在指尖“跳舞”的玉雕事業(yè)——訪玉雕藝術(shù)家宋世義
宋世義 翡翠竹林七賢
“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升……”一段出自中國工藝美術(shù)大師宋世義的梅派唱腔讓人回味無窮。近日，在推廣優(yōu)秀手作藝術(shù)的平臺“東家”的“東家客廳”，記者見到了這位玉雕界泰斗，聽他講述了自己的玉雕創(chuàng)作經(jīng)歷。
在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新
談及玉雕作品的創(chuàng)新，宋世義可以說是行業(yè)的佼佼者。早在上世紀(jì)60年代末，宋世義就開始著手新題材的創(chuàng)作，但當(dāng)時還是用雕塑的藝術(shù)手法來制作作品。真正的創(chuàng)新是在上世紀(jì)80年代后，在深入把握傳統(tǒng)玉雕精髓的基礎(chǔ)上，宋世義通過對傳統(tǒng)玉雕的精神和氣質(zhì)的充分理解，以形取神，創(chuàng)作了一批令人耳目一新的作品。
“現(xiàn)代人對古人的理解是以現(xiàn)代人的眼光為基礎(chǔ)，我的創(chuàng)新是把現(xiàn)代審美和古典氣質(zhì)相結(jié)合，做到新而不老，兼顧歷史的傳承和藝術(shù)的發(fā)展?！痹谒问懒x看來，“古典＋現(xiàn)代”“傳統(tǒng)＋時尚”，這樣的作品既有傳統(tǒng)的味道，又有時代精神，才能夠雅俗共賞。
作品文化內(nèi)涵的豐富性和多樣性是宋世義的一貫追求。在宋世義看來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化語境有不同的內(nèi)涵，通過與各種材質(zhì)相配合，在一定的選題、恰當(dāng)?shù)氖址ㄉ系玫竭\(yùn)用，作品就會呈現(xiàn)出多元和復(fù)合的特征。
宋世義作品最大的特點就是多樣化，無論是品種、材質(zhì)，還是題材、手法和藝術(shù)風(fēng)格，豐富而多元。“我致力于創(chuàng)造每一件具體的作品，而不受題材、品種、材質(zhì)、手法等限制，總是隨類賦彩，根據(jù)具體的創(chuàng)作隨心安排，所以我的作品并不具有固定的風(fēng)貌特征。如果對我的作品進(jìn)行一個概括的話，那就是具有豐富的多樣性，注重文化內(nèi)涵、注重技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一?！彼问懒x說。
在宋世義看來，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是一種表述和傳達(dá)，是將作者的生命體驗外化之后，以審美個性的方式體現(xiàn)在作品上。從這個意義上說，宋世義作品的風(fēng)格就是其所表述的具體的文化氣質(zhì)，是以莊重、具象、典雅、意境為主要特征的，就像京劇中的梅派藝術(shù)。
量料取材 因材施藝
宋世義的玉雕作品，兼收并蓄、博采眾長、材料極富多樣性，翡翠、白玉、瑪瑙、珊瑚、松石、水晶等原料都有獨(dú)到的處理手法。在宋世義看來，每一種料都有其特點，具有不可替代的個性，原料并無好壞之分，“沒有廢料，只有廢品”是老一輩藝人對原料的理解。
在宋世義看來，“量料取材、因材施藝”是玉雕創(chuàng)作最核心的理念。面對種類繁多的玉石原料，如何使每種材料得到最佳的呈現(xiàn)效果？宋世義有自己的一套法則：每種原料都有其獨(dú)特的使用方法，只有長期接觸、深入研究，才能找到它的特點。如透明的原料能夠體現(xiàn)材質(zhì)，但它不顯工，所以要著重于造型的影像效果；而質(zhì)地較脆的原料，就要施以柔順的手法。宋世義表示，不同的材質(zhì)，其精神內(nèi)涵和氣質(zhì)形象也不盡相同，玉雕的創(chuàng)作要以材質(zhì)的氣質(zhì)為依據(jù)。
宋世義介紹，從工藝上說，刻畫造型時要以原料為基礎(chǔ)，所有的造型都是從料里找出來的，像“小中見大，平而反鼓，薄而反厚”這些都是前輩藝人的可貴經(jīng)驗。從內(nèi)涵意蘊(yùn)上說，不同的材質(zhì)有著各異的文化氣質(zhì)，創(chuàng)作時要以材質(zhì)的氣質(zhì)為基礎(chǔ)，認(rèn)真考量題材的文化內(nèi)涵和適合的表現(xiàn)手法，把材質(zhì)的氣質(zhì)、題材的底蘊(yùn)、技藝的特點融為一體，使之成為一件有生命感的作品。因此，“量料取材，因材施藝”的本質(zhì)就是讓作品的藝術(shù)氣質(zhì)圓融合一。
以瑪瑙為例，瑪瑙在玉雕中可以成為獨(dú)立的體系，其品種繁多，顏色豐富，質(zhì)地艷麗，儀態(tài)萬千，是其他材料不能比擬的。宋世義介紹，瑪瑙以色為主，其創(chuàng)作思路比較開闊，關(guān)鍵是俏色的運(yùn)用。在創(chuàng)作過程中，基本原則是突出主題色、強(qiáng)調(diào)對比色、增加調(diào)和色。另一種比較理想的高檔原料——翡翠，宋世義對其特性概括是“種、水、色、質(zhì)”，根據(jù)這些特性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，作品就能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。
優(yōu)秀作品應(yīng)具備“三性兩味”
對于什么樣的玉雕作品才具有藝術(shù)市場價值，宋世義有自己的理解：好的玉雕作品應(yīng)具備“三性兩味”，“三性”即社會性、藝術(shù)性和商品性，“兩味”指品位和趣味。
宋世義認(rèn)為，所謂社會性，是指玉雕作品能使人心情愉悅，提升人的精神面貌，反映當(dāng)代人的精神面貌和氣質(zhì)，是一種傳遞正能量的藝術(shù)品。藝術(shù)性，則說明玉雕作品融合了雕刻者的精湛技藝、豐富的人生體悟。此外，玉石本身作為一種商品在流通，因此，好的玉雕作品應(yīng)該具有商品性。在符合市場需求的同時，更應(yīng)該引導(dǎo)市場，提高大眾的藝術(shù)品位、欣賞能力和鑒賞水平。
同時，玉雕作品還要具有品位和趣味，讓藏家可以在欣賞、把玩中提升審美水平。宋世義表示，富有文化修養(yǎng)和內(nèi)涵的作品比普通作品更容易得到欣賞，獲得嘉許。而在玉雕文化中，趣味也是欣賞的一個要點。新奇而又富有趣味的玉雕會使人產(chǎn)生諸多的聯(lián)想和回味。
以珊瑚為例，樹杈是珊瑚最大的特點，創(chuàng)作中必須把枝杈的形狀淡化，從而把造型完美地塑造出來，也就是巧妙地運(yùn)用與視覺有關(guān)的心理學(xué)，通過造型給人以錯覺，從而把枝杈淡化。具體來說，就是用動態(tài)的連貫性破形和保料，在枝杈和造型中找到一個平衡，使枝杈與造型融為一體，使之成為一件完整的作品。
宋世義的珊瑚創(chuàng)作，延續(xù)了北京玉雕里珊瑚創(chuàng)作以破形為主的傳統(tǒng)，明確了破形和保料的規(guī)律，使珊瑚的創(chuàng)作有法可循，拓展了表現(xiàn)的空間。
玉雕創(chuàng)作要沉下心
文化財富：玉雕創(chuàng)作過程中，最難的是什么？應(yīng)該注意哪些問題？
宋世義：玉雕最難的不是工藝和創(chuàng)意，而是如何把握原料的特性。玉料種類繁多，開料就像看病一樣，必須要摸透，在制作過程中，一旦出現(xiàn)突發(fā)情況，玉雕師要有應(yīng)變能力，化腐朽為神奇。
在我的玉雕創(chuàng)作理念中，玉石是載體，創(chuàng)意設(shè)計是靈魂，制作是關(guān)鍵。好的作品是藝術(shù)的載體，不是價格的主體。每拿到一塊原料，需要創(chuàng)作者根據(jù)料的特點，把主觀創(chuàng)作意圖和料的客觀情況完美結(jié)合，這件作品就是成功的。“材質(zhì)的天然美＋創(chuàng)作設(shè)計美＋工藝之美”才能構(gòu)成玉雕的大美。
如果原料不夠好，就要通過精湛的工藝去體現(xiàn)藝術(shù)價值。比如我在上世紀(jì)80年代創(chuàng)作的《長生殿》，它本來是一塊廢料，我覺得很特別，就拿回去苦思冥想創(chuàng)作了這件作品。
文化財富：就當(dāng)前的玉雕創(chuàng)作來說，主要存在哪些問題？
宋世義：當(dāng)下玉雕界追求利益最大化，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，互相模仿、抄襲，缺乏文化底蘊(yùn)和高雅的藝術(shù)品位，很多作品通常經(jīng)不起推敲。另外，部分玉雕師內(nèi)心浮躁，急于追求名利，不愿意花時間于詩外下功夫，缺乏基本功的歷練和文化修養(yǎng)的積累，作品的藝術(shù)價值也難以提升。
我認(rèn)為，玉雕師需要在掌握雕刻技藝的同時，豐富相關(guān)領(lǐng)域的知識學(xué)養(yǎng)。希望未來多涌現(xiàn)一些真正愛好玉雕、深入理解玉雕、不斷豐富自身文化底蘊(yùn)的玉雕師，能根據(jù)原料因材施藝，創(chuàng)作出更多富有水平、創(chuàng)意和收藏價值的玉雕作品。
