中國作家協(xié)會主管

“五年來，詩歌創(chuàng)作語境和拓展路徑尤為豐富，別開征象。詩人從“沉思的生活”中走出，在公共場域中自由而多維度地介入生活，踐行著“以詩歌和詞語行事”。詩歌終歸要靠文本自身去說話，文本自身的操縱力決勝于任何外界的因素，五年在任一文學史的發(fā)展長河中都是一個閃瞬，關(guān)鍵是它能為未來帶來多少啟發(fā)和影響。”

近五年來，詩歌創(chuàng)作語境和拓展路徑尤為豐富，別開征象?！皩懺姷娜恕迸c日俱增，“先鋒”與“常態(tài)”的邊界開始模糊，知識分子與民間詩人和解共處，互為認同，詩人從“沉思的生活”中走出，在公共場域中自由而多維度地介入生活，踐行著“以詩歌和詞語行事”?？梢詮囊韵聨讉€面向概述近五年來詩歌發(fā)展的主要癥候：

一、詩人的“選擇性立場”愈加多元，詩歌寫作涉及的領域非常廣泛，文本的無限可能性調(diào)動了讀者個體經(jīng)驗的參與。詩人在歷史與修辭、責任與自娛、苦難與輕盈中堅持精英寫作和公共立場，堅守對中國新詩的民族品格的思考與塑造；在時代與人生的劇場中探勘自我的生存境況，反觀與他者、世界的關(guān)系（靈焚《劇場》），以歷史意識串聯(lián)起廣義的人間劇場。在人類的現(xiàn)代化進程中，生態(tài)問題日益嚴峻，生態(tài)意識的建構(gòu)關(guān)乎人類與自然的共同命運，生態(tài)意識的表達逐漸成為詩寫的對象，陳先發(fā)、李少君、徐俊國、李小洛、愛斐兒等站在自然生態(tài)的詩學立場，審視詩歌的救贖性功能；還有詩人從海德格爾“人與世界的相遇”中走出，在人與動物的互為反觀、彼有變形中審視生命的尊嚴、荒誕。女性詩歌寫作也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)向：從女性自我闡述與性別解放的主題中掙脫出來，或如王小妮、李南、路也、西娃、娜仁琪琪格于靜謐安寧、古典詩韻中捕捉日常的詩性美；或如娜夜、榮榮透視母性、妻性的生命體驗，抒發(fā)悲憫包容的情懷；或如安琪、胡茗茗等堅守女性的立場自我超拔；或如藍藍、李輕松、宋曉杰、扶桑從女性主義概念中突圍出來，跨越性別的局限、以去性別化的姿態(tài)突入現(xiàn)實生活之中，在見證與擔當、享受與發(fā)現(xiàn)生活的同時，打開女性詩歌寫作的向度。特別需要指出的是，在挖掘心靈空間的盲區(qū)和病癥的同時，依然有詩人甘做“民族靈魂的守望者” (陳先發(fā)《與清風書》)和“沉默的磚頭”（周慶榮《沉默的磚頭》）。

與此同時，以余秀華、許立志、郭金牛、張二棍、烏鳥鳥、老井為代表的“草根詩人”大量涌現(xiàn)，不過幾年的時間，形成了幾十萬甚至百萬之眾的“草根”寫作群體，他們以特別的寫作身份、立場，構(gòu)成五年來中國詩壇的新生態(tài)。

二、很多詩人側(cè)重獨立思考、寫作，有建構(gòu)當代文化詩學和漢語新質(zhì)的氣魄。以西川、王家新、歐陽江河、于堅等為代表的詩人，打開當代漢語詩歌虛掩的窗戶，在國際詩歌節(jié)和中西詩歌交流活動方面頻頻展露鋒芒，為中國當代詩歌贏得良好的世界聲譽。詩人們置身全球化背景下，積極探索當代漢語詩歌發(fā)展的新路徑、新方向，做出很多詩歌內(nèi)、外之間的努力和革新。比如，歐陽江河（《泰姬陵之淚》）與藍藍（組詩《哥特蘭島的黃昏》）等的異域書寫，從外域風景中發(fā)現(xiàn)本土的文化記憶、對自我之存在進行反思；比如，在眾聲喧嘩的時代，依然有詩人秉持自由高貴的姿態(tài)，勘探與我們?nèi)缬半S形的生活的詩人（朵漁《稀薄》《論我們現(xiàn)在的狀況》）；伊沙、侯馬等富有探索精神的口語寫作的詩人打破詩歌的“元規(guī)則”，將敘事性、新聞性注入主體生命與靈魂的詩寫之中，在個人私密的生命經(jīng)驗表達中開始關(guān)注“對于他物的追尋，和對于他性的發(fā)現(xiàn)”（帕斯）；譚克修等堅守地方性寫作的詩人，再現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作本土經(jīng)驗的當代蘊含及廣度和力量；詩歌的私密性、公共性、審美性、地方性、可溝通性并舉；臧棣、蕭開愚、孫文波等詩人以強旺的創(chuàng)作生命力不斷突破自我，為詩壇努力呈現(xiàn)“技術(shù)上無懈可擊的作品”，他們細致地觀察社會生活，雅致地描繪自然景物，迅捷地捕捉細微感情，諸多豐盈的感性意象、繁富智性的隱喻均極大地豐富了其詩歌的表現(xiàn)力；再比如完成了“從在場的勞動者主體到人文性思想主體的轉(zhuǎn)換”的鄭小瓊，以講述歷史的方式拾掇起民族戰(zhàn)爭史中的家國記憶（《玫瑰莊園》）。西川、樹才、臧棣等詩人還進行多種詩歌體式的大膽嘗試與創(chuàng)新。此外，“截句”一度成為詩歌寫作的新異體式。

三、詩歌與當代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)緊密交融，建構(gòu)了雙向往來的對話性反思，底蘊深厚、氣象博大的詩人將中西方藝術(shù)精神、文化思想和當下的個人寫作結(jié)合起來。部分優(yōu)秀的長詩專注于日?；顖鼍爸邪l(fā)現(xiàn)歷史、社會、文化的滲透以及生活現(xiàn)場的問題，揭示時代的真相，如歐陽江河的《鳳凰》、吉狄馬加的《我，雪豹》、翟永明的《隨黃公望游富春山居》等。此外，詩人頻頻辦畫展、書法展、攝影展——很多民刊與詩歌微信公眾號推出過伊蕾、馬莉、海南、安琪、童蔚、瀟瀟、宇向、李小洛等女詩人的畫作，多多、芒克、車前子等都辦過攝影展與畫展，歐陽江河與于明詮還舉辦過一次“墨寫新文學”的書法展。由女詩人從容策劃，自2012年創(chuàng)辦的“第一朗讀者”是中國第一個跨界詩歌現(xiàn)場活動，該詩歌現(xiàn)場活動用詩劇、肢體表演、唱詩、讀詩、演詩等多元立體表現(xiàn)方式，以其獨特的視覺、聽覺和思想沖擊力，構(gòu)建出詩歌與時代的多層次精神對話。翟永明與周瓚這些年一直倡導的“詩歌劇場”，力圖將當代女性詩歌與戲劇、音樂、現(xiàn)代舞融合一體完成“互演繹”的實踐和探索。近年，陳思安執(zhí)導的翟永明的詩劇《隨黃公望游富春山》在北京巡演，以肢體表演、影像、裝置、實驗音樂融合詩歌意境，帶領觀眾的思緒詩意地漫游，拓展了詩歌文本。胡樂民以演誦的方式詮釋了洛夫的詩作，今年他們共同完成了《洛夫詩歌演誦集》，將有聲語言藝術(shù)與當代詩歌藝術(shù)更立體生動地結(jié)合，創(chuàng)作出有生命力的回歸真實情感的作品，便于讀者更豐富深層地理解和感悟詩歌文本和創(chuàng)作主體的個體生命，這些都是近年來詩歌發(fā)展中欣喜而有效的延伸性成果。此外各種名目的詩歌晚會、朗誦會、詩歌大賽、詩歌獎項層出不窮，可以說，詩歌在這五年中相較其它文體最“搶眼”、“上鏡”。

四、不同代際的詩人共同發(fā)展，風格迥異。七八十歲的老詩人“智慧之樹”上萌“新枝”，比如灰娃于2016年出版了詩集《灰娃七章》，他們的詩作坦誠銳利，純真不失童心，在苦難記憶和生活的碎片中浸透著對歷史、生命、現(xiàn)實的思考。上世紀50年代出生的詩人多多、楊煉等至今活躍在詩壇上，他們或有佳作推出，或編選出版不少有影響的詩選與刊物，或成功組織國際詩歌節(jié)與詩歌交流活動；而60年代出生的詩人如西川、王家新、歐陽江河、鐘鳴、潘維、陳先發(fā)、楊克等已經(jīng)成為中國詩歌的中堅力量，創(chuàng)作實力得到彰顯；70年代出生的詩人如朵漁、胡續(xù)冬、姜濤、冷霜、孫磊等從詩歌創(chuàng)作、詩學儲備、批評見地、學術(shù)建構(gòu)等方面已經(jīng)躍然于當代詩壇，他們詩歌中的智性與修養(yǎng)卓然獨特，創(chuàng)新與繼承呈現(xiàn)出勃勃生機。八九十年代出生的詩人在中國詩歌舞臺上排列出強大的陣容，他們的青春書寫別具特色，無論是語言的革命還是對生命與社會的觀察和解讀，都有了與前輩詩人完全不同的異質(zhì)。由是，近年來中國詩壇上詩人年齡跨度很大，各領風騷。

五、與詩歌寫作空間不斷拓展相伴隨的是詩歌出版與發(fā)表傳播途徑的敞開，詩歌文本之外的環(huán)境滋養(yǎng)著詩歌創(chuàng)作。置身于后工業(yè)社會及詩歌泛化的時代，官辦刊物、民辦刊物、網(wǎng)刊、微刊紛涌于詩壇，《詩刊》《星星》《詩歌月刊》《詩潮》《詩林》《揚子江詩刊》等仍然是詩歌發(fā)表的重要陣地，《詩探索》《詩歌與人》《翼》《天津詩人》《河南詩人》等民間詩刊，一如既往地堅持與發(fā)展。不同代際不同風格的詩叢、詩集代表了近年來新詩多向度發(fā)展的成果。詩歌出版呈現(xiàn)熱潮，單本詩集出版呈現(xiàn)井噴趨勢，出現(xiàn)過李元勝、余秀華等詩人十余萬冊銷量奇跡，詩歌的傳播與生產(chǎn)從來沒有像今天這樣迅捷。

同時，在廣泛的國際交流中，詩歌得以繁榮和發(fā)展，各類高校、機構(gòu)、民間組織的詩人翻譯工作坊日漸成熟與穩(wěn)定。王家新、張清華、胡桑以及筆者都在高校舉辦過詩歌翻譯工作坊，地方美術(shù)館與藝術(shù)村也開展過類似的工作，此外《外國文學》《中西詩歌》《作品》推出過很多跨語際交流的詩歌專欄與作品。一些詩歌獎專門設獎獎勵全球范圍內(nèi)母語為非中文，創(chuàng)作成就卓著，作品已被譯為中文，且對中國當代詩歌寫作有重要影響的詩人，以及全球范圍內(nèi)對詩歌交流有突出貢獻的中、外翻譯家，批評家，出版家，詩歌活動家。這些詩歌翻譯與交流工作不僅促進了的漢語詩歌的繁榮發(fā)展，同時便于更多外國人了解當代中國詩壇，加強了彼此的溝通與學習。

此外，活躍的校園文化生態(tài)促進了高校詩歌的繁榮與發(fā)展。很多高校都有獨屬的校園詩歌節(jié)或詩人培養(yǎng)機制，比如北大的未名詩歌節(jié)，首師大、人大、北師大的駐校詩人制度，不少詩歌獎項也發(fā)現(xiàn)、挖掘出一些在讀的極富潛質(zhì)的詩人。淡出流行歌壇的校園民謠再度風靡大江南北，由馬頔作詞作曲的《南山南》發(fā)行于2014年9月26日，2016年，這首民謠令眾多名校的官方微博在微博上接力，譜寫了一曲校園版的《南山南》，在各大高校的不同角落中都飄蕩著這首歌。

六、詩歌批評近來日趨多元發(fā)展，自由的寫作向度，有深度的學術(shù)思考和個性化的文本批評、前瞻的視野都是詩歌批評的良性發(fā)展狀態(tài)。一些重要的學術(shù)期刊、報紙開設文藝理論版，發(fā)表與出版了不少有影響力和前瞻性的詩歌評論，一些出版社結(jié)集出版了詩歌批評、隨筆和學術(shù)專著，構(gòu)成五年來文學發(fā)展中一道最亮麗的風景線。很多詩歌評獎紛紛開設了詩歌批評獎，各類詩歌年鑒、年度報告都高質(zhì)高效地完成。各類新詩選本及新詩理論與批評文集、詩話選本層出不窮，蔚為大觀。以謝冕、洪子誠、吳思敬、孫紹振為首的老一代詩歌評論家熱情堅守關(guān)注著詩壇的發(fā)展動向；王光明、陳仲義、唐曉渡、張清華、羅振亞、李怡、何言宏、江弱水等當代詩壇詩歌理論與批評的中堅力量建樹頗豐、極具信譽度和影響力；敬文東、姜濤、冷霜、霍俊明、胡桑等青年批評家為詩壇注入新銳而有創(chuàng)設性的批評與研究。他們的批評與研究有一個共同的特點，即密切關(guān)注當下詩歌創(chuàng)作。諸上均推進、保障了詩歌批評的深入展開，也達成了詩歌創(chuàng)作與批評互為補益的發(fā)展生態(tài)。

七、相較物質(zhì)存在，在諸多實體的社會景觀中，五年來，新媒介給人們的生活架構(gòu)出紛繁的生存場域。愈來愈多的詩人、讀者依賴媒介空間甚于真實的現(xiàn)實生活，新媒介的發(fā)展也給詩歌帶來革命性變化。例如，從審美層面看，微信詩歌開啟了多媒介審美的功能取向，全媒體審美、多媒介創(chuàng)作、新異的審美路徑推進微信詩歌創(chuàng)作進入爆發(fā)期。微信公眾號作為無限度的閱讀空間，向每一位讀者敞開，微信刊載和推廣詩歌兼顧了審美標準與商業(yè)化的推廣機制——既可以選擇精英式的詩藝、詩品、詩意的堅守，也可以去迎合大眾閱讀期待，這極大地擴展了詩歌傳播與閱讀范圍。作為跨界的媒介，微信展現(xiàn)出詩歌的互文效果和詩人的公眾生活，最大化體現(xiàn)出詩人的跨界才藝，這也是微信傳播詩歌時被大眾廣為接受的重要原因。微信的公共號召力與影響力生產(chǎn)出微信時代獨特的詩人效應和詩歌消費景觀，其傳播的便捷迅疾超越了以往。

面對上述良好的詩歌文化生態(tài)，我們還應該清醒地看到，問題依然存在：微信平臺對詩歌的推廣比任何文體都活躍，這一現(xiàn)狀極大地改變了詩歌的生態(tài)環(huán)境。詩歌寫作和公開發(fā)表的難度隨之被降低，非詩、差詩、平庸的詩混入好詩的隊伍。其次，部分詩人旋轉(zhuǎn)于喧鬧的消費時代和翻飛的信息媒介之間，還有的詩人們或停留于生活的表象，或沉滯于對西方現(xiàn)代詩的形式技藝的模仿，或好奇于“詩歌事件”而忽略了對優(yōu)秀詩歌文本的挖掘、細讀，部分詩人被浮華的世相磨損了個性和創(chuàng)作的生命力。

詩歌寫作有無文體的底線？為了擴大或嘗試拓展詩歌的“邊界”，詩歌寫作破除了文體的底線，極易滑向“非詩”的險境，這究竟是破壞還是探索？五年中不乏喧嘩的詩歌事件，如何做好“詩歌語言的守門人”？從這些現(xiàn)象中我們需要反思什么？簡而言之，詩歌終歸要靠文本自身去說話，文本自身的操縱力決勝于任何外界的因素，五年在任一文學史的發(fā)展長河中都是一個閃瞬，關(guān)鍵是它能為未來帶來多少啟發(fā)和影響。