70年：內(nèi)蒙古文學(xué)記憶
呼倫貝爾大草原
內(nèi)蒙古，這片古老神奇的草原，以浩瀚、廣袤、質(zhì)樸的姿態(tài)，見證著歷史的滄桑?；厥淄簦瑲q月崢嶸。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，內(nèi)蒙古文學(xué)翻開了嶄新的一頁，開啟了新的征程。在傳承與革新、探索與超越、堅守與選擇中，內(nèi)蒙古文學(xué)經(jīng)歷了短暫而漫長的70年。
一方水土養(yǎng)育一方文學(xué)。草原氣派和草原風(fēng)韻是內(nèi)蒙古文學(xué)的永恒地標。通過幾代作家們的辛勤耕耘、艱辛勞作，內(nèi)蒙古文學(xué)業(yè)已形成獨具特色的美學(xué)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。
一
1947年，蒙古族詩人納·賽音朝克圖創(chuàng)作的詩歌《沙原，我的故鄉(xiāng)》，是內(nèi)蒙古新文學(xué)的開篇力作之一。新中國成立之后，社會主義革命和建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進，召喚和吸引著作家去體驗新的生活、謳歌新的時代、表現(xiàn)新的氣象。納·賽音朝克圖的詩歌《我們雄壯的聲音》和瑪拉沁夫的短篇小說《科爾沁草原上的人們》像連聲的春雷，傳遞著內(nèi)蒙古文學(xué)的春天。阿·敖德斯爾的《遙遠的戈壁》、扎拉嘎胡的《小白馬的故事》、朋斯克的《金色的興安嶺》、楊平的《草原上》、肖平的《三月雪》、葛爾樂朝克圖的《路》、安柯欽夫的《在冬天的牧場上》、張長弓的《凌晨》、楊嘯的《小山子的故事》、云照光的《蒙古小八路》、馮國仁的《達斡爾的鷹》、馮苓植的《馬背上的孩子》、張志彤的《走在前面的人》等短篇小說百花爭妍。長篇小說也成果豐碩。瑪拉沁夫的《茫茫的草原》（上部）、扎拉嘎胡的《紅路》、賀政民的《玉泉噴綠》、其木德道爾基的《西拉木倫河的波濤》等作品帶著乳汁的清香飄向全國。
這一時期，其他文學(xué)體裁也呈現(xiàn)出強勁發(fā)展勢頭。納·賽音朝克圖的《狂歡之歌》、巴·布林貝赫的《生命的禮花》、安謐的《勇敢的騎兵》、賈漫的《春風(fēng)出塞》、巴·敖斯爾的《美麗的草原》、納·賽西雅拉圖的《珍貴的禮物》、哈·丹碧扎拉森的《故鄉(xiāng)》、那·阿拉坦沙的《哥哥的來信》、周玉明的《邊城賦》、王磊的《七月，拒馬河》、戈非的《草原的明天》等各類作品如盛開的鮮花鋪滿內(nèi)蒙古遼闊的草原。1947年至1966年的內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作以高亢的格調(diào)、粗獷的風(fēng)格、質(zhì)樸的情感、清新的氣息，緊跟時代步伐，真實反映了社會主義革命和建設(shè)時期的豪邁氣魄和壯麗豪情，成為內(nèi)蒙古草原社會變革的形象化編年史，鮮明的民族特征和地域特色使其成為中國文壇一道獨特的風(fēng)景。
“文革”十年，內(nèi)蒙古文學(xué)遭受了重大打擊。盡管如此，長篇小說《鐵騎》《邊城風(fēng)雪》、短篇小說《騎駱駝的人》、詩歌《云霄壯歌》《雄鷹之歌》《英雄的故鄉(xiāng)》《蘇醒的沙漠》、報告文學(xué)《奔馳吧 草原駿馬》、散文《金色興安》等思想性和藝術(shù)性較好的作品，代表了這一時期內(nèi)蒙古文學(xué)的成就。
二
1978年，十一屆三中全會的召開，標志著中國社會逐步走向改革開放的新時代，內(nèi)蒙古文學(xué)迎來了第二個春天。
老一代作家以歸來者的姿態(tài)批判“文革”，呼喚“大寫的人”。他們以既欣喜又悲嘆、既真摯又深沉的情懷，書寫時代和個人的創(chuàng)傷，總結(jié)教訓(xùn)，反思歷史，為內(nèi)蒙古文學(xué)的復(fù)蘇和重建尋找一個堅實的起跑點。這一時期的重要作品有瑪拉沁夫的《茫茫的草原》（下部）、阿·敖德斯爾的《騎兵之歌》、扎拉嘎胡的《草原霧》《嘎達梅林傳奇》、張長弓的《漠南魂》等。老一代作家懷著莊嚴的歷史使命感和社會責(zé)任感，將鮮明的藝術(shù)形象、強烈的批判精神和理性思辨融為一體，作品的思想性和藝術(shù)性有了新的突破。
老作家志在千里，一批中青年作家?guī)е硐肱c激情之夢，異軍突起，開啟內(nèi)蒙古小說創(chuàng)作的新局面。莫·阿斯爾的短篇小說《藥引子》、齊·敖特根其木格的長篇小說《魏巍罕山》、巴·格日勒圖的中篇小說《蒙兀兒斤大伯》、巴德巴的短篇小說《回光》、力格登的短篇小說《生活的邏輯》、阿云嘎的短篇小說《大漠歌》代表了上世紀80年代蒙古語小說創(chuàng)作總體水平。烏熱爾圖以《一個獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》等小說將本民族的生活、歷史和文化心理帶進了當代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，多方面地展現(xiàn)出民族的個性和風(fēng)采，開啟了內(nèi)蒙古尋根小說的序幕。白雪林用詩歌意境結(jié)構(gòu)小說，《初夏》《拔草的女人》《藍幽幽的峽谷》以情緒化、散文化、音樂化的敘事，開始了草原題材小說的詩性探索之旅。汪浙成、溫小鈺的中篇小說《土壤》《苦夏》面對現(xiàn)實，書寫知識分子的理想、困惑和激情，是內(nèi)蒙古文學(xué)新寫實的代表。哈斯烏拉的小說《虔誠者的遺囑》揭露宗教的欺騙性和虛偽性，呼喚自然的人性。滿都麥從上世紀70年代末開始關(guān)注人類面臨的生態(tài)危機，他的《瑞兆之源》《元火》《三重祈禱》等小說堅持從詩性傳統(tǒng)到綠色生存的生態(tài)理念，確立了內(nèi)蒙古生態(tài)文學(xué)的范本。80年代的內(nèi)蒙古文學(xué)以激情的理想主義、懷舊的暖色敘事、批判和反思中的回歸傳統(tǒng)，以對現(xiàn)實的碰撞與沖突的書寫，容納了生活的廣闊性、心靈的復(fù)雜性和文學(xué)話語的豐富性，風(fēng)格豐富而多元。
上世紀90年代，面對市場化、商品化的急遽變化，內(nèi)蒙古文學(xué)也隨之變化，有的繼續(xù)保留詩意的質(zhì)地，更多的作品則以紛繁多樣的面貌反映了這一時期文學(xué)的多元律動。鄧九剛的《駝道》《駝村》《駝殤》《大盛魁商號》《茶葉之路》書寫旅蒙商人在200年間創(chuàng)造的商業(yè)奇跡。阿云嘎的長篇小說《有聲的戈壁》、莫·哈斯巴根的長篇小說《扎薩克盆地》、烏雅泰的長篇小說《喇嘛哥哥》、烏力吉布林的中篇小說《一路歌聲》、博·照日格圖的中篇小說《候鳥》等作品，關(guān)注現(xiàn)代化進程中凸顯出來的挑戰(zhàn)與抉擇、繼承與革新、生存與發(fā)展、孤獨與懷舊、焦慮與喧囂等民族共同體面臨的深層次問題，講述小地方的大故事，以個體命運的殘缺記憶來展現(xiàn)民族共同體的生存境況，體現(xiàn)了“民族寓言”的色彩。肖亦農(nóng)的小說《紅橄欖》《黑界地》、谷豐登的小說《酒鬼》、張秉毅的小說《黃土高坡》《黑纛》、王建中的小說《準格爾女人》等作品追求小說的意境生成，人物詩化、景致畫面化、筆法散文化，探索小說敘事策略的改變。鄂溫克族作家杜梅的散文集《在北方丟失的童話》、達斡爾族作家蘇莉的散文集《舊屋》先后獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，達斡爾族作家蘇華的小說《母牛莫庫沁的故事》獲內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎，等等，代表這一時期內(nèi)蒙古“三少民族”文學(xué)創(chuàng)作的成就。
新時期的內(nèi)蒙古詩歌百花競放、爭奇斗艷，蒙語、漢語兩支詩人隊伍不斷發(fā)展壯大。
新時期蒙古語詩歌繼承民族文化傳統(tǒng)的同時汲取世界優(yōu)秀文化養(yǎng)分，出現(xiàn)了一批具有時代印記的詩人詩作。在以納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、納·賽西雅拉圖等為代表的第一代詩人群之后，以阿爾泰、齊·莫日根、勒·敖斯爾等為代表的第二代詩人群，以波·寶音賀希格、特·思沁、錫林巴特爾等為代表的第三代詩人群和以滿全、海日寒、恩克哈達等為代表的第四代詩人群接連登場，異軍突起，以不同的處世姿態(tài)、不同的精神氣質(zhì)、不同的美學(xué)追求，撐起了新時期內(nèi)蒙古詩壇半壁江山。阿爾泰的《心靈的報春花》、齊·莫日根的《蟈蟈長鳴》、勒·敖斯爾的《牧馬人之歌》開啟蒙古語詩歌自由抒情的先河，為蒙古語詩歌注入了朝氣和活力。以波·寶音賀希格的詩集《另一種月亮》、特·思沁的詩集《母語的視覺》、錫林巴特爾的詩集《男人的季節(jié)》為代表的具有濃郁現(xiàn)代主義色彩的詩歌書寫，掀起了一場前所未有的詩界革命。第四代詩人中，有“知識分子寫作”和“原生態(tài)寫作”兩種重要創(chuàng)作傾向，前者的代表是滿全的詩集《溫馨時光》和海日寒的詩集《遙遠的雪山》，后者的代表是恩克哈達的詩集《駿馬家園》和齊·那順達來的詩集《溫暖人間》。進入新世紀，蒙古語詩壇出現(xiàn)了“蒙古語詩歌那達慕”現(xiàn)象，誕生了一批新生代詩人，促進了蒙古語詩歌的大眾化。以詩歌文本傳承地域文化記憶、地域文化氣派和地域文化情感，已成為新時期以來蒙古語詩歌創(chuàng)作文化覺醒和文化自信的重要標識。
新時期以來的內(nèi)蒙古漢語詩歌創(chuàng)作同樣成績斐然。上世紀80年代，內(nèi)蒙古以《草原·北中國詩卷》和《詩選刊》為陣地，匯聚了全國眾多一流的詩人詩作。賈漫的《野茫?！贰仓k的《鼓的信息》、雁北的《都會大峽谷》、蒙根高勒的《靈魂的聲音》、阿古拉泰的《白云的故鄉(xiāng)》、白濤的《從一只鷹開始》、張?zhí)炷械摹端细柚{》等都是讀者十分喜愛的作品。在那一階段，趙健雄、陳廣斌、梁梁、斯日古楞、伊勒特、趙劍華、蒙元等詩人的創(chuàng)作都非?；钴S。從上世紀90年代至今，敕勒川、溫古、廣子、王靜遠、樵夫、青藍格格等詩人創(chuàng)作成就突出，作品相繼在《人民文學(xué)》《詩刊》《十月》等刊物發(fā)表，走出內(nèi)蒙古，走向全國。
新時期以來，內(nèi)蒙古散文創(chuàng)作成績喜人，佳作連篇。嘎·希儒嘉措的散文《元上都探古》、葉爾達的散文集《天邊遙遠的月光》以銳利、深沉、傷感的筆墨描寫遙遠的歲月，散發(fā)著濃烈、甘醇的文化氣息。許淇的散文詩集《北方森林曲》《城市意識流》等，打破或者說融合詩歌和散文的界限，兼有詩的表現(xiàn)性和散文的描寫性，對于內(nèi)蒙古文學(xué)體裁的拓展作出了貢獻。尚貴榮的《流浪的云霓》《野馬西風(fēng)》以個人化的視角和感受，書寫個人對歷史和人生的感悟，表達對社會現(xiàn)實問題的思考。董培勤的《我的阿拉善》《阿拉善 美麗與憂傷》《阿拉善的心靈史》《阿拉善 行走的驛站》以人文的精神審視地方文化和社會歷史變遷，審美內(nèi)涵豐富多樣。
新時期以來，內(nèi)蒙古文學(xué)評論得到前所未有的發(fā)展，形成實力雄厚的蒙、漢語評論家隊伍。在巴·布林貝赫、孟和寶音、巴·格日勒圖、哈日夫、劉文斌、策·吉爾嘎拉、蘇尤格等老一代評論家們的帶領(lǐng)之下，以宋生貴、高明霞、包斯欽、扎·仁欽道爾吉、烏日斯嘎拉、額爾敦哈達、策·朝魯門、海梅、莎日娜、滿全、海日寒、鐵軍為代表的學(xué)院派評論家隊伍茁壯成長，活躍在內(nèi)蒙古文壇。特別是以滿全、海日寒為代表的新生代評論家具有深厚的理論背景、扎實的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，以尖銳的批評意識、廣闊的洞察視野，運用多種語言，風(fēng)騷于一方文壇。
三
進入21世紀，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委做出了“建設(shè)民族文化大區(qū)”的戰(zhàn)略部署，草原文化學(xué)術(shù)研究的深入開展，有力地支持了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。草原文化作為中華文化三大源頭（黃河文化、長江文化、草原文化）之一，其“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的核心理念，為內(nèi)蒙古作家提供了豐厚的創(chuàng)作源泉。內(nèi)蒙古作家立足本土，挖掘地域文化、民族文化的精髓，以個人化的寫作來解讀歷史、現(xiàn)實和文化。
這一時期內(nèi)蒙古文學(xué)最引人矚目的現(xiàn)象是用文學(xué)照亮歷史。馮苓植在2016年出版了《元史演繹系列》，包括《一統(tǒng)華夏——忽必烈大帝之文韜武略》《重振北元——草原傳奇皇后滿都?！贰墩鸷翅绕稹杉己辜捌溆⑽鋬簩O》和《宮闈秘史——蒙元帝國的后妃軼事》，以小說和讀史隨筆的形式，藝術(shù)地再現(xiàn)了蒙元的歷史畫卷。我的長篇歷史散文《蒙古密碼》以解讀《蒙古秘史》為切入點，講述蒙古民族發(fā)端、發(fā)展、形成及匯入歷史潮流的進程，解讀蒙古民族特別是成吉思汗的豐功偉績。冉平的《蒙古往事》和包麗英的《縱馬天下》《蒙古帝國》《大理公主》則以小說的形式，用更為文學(xué)性的手法，闡釋個人化的歷史?！睹晒磐隆穼儆跉v史小說，在尊重史實的前提下，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)作力，小說具有豐厚歷史底蘊和美學(xué)內(nèi)涵。包麗英系列小說則屬于新歷史小說，歷史作為人物的背景，不刻意追求史實可勘證性，英雄人物在歷史的沉浮中回歸為個性化的個體。
這一時期的內(nèi)蒙古文學(xué)另一個值得矚目的現(xiàn)象是對平民英雄的深情歌頌。薩仁托婭的長篇小說《靜靜的艾敏河》和長篇報告文學(xué)《國家的孩子》書寫三千孤兒在草原成長的情況，禮贊草原母親的博大胸懷。布仁巴雅爾和馬寶山創(chuàng)作的長篇報告文學(xué)《丁新民和他的民工兄弟》、田培良的長篇報告文學(xué)《門前一卜槐》書寫丁新民與他的民工兄弟血肉相連的親密關(guān)系，體現(xiàn)了企業(yè)家的責(zé)任擔(dān)當。肖亦農(nóng)的長篇報告文學(xué)《毛烏素綠色傳奇》、張秉毅的長篇報告文學(xué)《裝點此河山》歌頌平民治沙英雄功在當代、利在千秋的壯舉。策·阿拉達爾圖也寫了很多優(yōu)秀的報告文學(xué)作品。這些弘揚主旋律的作品以充滿文學(xué)質(zhì)地的書寫謳歌當代平民英雄，社會反響熱烈?！鹅o靜的艾敏河》改編成電視劇，在中央一套播出，《毛烏素綠色傳奇》獲魯迅文學(xué)獎、全國“五個一工程”獎，《國家的孩子》《丁新民和他的民工兄弟》獲全國“五個一工程”獎。
新世紀以來，涌現(xiàn)出一批創(chuàng)作成績突出的作家和優(yōu)秀的作品。阿云嘎創(chuàng)作的蒙古文長篇小說《滿巴扎倉》經(jīng)翻譯后，《人民文學(xué)》以中文版、英文版向全國、向世界推廣。滿全創(chuàng)作的大型散文詩《飛鳥集——一段天邊的浪漫故事》是一部心靈史詩和生命雅歌，表達對生命、人生、自然、萬物、宇宙、諸神的思索，探討生命洗禮之道。3000行的長詩中，前世、今世和來世，過去、現(xiàn)在和將來，古老草原與現(xiàn)代都市、天庭與地獄、萬物與人間相互交融，混合運用現(xiàn)實主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，穿插世界性意象群、典故以及宇宙起源諸神話，開啟了語言的極致表現(xiàn)力。荊永鳴在上世紀80年代開始文學(xué)創(chuàng)作，北漂多年后，創(chuàng)作《外地人》《北京鄰居》《北京候鳥》《北京時間》《北京房東》等一系列小說。這些作品寫外地人在北京的生活，也以外地人的眼光打量變革中的北京。達斡爾族女作家薩娜的小說根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤，表現(xiàn)巨大的歷史變革與深固的傳統(tǒng)之間的沖突，傳遞著民族的精神風(fēng)貌和審美追求。其小說集《你臉上有把刀》獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，短篇小說《達勒瑪?shù)纳駱洹?、長篇小說《多布庫爾河》獲內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。艾平立足呼倫貝爾，挖掘地域文化優(yōu)勢，創(chuàng)作了《呼倫貝爾之殤》《草原生靈筆記》等散文集，具有鮮明的特色。
這一時期，“40后”作家李廷舫的長篇小說《河套母親》；“50后”作家田彬的長篇小說《青訣》，路遠的長篇小說《紅狼毒》《布里亞特女裁縫》；“60后”作家張凱的長篇小說《大風(fēng)》；“70后”作家劉志成的散文集《流失在三輪車的歲月》、趙耀東的中篇小說《叛徒》、楊瑛的小說集《城市森林的等待》、趙卡的短篇小說《忽悠悠》，海勒根那的短篇小說集《父親魚游而去》；“80后”作家肖睿的長篇小說《生生不息》，安寧的長篇小說《試婚》和散文集《遺忘在鄉(xiāng)下的植物》，晶達的長篇小說《青刺》，娜仁高娃的小說《熱戀中的巴岱》都是這一時期草原文學(xué)的重要收獲。此外，“80后”作家張小花是內(nèi)蒙古網(wǎng)絡(luò)作家中的佼佼者，其網(wǎng)絡(luò)小說《史上第一混亂》《我就是妖怪》《誰都別惹我》已出版，并被改編為網(wǎng)劇，點擊量過億。
內(nèi)蒙古兒童文學(xué)的繁榮可以從作品多次獲得全國大獎中看出。上世紀80年代，楊嘯的《小山子的故事》、阿·敖德斯爾的《小鋼蘇和》、烏熱爾圖的《老人和鹿》獲全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。云大健的《塞夫》和高·拉西扎布的《你知道嗎》獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。90年代，楊嘯的《鷹的傳奇三部曲》獲宋慶齡兒童文學(xué)獎，力格登的《螞蟻王國歷險記》和韓靜慧的《恐怖地帶》獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。進入新世紀，張錦貽評論文章《改革開放30年的少數(shù)民族兒童文學(xué)》獲全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎評論獎。石·礎(chǔ)倫巴干的作品《小河在此拐了個彎》《瞧這一窩子》獲內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。此外，兒童文學(xué)作家許廷旺創(chuàng)作勢頭旺盛，從2003年開始創(chuàng)作，他在上百種刊物上發(fā)表500余篇兒童文學(xué)作品，出版數(shù)十部長篇作品，塑造了“林不幾”“余曉魯”等鮮活人物形象。
2011年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作座談會召開，決定啟動“草原文學(xué)重點作品創(chuàng)作扶持工程”。由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部出資、牽頭，內(nèi)蒙古文聯(lián)和內(nèi)蒙古作協(xié)具體實施?！肮こ獭睂嵤┮詠恚殉霭孀髌?4部（36冊），包括長篇小說14部、文學(xué)評論專著2部、散文集6部、詩集6部、長篇報告文學(xué)2部、中短篇小說集2部?！洞笱蟀c》《傳說中的紅月亮》《印土》《草原上的老房子》《北方原野》《信仰樹》《縱馬無疆》《靜靜的西拉木淪》《追夢》《情敵》《駿馬·蒼狼·故鄉(xiāng)》《一匹蒙古馬的感動》《細微的熱愛》《長調(diào)與短歌》《盤羊之殤》《凹陷與聳立》《一條歌的河流》《羊腸河記憶》《如此而已》《草原文學(xué)新論》《釣雪樓紀事》《草原文化與蒙古族詩歌轉(zhuǎn)型》等作品和評論，涉及到內(nèi)蒙古從“40后”到“80后”的五代作家?！肮こ獭钡囊恍┳髌帆@魯迅文學(xué)獎、全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，全國“五個一工程”獎以及內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。作為富有成效的文學(xué)精品的推薦手段，其對于提高內(nèi)蒙古文學(xué)整體的創(chuàng)作實力發(fā)揮了重要的作用。
四
回顧內(nèi)蒙古文學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，它同時也是一個不斷發(fā)現(xiàn)新人、培養(yǎng)新人、壯大創(chuàng)作隊伍的過程。至2017年，內(nèi)蒙古作協(xié)會員人數(shù)達2800多人，中國作協(xié)會員達280多人。
1960年創(chuàng)辦的內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作研究班是內(nèi)蒙古作家的高級進修班，為內(nèi)蒙古培養(yǎng)了數(shù)百名文學(xué)創(chuàng)作人才。新時期以來，又連續(xù)舉辦了3屆漢文文研班和3屆蒙古文文研班。2009年，停辦了17年的內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作研究班重新招生，先后有150多名青年作家參加培訓(xùn)。新世紀文研班學(xué)員創(chuàng)作成果豐碩，公開發(fā)表詩歌、散文、隨筆、小說、文學(xué)評論、影視劇本等900余篇。內(nèi)蒙古作協(xié)選送優(yōu)秀青年作家參加魯迅文學(xué)院高級研修班，經(jīng)過深造，他們中大多數(shù)已成為內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作的中堅力量。在中國作協(xié)的大力支持下，魯迅文學(xué)院舉辦系列“少數(shù)民族作家培訓(xùn)班”，130多名內(nèi)蒙古籍少數(shù)民族中青年作家接受培訓(xùn)。此外，各類改稿班、青年作家培訓(xùn)班為作家交流、溝通和提高提供了可能。內(nèi)蒙古作協(xié)實施的作家簽約制以及作家深入生活、扎根人民掛聯(lián)活動，將各種創(chuàng)作風(fēng)格的草原作家群納入視野，與“草原文學(xué)重點作品創(chuàng)作扶持工程”相呼應(yīng)，實現(xiàn)內(nèi)蒙古文學(xué)人才的梯隊建設(shè)。
近年來，內(nèi)蒙古作協(xié)鼓勵拓展文學(xué)新載體，積極嘗試打造文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)、電臺、傳媒等互動的平臺，倡導(dǎo)青年作家參與以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新興媒體文學(xué)創(chuàng)作，通過新興載體和傳播方式提高文學(xué)的社會影響力。內(nèi)蒙古作協(xié)與《內(nèi)蒙古日報》、中國蒙古語新聞網(wǎng)聯(lián)合舉辦了4屆全國蒙古語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，進一步擴大蒙古語文學(xué)的影響力。配合內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部，內(nèi)蒙古作協(xié)參與了6屆草原文化節(jié)蒙漢語詩歌朗誦會的作品遴選，通過舞臺演出和電視媒體，開拓了詩歌推廣的有效途徑。內(nèi)蒙古作協(xié)與《北方新報》聯(lián)合推出“媒體眼中十佳作家”評選活動。內(nèi)蒙古作協(xié)通過各種手段為優(yōu)秀作家作品提供展示平臺。
新時期以來，內(nèi)蒙古作協(xié)舉辦“草原文學(xué)研評會”、“內(nèi)蒙古當代蒙古族詩人研討會”、“納·賽音朝克圖誕辰100周年系列紀念活動”，舉辦了19屆內(nèi)蒙古達斡爾、鄂溫克、鄂倫春“三少民族文學(xué)筆會”，近百場優(yōu)秀作品“研評會”、“修訂會”，為優(yōu)秀文學(xué)人才的脫穎而出牽線搭橋，使重點作品得到多層次、多角度的宣傳推薦。70年來，內(nèi)蒙古有8部作品獲全國優(yōu)秀中短篇小說獎，1部作品獲魯迅文學(xué)獎，5部作品獲全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，86部作品獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，5部作品獲全國“五個一工程”獎，3人獲莊重文文學(xué)獎，1部作品獲姚雪垠長篇歷史小說獎，700多部作品獲內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。
內(nèi)蒙古文學(xué)經(jīng)過70年的努力奮斗，多民族團結(jié)和諧的草原作家群遵循黨的文藝方針，追蹤時代的腳步，在中華民族偉大復(fù)興的感召和鼓舞下，不斷開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，成為中華民族文學(xué)的重要組成部分。草原文化學(xué)術(shù)研究的興起和深入，為內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展提供了厚重的文化底蘊和文化支撐。文藝的新春天已拉開了帷幕。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話和在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，為中國文學(xué)的繁榮發(fā)展和攀登高峰指明了方向，繪出了路徑，相信內(nèi)蒙古各民族老中青作家將以飽滿的熱情和積極的擔(dān)當投身到譜寫中華民族偉大復(fù)興的光榮事業(yè)之中。
額濟納胡楊林
