見其錚錚傲骨，凜凜氣節(jié)。壺鈕乃一本打開的書，讓人聯(lián)想到巴老那些成為民族集體記憶的不朽之作。
壺身一面刻著“巴金壺”三個字和作者的一枚金石印章，另一面，作者刻錄了巴老《隨想錄》中的一段文字：
在你的心靈中央有一個無線電臺，只要它從大地，從人們……收到美、希望、歡欣、勇敢、莊嚴(yán)和力量的信息，你就永遠(yuǎn)這樣年輕。
這樣的文字在《隨想錄》中俯拾皆是，帶著魯迅式的深邃與犀利，直抵靈魂，卻分明又是巴金式的熱忱與光明。銘文均用金石質(zhì)感的單刀法鐫刻，行書字體收放自如，厚重拙樸，蒼茫老辣，正契合了巴老的人品與文風(fēng)，亦體現(xiàn)了作者將書法與陶刻融為一體的藝術(shù)功力。
一代代讀者在巴老的文字中長大，并不斷用他的著作澆灌心靈?！栋徒饓亍返淖髡?，來自陶都宜興的高級工藝美術(shù)師、江蘇省陶藝名人查元康先生，就是這樣一位虔誠的讀者。他在中學(xué)時代便喜歡讀巴老的小說，成年后，隨著閱歷的增長，更是對《隨想錄》情有獨(dú)鐘。在他看來，《隨想錄》有著洗盡鉛華后的淡泊與從容，歷經(jīng)磨難后的坦誠與睿智，其背后，是巴老一顆滾燙的心，一身嶙峋傲骨，一腔憂國憂民的熱血。這樣的熱血也通過巴老的文字漸漸流進(jìn)了他的血管，成為他做人和從藝的精神源泉。
了解紫砂歷史的人都知道，紫砂在由日用器皿而成為實(shí)用工藝品的嬗變中，文化便是那支點(diǎn)石成金的魔棒。紫砂六百多年歷史中，一代代文人墨客給予了紫砂無窮的濡養(yǎng)。也許可以說，每一把傳世的紫砂壺背后，都有一個文人的身影。他們中有像陳曼生、瞿子冶那樣直接參與紫砂壺創(chuàng)制的，而更多的，則是用他們的作品，將紫砂藝人帶入了藝術(shù)的殿堂。精湛的技藝一旦與文化的高境融合，紫砂便展現(xiàn)出攝人心魄的奕奕神采。
如今，像查元康這樣的紫砂從業(yè)者，早已完成了由藝人到陶藝家的飛躍，他們仰仗的，正是文學(xué)藝術(shù)的長久浸淫。
創(chuàng)制一把《巴金壺》的想法在查元康心里由來已久，他為此作了多年的準(zhǔn)備。因?yàn)樗靼?，巴老是一座文學(xué)的大山，他必須以心為屣，一步步攀登，經(jīng)年累月，歷盡艱辛，方能領(lǐng)略一二。而今他終于完成了這個心愿，并親手將砂壺捧進(jìn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的最高殿堂，以此表達(dá)對文學(xué)的感恩之心，對巴老的崇敬之情。在人生的每個重要關(guān)口，文學(xué)總是以蕩滌塵世的透徹讓他警醒，又以綿綿不絕的溫暖給他希冀。特別是巴老的品格風(fēng)范與人生智慧，總是讓他時時擁有充沛的元?dú)?，悲憫的情懷。由心傳手，他的陶藝作品便也擁有了豐富的意韻，不凡的氣度。
《巴金壺》端坐在現(xiàn)代文學(xué)館的一方幾案上，像巴金先生的又一尊塑像，素樸、平易，卻又莊重、氣派。坐看風(fēng)云激蕩，靜觀滄桑幾度。沉雄偉岸，似有千鈞之重；卻又安詳敦厚，盡現(xiàn)溫慈惠和。仿佛巴老從未離開，讓人感受到無處不在的力量。這種力量是文學(xué)傳遞給紫砂的，也是紫砂與文學(xué)共同的創(chuàng)造。
