博物館，“修復(fù)”人類記憶
目前，中國(guó)的博物館正處于一個(gè)快速發(fā)展期，在越建越好的國(guó)家博物館與省級(jí)博物館之外，一些著名的大學(xué)、有條件的社區(qū)，甚至是個(gè)人，也開始建設(shè)自己的博物館。博物館事業(yè)正在成為我們文化建設(shè)中不可或缺的一種力量，成為人們學(xué)習(xí)歷史、領(lǐng)略文明的一個(gè)重要窗口。今天是國(guó)際博物館日，文苑副刊約請(qǐng)幾位長(zhǎng)期在博物館領(lǐng)域工作的專家學(xué)者介紹博物館的實(shí)踐與探索，以饗讀者。
——編 者
激發(fā)內(nèi)心的創(chuàng)造力
杭 侃（北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)）
“蔡元培與北大”展覽正在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館舉行，蔡元培先生一向十分重視博物館在美育教育方面的重要作用。我們欣喜地看到，目前中國(guó)博物館正處于一個(gè)快速發(fā)展期，登記注冊(cè)的博物館數(shù)量已經(jīng)達(dá)到4692家，博物館事業(yè)在我們的文化建設(shè)中成為不可或缺的重要力量。
高校博物館也越來(lái)越得到社會(huì)的關(guān)注。清華大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)等高校都建造了規(guī)?？捎^的新型現(xiàn)代化博物館。在國(guó)際上，許多一流高校也都擁有馳名的高校博物館，如牛津大學(xué)有五座博物館，其中的阿什莫林博物館創(chuàng)建于1683年，是世界上最早向公眾開放的博物館。在2009年，阿什莫林博物館經(jīng)過(guò)改擴(kuò)建之后重新向公眾開放，英國(guó)女王參加了新館的開館儀式。
那么高校博物館有什么特殊性呢？或者說(shuō)高校博物館除了位于高校之內(nèi)，更多地方便學(xué)生和教師群體之外，還有什么不同于社會(huì)上的博物館的功能和職責(zé)呢？
總的來(lái)說(shuō)，高校博物館的功能和教書育人的宗旨是一致的。我們博物館的展覽都具有教育功能，也可以成為學(xué)生受教育的資源，但是，高校博物館展覽應(yīng)該更多地根據(jù)各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行組織，如北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館（以下簡(jiǎn)稱賽克勒博物館）的基本陳列盡量按照遺跡遺物的組合關(guān)系去布展，比如一座墓葬，社會(huì)上的博物館基本都采用的是選取其中一部分精美的文物去組織展覽，而我們的展覽方式可以提供完整的研究信息；高校博物館還可以根據(jù)教師的教學(xué)需要去設(shè)計(jì)展覽，如我們正在籌劃的“陳寅恪的南北朝”的展覽，教師在組織讀書班的同學(xué)研讀陳寅恪先生關(guān)于南北朝著述的基礎(chǔ)上，用陳寅恪先生自己的話去組織展品，這樣既對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)，又能使學(xué)生知道哪些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是可以反映在物質(zhì)文化資料上的，從而加強(qiáng)學(xué)生用文獻(xiàn)與考古資料相結(jié)合的辦法去進(jìn)行歷史研究的能力。
高校博物館可根據(jù)自己的科研成果去組織展覽，結(jié)合展覽舉辦研討會(huì)和學(xué)術(shù)講座，比如2014年賽克勒博物館舉辦了“秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展”，展示了5個(gè)單位合作10年的早期秦文化研究成果，展覽期間圖錄就已告罄。但是，還有一類與科研相關(guān)的展覽幾乎沒有開展，就是在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，一篇好的論文或者專著本身就可以成為一個(gè)好展覽的基礎(chǔ)，這類展覽如能開展，將會(huì)加大我們展覽的學(xué)術(shù)含量，同時(shí)，也加速科研成果的社會(huì)推廣。
高校博物館的展覽大多數(shù)都可以視作直接服務(wù)于學(xué)生培養(yǎng)的，本文所說(shuō)的學(xué)生培養(yǎng)特指學(xué)生自己策劃和組織實(shí)施的展覽。近兩年來(lái)我們讓學(xué)生自主策劃了“燕園記憶”，展出從全校畢業(yè)生中征集來(lái)的值得紀(jì)念的物品；結(jié)合考古專業(yè)本科田野發(fā)掘?qū)嵙?xí)期間開展的公眾考古工作，讓不同專業(yè)的學(xué)生合作策劃了“墻內(nèi)外：北京大學(xué)平糧臺(tái)考古隊(duì)2016年社區(qū)考古展”。
高校博物館不同于社會(huì)博物館的另外一個(gè)重要方面，是高校肩負(fù)著提升廣大學(xué)生對(duì)考古與藝術(shù)理解、欣賞能力的責(zé)任。當(dāng)前，中國(guó)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，反映了處于時(shí)代變革中的國(guó)人尋求建立文化自信的訴求。但怎樣才能“讓文物活起來(lái)”，讓傳統(tǒng)文化的傳承形成良性循環(huán)，還面臨很多瓶頸。突破瓶頸尋求發(fā)展，這是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者必須回答的問(wèn)題。正如學(xué)者哈里森所說(shuō)：“遺產(chǎn)不能僅僅理解為對(duì)存留至今的古物進(jìn)行被動(dòng)地保護(hù)，它還是一種將物、場(chǎng)所與實(shí)踐主動(dòng)聚集起來(lái)的過(guò)程，其中，我們的選擇猶如一面鏡子，映照著我們?cè)诋?dāng)代所持并希冀能帶進(jìn)未來(lái)的某種價(jià)值體系?！?/p>
高校博物館可從理論和實(shí)踐層面對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用進(jìn)行更好探索，這也是北大考古文博學(xué)院發(fā)起“源流運(yùn)動(dòng)”的初衷。自2015年9月起，“源流運(yùn)動(dòng)”舉辦了“首屆高校學(xué)生文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)賽”，結(jié)合大賽，賽克勒博物館舉辦了“看見桃花源——源流·首屆高校學(xué)生文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)賽成果展”。在活動(dòng)期間陸續(xù)推出了“云想衣裳花想容——考古與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)”“念念敦煌文創(chuàng)手作工坊”等活動(dòng)，微信平臺(tái)也推出了“一物”“觀展”“創(chuàng)藝”“節(jié)氣”等欄目。“源流運(yùn)動(dòng)”中的所有項(xiàng)目均由學(xué)生參與或主導(dǎo)，旨在通過(guò)多元化的培養(yǎng)方式使學(xué)生加深對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，在不同的專業(yè)領(lǐng)域得到歷練。
人類歷史200余萬(wàn)年，從一柄石斧到現(xiàn)代城市，我們以設(shè)計(jì)改變命運(yùn)，同時(shí)不忘追求美的情感。中國(guó)5000年來(lái)，以這樣的渴望創(chuàng)造了燦若星河的文化遺產(chǎn)，然而如今，它們卻沉默于博物館與荒野，成為往昔消退的標(biāo)本?？脊诺哪康脑谟谧繁舅菰?，而一切古代遺物，無(wú)不凝聚著先人的設(shè)計(jì)理念和精神。因此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院搭建“源流運(yùn)動(dòng)”這個(gè)古代文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的交流平臺(tái)，去分享那些永不過(guò)時(shí)的美好，探尋真正融合傳統(tǒng)與當(dāng)代的設(shè)計(jì)，以解放古物，喚醒創(chuàng)造力，讓傳統(tǒng)美重回日常。
這是北京大學(xué)考古文博學(xué)院在文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)賽的啟事中所說(shuō)的話。我們希望通過(guò)“源流運(yùn)動(dòng)”，用中國(guó)之眼看待中國(guó)的文化。一所著名大學(xué)的博物館在保持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，能夠?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的復(fù)興做出探索性的努力，這是時(shí)代賦予我們的使命。
解讀“美好中華”
白 杰（首都博物館黨委書記）
今年的國(guó)際博物館日，國(guó)家文物局和北京市人民政府在首博舉辦全國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)，首博也在這一天，把我們與中國(guó)文物交流中心、全國(guó)21省49家文博單位共同策劃組織的最新展覽《美·好·中華》奉獻(xiàn)給廣大觀眾。“美”和“好”其實(shí)就是中國(guó)的文物給所有人最直觀的感受，也是這些文物背后的人所追求的生活品質(zhì)。近20年考古工作者的最新發(fā)現(xiàn)，不僅豐富著我們的文明史，也成為我們進(jìn)一步講述美好中華的切入點(diǎn)。更為重要的是，這360件（套）文物的故事，不僅可以讓廣大觀眾體味中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念的發(fā)展歷程，也可以使大家領(lǐng)悟文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)大力量。
博物館從誕生之日起，就肩負(fù)著典藏、保護(hù)、研究、教育、傳播等功能。隨著時(shí)代的變遷與典藏手段的日益豐富，博物館的工作內(nèi)容和社會(huì)期待也在逐步增加，特別是在當(dāng)下中國(guó)，博物館已成為保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，成為連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的文化橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面作用獨(dú)特。去年秋季，習(xí)近平總書記在給于深圳召開的國(guó)際博物館高級(jí)別論壇的賀信中指出：“中國(guó)各類博物館不僅是中國(guó)歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見證者和參與者。”這無(wú)疑為中國(guó)博物館的發(fā)展指明了方向。
當(dāng)代博物館人如何扮演好保存者、記錄者、見證者、參與者的角色，需要真正認(rèn)知我們所身處的時(shí)代，真正利用時(shí)代賦予我們的新手段。國(guó)家文物局等五部委推出的“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃，其意義不僅在擴(kuò)充博物館路徑，更在于更新博物館人思維，把“美好中華”典藏好、解讀好、展示好。
互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)、一種手段，現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于博物館建設(shè)之中，特別是智慧博物館的提出，已經(jīng)使博物館建構(gòu)起來(lái)的文明圣殿知識(shí)體系，有了更為便捷和廣泛傳播的可能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代不僅強(qiáng)化了博物館的圣殿地位，也使這座圣殿更加親民，使更多民眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)手段走近博物館、走進(jìn)博物館，感受到博物館的知識(shí)滋養(yǎng)和文明熏陶。作為博物館核心業(yè)務(wù)的展覽，在秉持專業(yè)精神的同時(shí)，同樣需要跨界、合作、開放、共享、創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)思維。
首都博物館因其特殊的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，有著不一樣的文化擔(dān)當(dāng)。首先是講好“北京故事”。我們配合北京通史、民俗展和文物精品展，推出面向中小學(xué)生并由其參與策展的“讀城”展覽，與北京市教委配合，讓生活在這座偉大城市中的孩子們理解這座城市的成長(zhǎng)史，這個(gè)展覽也使更多的新北京人增強(qiáng)了對(duì)北京悠久歷史文化的認(rèn)同。我們與新疆同行合作，把這個(gè)展覽辦到了新疆，今年啟動(dòng)新疆巡展，通過(guò)新疆青少年的參與，開展“城與城的對(duì)話”，讓邊疆人民讀懂偉大首都的成長(zhǎng)歷程和民族國(guó)家的成長(zhǎng)歷程。今年春節(jié)，諸多美國(guó)觀眾在華盛頓觀賞了首博在當(dāng)?shù)嘏e辦的“老北京年俗”展，美國(guó)觀眾對(duì)老北京四合院的布局以及它所體現(xiàn)的“天人合一”的思想十分贊賞。
“京津冀故事”值得大講特講。這一地區(qū)歷來(lái)是中原農(nóng)耕民族與北方草原游牧民族之間交流碰撞融合的核心區(qū)域，文化面貌有著相似性。從2015年京津冀三館共同策劃“地域一體，文化一脈——京津冀歷史文化展”，到今年春節(jié)三館同時(shí)推出“金玉滿堂——京津冀古代生活展”，京津冀三地的文博人正緊緊團(tuán)結(jié)在一起——藏品資源共享、研究信息互通、工作規(guī)劃同步。
2016年北京在通州的最新考古發(fā)現(xiàn)不但豐富了城市副中心地區(qū)的文化內(nèi)涵，也提升了京、津、冀一體化的文化底蘊(yùn)，為我們今后講好京津冀故事提供了更多的素材。
首都博物館更是解讀“美好中華”的大平臺(tái)。去年首博的四大特展“五色炫曜——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展”“王后、母親、女將——紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”“大元三都”“走進(jìn)養(yǎng)心殿”影響很大，這是首博人與全國(guó)文博同行及多學(xué)科、多領(lǐng)域的跨界合作，在爭(zhēng)論中碰撞火花，在合作中深化研究，在陳列展示中讓觀眾共享多學(xué)科、多領(lǐng)域的合作成果，從歷史斷代、人物故事、城市變遷、政治制度等不同視角，加深了海內(nèi)外觀眾對(duì)“美好中華”的理解與認(rèn)同。當(dāng)一個(gè)孩子在“五色炫曜”展覽的竹簡(jiǎn)文字圖釋前，說(shuō)出了“媽媽，這些2000多年前的文字我都認(rèn)得”時(shí)，我們知道，他理解了這個(gè)偉大民族文脈相承的關(guān)系。當(dāng)一群退休的女同胞圍著婦好的銅鉞感慨萬(wàn)端時(shí)，我們更慶幸一個(gè)好的展覽可以引發(fā)一個(gè)城市對(duì)于一段歷史的集體聚焦。
近幾年“國(guó)際博物館”的主題更為關(guān)注博物館如何與更多的學(xué)科、更多的力量合作來(lái)架起溝通橋梁，以及如何擴(kuò)大邊界參與社會(huì)文化景觀的建設(shè)，這都是建立在我們對(duì)國(guó)家、民族、城市甚至社區(qū)歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)之上的，只有肩負(fù)起“見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”的職責(zé)，博物館才能成為促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要元素。
絲路往來(lái)成古今
趙 豐 （中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)）
作為一個(gè)博物館，保持與當(dāng)代社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)并與時(shí)俱進(jìn)已是共識(shí)。中國(guó)絲綢博物館從建立伊始，就明白自己的核心任務(wù)，即通過(guò)自己的文物和展陳，講好絲路故事，傳承絲綢文化。講好絲路故事，說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，但作為全世界最大的絲綢博物館，如何把絲綢之路上的絲綢，我們稱之為“絲路之綢”的故事講好講透，卻不是一件容易的事。
首先，一個(gè)博物館的展陳水平取決于學(xué)術(shù)研究的水平，因而絲路之綢的研究深度決定了我們要講的故事所能達(dá)到的精彩程度。依托我館的紡織品文物保護(hù)重點(diǎn)科研基地，我們?cè)诮z綢之路沿途的新疆、甘肅等地都建立了前沿工作站，承擔(dān)了大量的科研課題和修復(fù)項(xiàng)目。《唐代絲綢與絲綢之路》《敦煌絲綢與絲綢之路》出版物就是科研的成果。這些年，國(guó)內(nèi)通過(guò)不斷的考古、研究，漸漸得出絲綢起源于中國(guó)、中國(guó)以原動(dòng)力的地位推動(dòng)絲綢之路的開拓與發(fā)展，并在技術(shù)傳播、文化交流等方面都有特殊貢獻(xiàn)的若干觀點(diǎn)，都被我們不斷吸納到展覽中。
其次，需要持續(xù)征集絲綢之路的相關(guān)文物。這幾年來(lái)，我們把絲綢之路文物的范圍拓展到絲路沿途的民族和民間絲綢文物，目前博物館藏品體系中已涵括絲路沿線主要地區(qū)幾十個(gè)國(guó)家的絲綢文物，通過(guò)這些文物可以逐漸描繪出絲綢在全世界的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等重要文化交流版圖上的連接作用。
在此基礎(chǔ)上，絲路有了越講越好的可能。博物館的基本陳列“錦程——中國(guó)絲綢與絲綢之路”，以絲路出土的代表各種形態(tài)、各種藝術(shù)風(fēng)格、各種紡織技術(shù)的紡織品遺存來(lái)講述絲綢的前世今生，也實(shí)證了這條路對(duì)于沿線經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生的影響。還有“絲路之綢：起源、傳播與交流”“錦繡世界——國(guó)際絲綢藝術(shù)展”“古道新知：絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究成果展”等年度特展，都從不同角度呈現(xiàn)了中國(guó)絲綢走過(guò)的璀璨歷程?！板\繡世界——國(guó)際絲綢藝術(shù)展”以日本國(guó)立東京博物館、韓國(guó)國(guó)立古宮博物館、俄羅斯國(guó)家東方藝術(shù)博物館、意大利帕多瓦昆蟲博物館和墨西哥瓦哈卡紡織博物館等提供的近200件絲綢藝術(shù)品，講述了絲綢的無(wú)遠(yuǎn)弗屆、潤(rùn)物無(wú)聲。從2015年開始，博物館持續(xù)在法國(guó)、捷克、俄羅斯等地舉辦相關(guān)的絲綢國(guó)際聯(lián)展，用中國(guó)的絲綢文物和世界其它博物館收藏的絲綢文物共同講述曾經(jīng)發(fā)生的文化交流故事。
博物館的功能也不僅僅是講好故事，傳承絲綢文化也是我們的使命，它也契合了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與振興中華傳統(tǒng)工藝的要求。
蠶桑絲織是中國(guó)的偉大發(fā)明，2009年，“中國(guó)蠶桑絲織技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，中國(guó)絲綢博物館（中絲博）正是申報(bào)牽頭人之一。以此為契機(jī)，我們開展了相關(guān)傳統(tǒng)工藝的社會(huì)調(diào)查，努力復(fù)原傳統(tǒng)工藝，同時(shí)建設(shè)傳統(tǒng)工藝傳承體驗(yàn)基地，開展基于傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，使絲綢文化走出博物館的展示廳走向社會(huì)。
2013年，成都老官山漢墓出土了世界上最早的提花機(jī)，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一完整的西漢時(shí)期的提花機(jī)模型，也是世界上發(fā)現(xiàn)最早的提花機(jī)模型。博物館的研究人員對(duì)其進(jìn)行了極為詳細(xì)的復(fù)原研究，成果引起全世界矚目，用這臺(tái)機(jī)器織出的紋樣與從湖北江陵鳳凰山漢墓和長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的織錦圖案一致，甚至在俄羅斯巴澤雷克墓地出土的中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的織錦中，也能找到相同的圖案。
積極響應(yīng)國(guó)家的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，博物館在以前的手工課基礎(chǔ)上，正式推出“女紅傳習(xí)館”項(xiàng)目，通過(guò)開設(shè)染、織、繡、編等相關(guān)專業(yè)課程培訓(xùn)，讓觀眾在繅絲、扎染、手繪、織造等傳統(tǒng)女紅技藝的互動(dòng)體驗(yàn)中快樂(lè)學(xué)習(xí)。我們把傳習(xí)對(duì)象分成兩個(gè)類別：一類是小朋友，不僅在博物館里辦，還把織機(jī)送到大關(guān)小學(xué)，培養(yǎng)小孩子的女紅興趣；另一類是專業(yè)人士，他們學(xué)了之后可以把這些技藝用于自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。
中絲博于1992年正式對(duì)外開放，歷經(jīng)2015—2016年一年的改擴(kuò)建，再次對(duì)外開放的中絲博從最初的絲綢行業(yè)專題博物館，拓展到以中國(guó)絲綢為核心，具有收藏、保護(hù)、研究、展示、教育和傳承完整體系的紡織服飾類專題博物館。絲綢之路，詩(shī)一樣浪漫的名字，承載著文明交流互鑒的輝煌歷史。如今“一帶一路”倡議又讓古老的絲路精神煥發(fā)出時(shí)代生機(jī)，我們的博物館理應(yīng)將以絲綢為載體的故事越講越好。
制圖：蔡華偉
