中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神與體現(xiàn)文化傳承，一直是習(xí)近平總書(shū)記思考文藝問(wèn)題時(shí)兩個(gè)不可分割的向度。借鑒傳統(tǒng)要立足當(dāng)代，服務(wù)于當(dāng)代。一方面，當(dāng)代中國(guó)精神要建立在吸納融化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上；另一方面，文藝創(chuàng)作對(duì)包括中國(guó)古典文藝傳統(tǒng)、中華美學(xué)精神、中華傳統(tǒng)美德等在內(nèi)的傳統(tǒng)資源的吸納，也主要表現(xiàn)為在當(dāng)代語(yǔ)境中激活這些傳統(tǒng)資源，賦予這些傳統(tǒng)資源以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能夠像習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣，通過(guò)文藝創(chuàng)作“把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。

書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神與體現(xiàn)文化傳承，一直是習(xí)近平總書(shū)記思考文藝問(wèn)題時(shí)兩個(gè)不可分割的向度。在2014年10月召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就指出，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”。在2016年11月召開(kāi)的中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上發(fā)表講話時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又十分辨證地把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文藝創(chuàng)新問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)新的重要資源，要求文藝工作者“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力?！?/p>

在創(chuàng)造新文藝的過(guò)程中，如何對(duì)待本民族過(guò)去已經(jīng)形成的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義文藝?yán)碚摫仨毭鎸?duì)的一個(gè)重大理論問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系的論述，是在新的歷史條件下對(duì)這一理論問(wèn)題做出的新思考。對(duì)此，我們只有結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的發(fā)展歷程，以及中國(guó)文藝在當(dāng)代新的歷史使命，才能夠有更加深入的領(lǐng)會(huì)。

一、習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系的論述，首先體現(xiàn)出的是對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摴逃辛?chǎng)的繼承。

對(duì)早期的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而言，在創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文藝的過(guò)程中，如何對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝?yán)碚摷矣胁煌睦斫?。而且，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，形成于上世紀(jì)二三十年代。這一文藝運(yùn)動(dòng)一方面受到五四文藝精神的直接影響，包含了五四文藝科學(xué)、民主、啟蒙的主旨；另一方面也試圖以“革命文學(xué)”的口號(hào)為引導(dǎo)，超越五四文藝傳統(tǒng)。在此一時(shí)期，文藝的階級(jí)性、 大眾化及其宣傳功能，是左翼文藝家們關(guān)注的重點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，基本上還沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摷业囊曇?。到?930年代中期以后，隨著民族危機(jī)的加劇，在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文藝陣線內(nèi)部就文藝的民族形式問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)十分熱烈的討論。在這一討論過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)利用與改造舊的民族形式，以超越過(guò)于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風(fēng)。

在關(guān)于民族文藝形式的討論中，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摷覀兠鞔_指出，民族形式的問(wèn)題，就是“中國(guó)民族舊文藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題”。這顯然是一種與五四時(shí)期差異很大的文藝觀念。在這里，新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，意在保證民族文化傳統(tǒng)的一脈相承，并使文藝的受眾以文藝作品為中介獲得民族身份的認(rèn)同感，使文藝工作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中發(fā)揮積極的作用。

毛澤東的文藝思想，也是在這一時(shí)期開(kāi)始形成的。然而，與當(dāng)時(shí)許多參與文藝民族形式討論的左翼理論家相比，毛澤東的深刻之處在于，他并不僅僅把文藝的民族形式的提倡，當(dāng)成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時(shí)性的文化策略，而是一開(kāi)始就把它上升到了在中國(guó)要建立什么樣的“新文化”這一高度上進(jìn)行思考的。在《新民主主義論》中，他強(qiáng)調(diào)新民主主義的文化應(yīng)該是“帶有我們這個(gè)民族的特性”的文化；《在延安文藝座談會(huì)上的講話》又進(jìn)一步明確地提出要利用過(guò)去時(shí)代的文藝形式，并對(duì)舊形式加以改造，加進(jìn)新的內(nèi)容，使之“變成革命的為人民服務(wù)的東西”。之后，毛澤東又提出以“人民性”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別分析，以便“去其糟粕，取其精華”，批判性地加以利用。

可以看出，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，與之前中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摷覍?duì)于這一問(wèn)題的思考是一脈相承的。他在論述文藝問(wèn)題時(shí)所使用的“中國(guó)精神”這一概念，以及對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作提出的“體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求”的要求，與毛澤東關(guān)于文藝要有“中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”的思想之間，更是有著明顯的繼承關(guān)系。

二、習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系的論述，同時(shí)也是結(jié)合新的國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)，在中華民族發(fā)展的新的歷史階段，對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造性發(fā)展。

當(dāng)初，在提倡文藝的民族形式的左翼理論家看來(lái)，五四文藝存在的問(wèn)題，不僅僅包括其采用的文藝形式是外來(lái)的，缺少中國(guó)自己的特色，同時(shí)還包括它過(guò)于文人化，脫離了大眾的審美趣味與欣賞水平。因此，在試圖糾正五四新文藝存在的問(wèn)題時(shí)，民族化與大眾化兩個(gè)視野是疊加在一起的。這種疊加，使得中國(guó)的左翼理論家們不可能無(wú)保留地贊同與接受主要由文人士大夫階層的創(chuàng)作構(gòu)成的古典文藝主流傳統(tǒng)。因此，上世紀(jì)三四十年代對(duì)文藝民族形式的提倡，最后落實(shí)在了對(duì)傳統(tǒng)民間文藝與通俗文藝形式的改造與利用之上。毛澤東雖然指出“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”；在文藝問(wèn)題上，對(duì)包括中國(guó)古典詩(shī)詞在內(nèi)的主流文藝傳統(tǒng)持更多肯定的態(tài)度，但他其實(shí)主要是著眼于民族自身固有的文藝形式的利用。而當(dāng)習(xí)近平總書(shū)記思考當(dāng)代文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，則十分重視對(duì)包括中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、傳統(tǒng)美德等在內(nèi)的傳統(tǒng)文化核心理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平總書(shū)記的這一文化立場(chǎng)，是以對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念在當(dāng)今中國(guó)與世界發(fā)展中的重要性的認(rèn)識(shí)為前提的，體現(xiàn)出的是一種對(duì)自身民族文化傳統(tǒng)更加堅(jiān)定的自信。在中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐”，并把堅(jiān)定文化自信提高到事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的高度，強(qiáng)調(diào)對(duì)文藝創(chuàng)作來(lái)講，“沒(méi)有文化自信，就不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品”。

當(dāng)今世界國(guó)家與民族之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科學(xué)技術(shù)水平的競(jìng)爭(zhēng)上，同時(shí)也體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)上。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，集中體現(xiàn)為是否有一套為本國(guó)人民所認(rèn)同、遵循，為世界人民所接受、所尊重的話語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、生活方式。而這一切，都需要有民族文化之根作為支撐。文藝作品在提煉、闡釋、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念時(shí)，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代的文藝工作者有責(zé)任讓國(guó)內(nèi)外的民眾通過(guò)欣賞藝術(shù)作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)精神與核心價(jià)值觀念的了解與認(rèn)同，而這就需要我們的作品具有民族的特色，真正體現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)風(fēng)格。

從這個(gè)意義上講，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承之間關(guān)系的有關(guān)論述，實(shí)際上代表了中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在凝聚中華民族共識(shí)，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力方面重要性的認(rèn)識(shí)，表明馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)化的過(guò)程中，朝著與中國(guó)的歷史傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方向，又邁出了關(guān)鍵性的一步。

三、傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神相融合，是理解習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系有關(guān)論述時(shí)不可或缺的維度。

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)新的滋養(yǎng)作用，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)資源只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，與當(dāng)代精神相結(jié)合，才能夠具有鮮活的生命力。他說(shuō)，“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的”，對(duì)傳統(tǒng)文化，“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”。因此，要求文藝工作者“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，認(rèn)為真正優(yōu)秀的文藝作品，要既能夠反映中華文化精髓，反映中國(guó)人審美追求，同時(shí)也能夠傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，符合世界進(jìn)步潮流。

借鑒傳統(tǒng)要立足于當(dāng)代，服務(wù)于當(dāng)代。一方面，當(dāng)代中國(guó)精神要建立在吸納融化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上；另一方面，文藝創(chuàng)作對(duì)包括中國(guó)古典文藝傳統(tǒng)、中華美學(xué)精神、中華傳統(tǒng)美德等在內(nèi)的傳統(tǒng)資源的吸納，也主要表現(xiàn)為在當(dāng)代語(yǔ)境中激活這些傳統(tǒng)資源，賦予這些傳統(tǒng)資源以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能夠像習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣，通過(guò)文藝創(chuàng)作“把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。