唯寄歌舞寓長(zhǎng)安
國(guó)家大劇院正在地下水廊展廳舉辦一場(chǎng)跨越千年的“音樂會(huì)”《唯寄歌舞寓長(zhǎng)安——陜西古代樂舞文物特展》，通過周秦漢唐的數(shù)百文物展現(xiàn)了古代長(zhǎng)安地區(qū)歌舞百戲的文明傳承。
上古鐘鳴鼎食的禮樂鼎盛于周朝，西周以來(lái)對(duì)禮樂的尊崇可由陜西地區(qū)出土的古代青銅樂器一窺究竟。韓城梁帶村所出土的西周編磬與編鐘，正是青銅時(shí)代禮樂文化的代表器物。金石樂器在一片鏗鏘中拉開了上古文明的序幕。這莊重樂舞的開場(chǎng)以青銅文明禮制為先，在歷經(jīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的蓬勃發(fā)展后，逐漸形成了具有地域特色的文化樣貌。
秦人的禮在始皇帝天下一統(tǒng)的背景下，不僅注重宗“周”，也融入了別具一格的開放與創(chuàng)新。這種復(fù)古的尊崇在此次展覽中的寶雞太公廟窖藏出土之秦公鐘與秦公镈兩件重器上體現(xiàn)得淋漓盡致。
我們過去一直以為樂府是在漢朝才出現(xiàn)的，但臨潼秦始皇陵園中出土的錯(cuò)金銀樂府鐘（見圖）更新了我們的認(rèn)識(shí)。這件樂府鐘，圓潤(rùn)的邊沿突破早期生硬的造形，略帶恐懼感的夔龍也演變成枚篆之見飛舞婉轉(zhuǎn)的云氣，成為“采詩(shī)”與“俗樂”進(jìn)入正統(tǒng)禮樂文化的見證。而來(lái)自秦始皇陵的兩件栩栩如生的百戲俑，區(qū)別于威嚴(yán)的兵馬俑，顯示著帝王視死如生般對(duì)娛樂的不離不棄。
陜西地區(qū)出土的唐代文物一直以高品質(zhì)著稱。出土自西安何家村窖藏的鎏金舞馬銜杯紋皮囊銀壺反映了馬文化在唐代的無(wú)處不在。得益于與大宛等國(guó)的馬貿(mào)易，出自西域的良種寶馬被視作宮廷玩賞的對(duì)象。此時(shí)的馬不僅可用于生產(chǎn)與交通，更被豢養(yǎng)成配合伎樂表演的演員。多元化的馬形象中混雜了希臘神話中的天馬“肯陶爾”與薩珊王朝形象的星月寶駒。這些馬的形象健康而富有動(dòng)感，如希臘風(fēng)格般的健壯肌體與波浪順滑的鬃毛都使它們看上去具有一種音樂般的律動(dòng)感。
與馬一同成為西域文化符號(hào)的還有駱駝的形象，安排在鎏金舞馬銜杯紋皮囊銀壺對(duì)面的就是西安中堡村唐墓出土的三彩駱駝?shì)d樂俑。此載樂駱駝俑通體雄健輕捷，駝首呈仰天狀，背峰上鋪三彩棋子方毯，七名樂手圍坐其上，中間站立一歌者。仔細(xì)分辨，即可辨識(shí)出樂手演奏的樂器有琵琶、箜篌、短笛、笙、簫、響板、排簫，人物表情生動(dòng)，似在和著音樂節(jié)奏擺動(dòng)身體，極具動(dòng)感。
此時(shí)向左轉(zhuǎn)身，我們便能目睹一塊體量巨大的樂舞壁畫。這就是震驚美術(shù)史界的唐韓休墓壁畫《樂舞圖》。墓主韓休在德宗時(shí)位居宰相，其子更是唐代大名鼎鼎的畫家韓滉，留有《五牛圖》傳世，故其墓壁畫被認(rèn)為是唐代高水平畫作的代表。此次展覽展出的是難得的對(duì)舞圖。這場(chǎng)樂舞被安排在精致園囿之中，居中一對(duì)男女各自立于圈毯之上，猶如腳踏彩蓮翩翩起舞，隨著樂舞輕巧的鼓點(diǎn)抬起一腳，襦衫輕飄的長(zhǎng)袖翻飛擺動(dòng)，頗為精彩。兩側(cè)樹下各有樂隊(duì)，畫面左側(cè)的女樂以笙、拍板、箏、箜篌為主，似與跳胡旋舞的女子相合，整個(gè)樂部似有輕盈絲竹之感；反觀右側(cè)，男形樂手組成的樂隊(duì)則多排簫、箜篌、琵琶、鐃等，似為節(jié)奏較強(qiáng)的樂隊(duì)，其所屬的男性舞者雖然微胖，但舞姿更為矯健輕捷?？v觀整個(gè)展廳，游移在文物間的應(yīng)當(dāng)是較為歡快的絲路花雨，可謂動(dòng)靜皆宜。
漢代的玉人舞、那只主人生前最愛的彩繪陶羯鼓，還有鎏金的銅蠶……此次展覽堪稱“小展大家”，徘徊其中自能體會(huì)古代音樂變遷之趣味，時(shí)空交錯(cuò)間樂音繞梁不散。
