中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“生動(dòng)體現(xiàn)黨性與人民性統(tǒng)一、以中國(guó)精神鑄魂、辯證應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新生態(tài)，是新時(shí)代社會(huì)主義文藝的三大特征，也是近五年來(lái)文學(xué)理論與批評(píng)的反思成果之一。從這三方面出發(fā)，面對(duì)紛繁多變的國(guó)際局勢(shì)，我們才能主動(dòng)打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“文化”之戰(zhàn)?！?/span>

文學(xué)理論與批評(píng)是文藝得以繁榮發(fā)展的重要一環(huán)，是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記就此指出，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。

回應(yīng)新時(shí)代、新問(wèn)題

五年來(lái)，文學(xué)理論與批評(píng)界對(duì)于新時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)新情況、新問(wèn)題和新發(fā)展都及時(shí)作出了回應(yīng)、思考和探索：

進(jìn)一步豐富馬克思主義文學(xué)理論體系。自習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來(lái)，文藝領(lǐng)域就展開(kāi)了廣泛而又深刻的學(xué)習(xí)和闡釋，成果不勝枚舉。目前，已經(jīng)進(jìn)入實(shí)踐、反思和創(chuàng)新階段。中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉行了多種形式的主題論壇。這些論壇圍繞習(xí)近平總書(shū)記文藝思想核心要義，深入探索當(dāng)代如何不斷豐富馬克思主義文學(xué)理論的話語(yǔ)體系，認(rèn)真研究總結(jié)馬克思主義文藝?yán)碚摰臅r(shí)代成果，促進(jìn)了馬克思主義文學(xué)理論體系的不斷豐富。

回顧與總結(jié)文學(xué)理論的知識(shí)與框架。只有在不斷的總結(jié)與反思中才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展，文學(xué)理論也是如此。在過(guò)去的五年中，文學(xué)理論對(duì)自身的知識(shí)和體系進(jìn)行了深刻全面的梳理和總結(jié)。在過(guò)去的五年中，眾多文學(xué)理論家、批評(píng)家分別從不同的視角總結(jié)并反思了中國(guó)文學(xué)理論的歷史實(shí)際，他們都致力于立足中國(guó)文學(xué)實(shí)踐、汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)、兼顧國(guó)外可借鑒的理論資源，建設(shè)有鮮明民族敘事特色、有“中國(guó)氣派”、可與中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作形成雙向互動(dòng)的“世界”中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系。這些回顧與反思有助于廓清中西方文學(xué)理論的復(fù)雜關(guān)系，明確當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論進(jìn)一步豐富的方向，也有助于繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這是樹(shù)立文化自信、理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

創(chuàng)新文學(xué)理論研究的新方法。創(chuàng)新是任何一種事業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展的根本要求，文學(xué)理論領(lǐng)域也是如此。梳理和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的目的就是如何進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新。跨學(xué)科研究是近年來(lái)文學(xué)理論研究的特征之一。他們立足中國(guó)文學(xué)的發(fā)展實(shí)際，在尊重文學(xué)自身規(guī)律的前提下廣泛了解和吸收哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等方面的理論資源，試圖探索文學(xué)文本中的深層社會(huì)內(nèi)容和人物的精神廣度，進(jìn)而以理論研究和批評(píng)的立場(chǎng)來(lái)反思文學(xué)文本中所體現(xiàn)的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和人民的精神需求。文學(xué)理論家和批評(píng)家們也更加重視人民在文學(xué)活動(dòng)中的闡釋和接受，尤其是利用先進(jìn)的信息技術(shù)、新媒體技術(shù)來(lái)拓展這方面的研究和探索。

網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成為文學(xué)領(lǐng)域不容忽視的大軍。許多理論家和批評(píng)家以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為自己的研究對(duì)象，如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、手機(jī)文學(xué)、微時(shí)代等。這些問(wèn)題的研究成果將為文學(xué)如何更好地充分了解、有效引領(lǐng)和提升人民精神需求提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

涌現(xiàn)了一大批真正以人民為中心的社會(huì)主義文學(xué)作品，并引起強(qiáng)烈的反響。以小說(shuō)為例，如格非的《江南三部曲》、王蒙的《這邊風(fēng)景》、李佩甫的《生命冊(cè)》、金宇澄的《繁花》、蘇童的《黃雀記》等。這些作品都不同程度地反映著一個(gè)個(gè)有血有肉、有愛(ài)有恨、有美善有沖突的具體的“人民”的時(shí)代生活狀況和內(nèi)在精神向度。這些創(chuàng)作也在理論界引發(fā)熱議,理論家、評(píng)論家認(rèn)為，這些作品的創(chuàng)作都源于作家深廣的社會(huì)調(diào)查和生活經(jīng)驗(yàn)；它們也體現(xiàn)了作家們?cè)谛聲r(shí)代對(duì)自身文藝創(chuàng)作新形式的探索，歸根結(jié)底源于他們廣泛地扎根于人民生活之中，善于從人民那里汲取文學(xué)材料和精神養(yǎng)料。任何一部真正優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品勢(shì)必會(huì)對(duì)時(shí)代精神、時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代故事作出自己的敘事、抒情和哲思。眾所周知，社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作不是閉門造車，不是拍拍腦袋碼碼字、寫寫風(fēng)景抒抒情。它需要?jiǎng)?chuàng)作者深入到廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，深入到廣泛的人民生活中。

體現(xiàn)社會(huì)主義文藝的獨(dú)特魅力

五年來(lái)，文學(xué)理論與批評(píng)所取得的這些探索、成績(jī)和進(jìn)展，無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)主義文藝的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)著當(dāng)代文藝工作者的活力與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)著中國(guó)文藝正生機(jī)勃勃地鑄就時(shí)代高峰。具體可以歸納為以下幾個(gè)方面。

黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝。具體來(lái)說(shuō)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這與堅(jiān)持人民性原則是一致的，因?yàn)閳?jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。秉持文藝的黨性與人民性相統(tǒng)一的立場(chǎng)，就是要一方面滿足人民不斷提升的精神文化需要，另一方面也要書(shū)寫和引領(lǐng)時(shí)代的精神風(fēng)氣，展現(xiàn)人民的精神氣質(zhì)。這就決定了社會(huì)主義文藝必須是對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)，必須要以生動(dòng)的形象呈現(xiàn)中國(guó)精神的核心要義，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

社會(huì)主義文藝的靈魂是中國(guó)精神。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。如今的社會(huì)思想觀念和價(jià)值趨向日趨活躍，主流和非主流同時(shí)并存，社會(huì)思潮紛紜激蕩。在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的階段，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)。如果一批真正弘揚(yáng)中國(guó)精神的文藝得以樹(shù)立，勢(shì)必在滿足人民精神需求——填補(bǔ)價(jià)值迷亂與虛空——的同時(shí)，也為其提供強(qiáng)大的精神動(dòng)源，進(jìn)而助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)精神的提出為新時(shí)代中國(guó)文藝事業(yè)確定了靈魂，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義理論在當(dāng)代條件下的新發(fā)展，對(duì)當(dāng)前和今后中國(guó)文藝發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。中國(guó)精神并不是一個(gè)抽象的字眼，它是幾千年文明的積淀，也是幾千年文章的積淀；它是中國(guó)的精神，實(shí)質(zhì)上也就是人民的精神。社會(huì)主義文藝則要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳播、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的使命。文學(xué)理論與批評(píng)家們除了反思文學(xué)作品、進(jìn)行理論探路之外，還要注重與當(dāng)下的時(shí)代特征相結(jié)合。

堅(jiān)持中國(guó)精神作為社會(huì)主義文藝的靈魂，有助于文藝真正為人民發(fā)聲、體現(xiàn)人民的精神需求、提升人民的精神審美。這也有助于社會(huì)主義文藝在西方理論價(jià)值的大碰撞、大交鋒、大融合的過(guò)程中保持自身的獨(dú)立性，更不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失方向。

社會(huì)主義文藝的生態(tài)突出表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們正處于加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮滾滾而來(lái)，這就要求我們?cè)谧鹬厥袌?chǎng)規(guī)律的同時(shí)勢(shì)必規(guī)避市場(chǎng)、資本等要素的消極影響。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。

面對(duì)思想大解放、大碰撞、大交鋒、大融合的新時(shí)代，文學(xué)理論與批評(píng)其實(shí)就是文學(xué)與市場(chǎng)之間一面活動(dòng)的墻。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮是我們無(wú)法躲藏也無(wú)需躲藏的歷史趨勢(shì)，它影響我們的方方面面。以人民為中心的社會(huì)主義文藝要想真正反映、滿足、提升人民的精神需要和審美需求，就必須要充分了解人民在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和精神向度。文學(xué)理論與批評(píng)的作用也在于此，以馬克思主義理論為基本立場(chǎng)，盡可能多地調(diào)動(dòng)各種知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維范式來(lái)總結(jié)、洞察和預(yù)判人民的精神活動(dòng)和動(dòng)勢(shì)，盡可能全面地運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判和鑒賞作品，不能簡(jiǎn)單地惟發(fā)行、惟收視率、惟點(diǎn)擊率、惟票房。

社會(huì)主義文藝要善于利用市場(chǎng)、資本，要做市場(chǎng)的主人，要正確處理文藝作品的商業(yè)屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系，要正確處理作為事業(yè)的文化和作為產(chǎn)業(yè)的文化之間的關(guān)系，只有這樣，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大征程中闊步前進(jìn)。“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”就是要求文學(xué)家藝術(shù)家不要做市場(chǎng)的奴隸，從而保持文學(xué)藝術(shù)卓越的思想與獨(dú)特的品格。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)效益要服從社會(huì)效益。因?yàn)橐徊空嬲纳鐣?huì)主義文藝作品必須要反映人民的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、彰顯時(shí)代精神，書(shū)寫時(shí)代故事，頌揚(yáng)中國(guó)精神。而這種引領(lǐng)人民精神崇高向度、助力中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的中國(guó)精神又勢(shì)必是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的以資本、利益來(lái)驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)的邏輯完全相反的，這同時(shí)又使文藝工作者、文藝閱讀者乃至整個(gè)文藝生產(chǎn)的參與者都能自覺(jué)“辯證”地對(duì)待自身所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，不至于迷失了自己的方向。

明確社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，是黨性與人民性一致、統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)，這是根本立場(chǎng)；堅(jiān)守中國(guó)精神作為社會(huì)主義文藝的靈魂，這是重要原則；辯證應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)主義文藝生態(tài)，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的諸多影響，這是歷史責(zé)任。

綜上，生動(dòng)體現(xiàn)黨性與人民性統(tǒng)一、以中國(guó)精神鑄魂、辯證應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新生態(tài)，是新時(shí)代社會(huì)主義文藝的三大特征，也是近五年來(lái)文學(xué)理論與批評(píng)的反思成果之一。從這三個(gè)方面出發(fā)，面對(duì)紛繁多變的國(guó)際局勢(shì)，我們才能主動(dòng)打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“文化”之戰(zhàn)；面對(duì)數(shù)不勝數(shù)的理論和思想，我們才能不至于迷失；面對(duì)復(fù)雜纏繞的時(shí)代問(wèn)題，我們才不至于亂了陣腳。