中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

縱觀近五年的兒童文學(xué)短篇作品，作家們或深入內(nèi)心去尋找童年詩(shī)學(xué)，為孩子建構(gòu)本真世界；或從地域風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化里，讓中國(guó)孩子的童年精神茁壯生長(zhǎng)，富有使命與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)原創(chuàng)短篇兒童文學(xué)對(duì)精神深處的童年書(shū)寫(xiě)，表征了當(dāng)下成人對(duì)童年意義的祈望，既希望孩子能在與自我、他人和世界的交往與對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的成長(zhǎng)，又期望孩子們?cè)谶~向成熟的路途中，在內(nèi)心保持一份本真，抵御得住歲月的風(fēng)雨。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)呈現(xiàn)了飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，尤其是近年來(lái)，原創(chuàng)兒童文學(xué)在廣度與深度上不斷拓展，豐富的題材、多元的風(fēng)格、自覺(jué)的藝術(shù)探索，彰顯了當(dāng)代兒童文學(xué)作家對(duì)童年的多維度表達(dá)。其中有市場(chǎng)需求的增大、出版的繁榮，創(chuàng)作隊(duì)伍的壯大等促進(jìn)因素，更主要的是作家在當(dāng)下的社會(huì)文化語(yǔ)境、兒童生活情狀里，在創(chuàng)作上不斷致力于童年價(jià)值與意義的探尋。

近五年來(lái)，長(zhǎng)篇兒童文學(xué)的創(chuàng)作取得的成績(jī)有目共睹，短篇兒童文學(xué)作品也同樣絢爛多姿。成熟的兒童文學(xué)作家在短篇兒童文學(xué)領(lǐng)域筆耕不輟，如曹文軒、張之路、常新港、祁智、湯素蘭、彭學(xué)軍等，均有短篇佳作發(fā)表；中青年作家更是非?；钴S，如薛濤、黑鶴、翌平、三三、韓青辰、湯湯、李秋沅、舒輝波、陳詩(shī)哥、顧抒等，不斷拓展和豐富著短篇兒童文學(xué)的藝術(shù)疆域；令人驚喜的是，像邱勛、楊嘯、李有干、李亮等年逾七十的老前輩們，也屢有短篇佳作誕生。

從某種程度上說(shuō)，兒童文學(xué)主要表征了成人對(duì)童年的看法。借用佩里·諾德曼《隱藏的成人：定義兒童文學(xué)》中的一句話：“不論兒童實(shí)際上是什么，無(wú)可置疑的是，正是成人關(guān)于童年的想法塑造了這種文學(xué)及其典型特征?！敝袊?guó)當(dāng)代兒童文學(xué)曾先后出現(xiàn)過(guò)以教育與教益功能為主導(dǎo)的兒童文學(xué)創(chuàng)作觀念；用游戲、幽默、幻想來(lái)釋放兒童天性的創(chuàng)作探索；以塑造民族性格為擔(dān)當(dāng)、增強(qiáng)代際間的溝通，為孩子成長(zhǎng)打下明亮的精神底色等創(chuàng)作理念，受這些理念支配的兒童文學(xué)寫(xiě)作，依然在當(dāng)下各種作品中參差地交叉在一起。但是在近五年的原創(chuàng)短篇兒童文學(xué)作品中，我們可以清晰地看到，兒童文學(xué)作家越來(lái)越擺脫對(duì)童年生活的表象化描寫(xiě)，深入到童年精神的核心地帶，并且將童年作為人類本初的美好狀態(tài)予以彰顯與表現(xiàn)。兒童文學(xué)作家就童年的本質(zhì)性內(nèi)容朝著文化、哲學(xué)方向進(jìn)行的探索，比以往都更為自覺(jué)與積極。

對(duì)于童年本質(zhì)的探討，以及如何建構(gòu)一個(gè)理想化的童年世界，在童話創(chuàng)作中尤為明顯。在許多短篇童話作品里，兒童文學(xué)作家寄寓了自己對(duì)童年理想世界的想象與表達(dá)，借助童話的魅力讓孩子感知和體味童年的溫馨、率真、無(wú)邪，以及作為人之初的那份本真；童話作家們尤其企望通過(guò)童話，也讓成年人重新發(fā)現(xiàn)在歲月中被塵封的童心，回歸內(nèi)心的純真，善待兒童，善待生命。將童話朝著詩(shī)學(xué)與哲學(xué)維度開(kāi)掘最典型的例子是陳詩(shī)哥。他的童話作品“幾乎什么都有國(guó)王”系列短篇，以孩子的視角建立了童年王國(guó)。在該系列里，他將想象的飛地落在平凡土地上，僅僅是一片山崗、一方池塘、一條小黑狗、一叢雜草、一棵小樹(shù)，都因?yàn)楹⒆犹烊弧⒐饷?、蘊(yùn)含無(wú)限可能性的心靈而充滿詩(shī)性和神奇，而孩子或者說(shuō)所有生命都是這個(gè)世界上高貴的國(guó)王，他們對(duì)一切好奇，他們自由自在，他們過(guò)著最合本性的生活……因此，“如果世界重新開(kāi)始”會(huì)怎樣？“宇宙的另一邊”有什么？太初世界要是換一種命名方式又將是什么樣的存在？這都是陳詩(shī)哥童話中的天真之問(wèn)，也是他作品關(guān)于童年本質(zhì)的答案，可以說(shuō)，他用童話在寫(xiě)童年以及萬(wàn)物的“列國(guó)志”。

與陳詩(shī)哥童話從宏觀扎入想象與遐思的境地不同，湯湯的童話則從細(xì)微處入手，以豐沛細(xì)膩的真摯情感，溫潤(rùn)著孩子的感情，在孩子的心田里萌發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的力量。她近幾年的童話，從已經(jīng)成熟的、具有標(biāo)簽式的“鬼精靈童話”中突破出來(lái)，沿著情感脈絡(luò)行走的同時(shí)，將童話的美學(xué)觸角朝著人生際遇、文化承繼等方向延伸。比如她最近幾年的短篇童話《梅和銀》《水妖喀喀莎》（短篇）《門牙阿上小傳》等，通過(guò)對(duì)卑微生命的觀照，或思索個(gè)人如何面對(duì)幻化命運(yùn)，或探究在變遷迅速的時(shí)代里該如何堅(jiān)守傳統(tǒng)等，將生命意義、文化責(zé)任的探討融入作品，向童年注入支撐的精神力道。這方面，湯素蘭在《一本書(shū)書(shū)店》《橋姥爺》等童話近作中，也同樣有非常好的表現(xiàn)。而黃穎曌的《跳房子》《木古和掃夜人》等童話，則強(qiáng)調(diào)了童年的珍貴性。所謂的大人曾經(jīng)是小孩，他們小時(shí)候也曾感到壓抑、落寞，而今面對(duì)孩子，盡力不要將過(guò)去的痛苦、遺憾再在孩子身上重現(xiàn)。另外，孫麗萍、沈習(xí)武、秦螢亮、梁慧玲、麥子等人的童話作品，都致力于對(duì)童年精神世界的關(guān)注，他們的童話帶著對(duì)兒童在生活中不快際遇的問(wèn)候，以及現(xiàn)實(shí)與理想碰撞后的感傷抒寫(xiě)與治愈，猶如照進(jìn)兒童內(nèi)心的一縷光。

如果說(shuō)，近五年來(lái)的短篇童話創(chuàng)作在哲理、在思想、在對(duì)童年生命本質(zhì)的追尋上不斷推進(jìn)加強(qiáng)，那么短篇兒童小說(shuō)則在文化思考、地域風(fēng)俗與童年生活、現(xiàn)代性的反思，以及寫(xiě)作藝術(shù)的創(chuàng)新等方面延展著藝術(shù)力量。

短篇小說(shuō)除了繼續(xù)在校園小說(shuō)、兒童生活小說(shuō)、鄉(xiāng)村題材小說(shuō)等方面保持應(yīng)有的可讀性與藝術(shù)性水準(zhǔn)之外，越來(lái)越多的作家在努力開(kāi)發(fā)自身生活土壤的文化富礦，將風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗作為童年敘事的文化土壤來(lái)生長(zhǎng)出人物和故事。例如王勇英的《水藥》《青碟》等作品，立足于廣西客家生活的風(fēng)俗特色，演繹了一種嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、淡泊名利而獨(dú)有堅(jiān)持的匠人精神，其中有通過(guò)孩子的視角來(lái)感知生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土人文，也有對(duì)非物質(zhì)文化面臨難以為繼窘境的憂思，體現(xiàn)了作者的文化擔(dān)當(dāng)，即在社會(huì)快速發(fā)展中，將某些不可丟棄的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，以文學(xué)的方式言說(shuō)給孩子。這種文化擔(dān)當(dāng)，以另一種方式體現(xiàn)在張之路的《拐角書(shū)店》中，小說(shuō)蘊(yùn)含了對(duì)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中不得已而消逝的事物的懷戀和感喟，一家面臨舊城改造而被拆遷的拐角書(shū)店，如同一個(gè)精神與文化的地標(biāo)，也好似于求知若渴年代里亮起的一盞燈火，提示著現(xiàn)代文明不僅有高樓大廈，還應(yīng)該有對(duì)文化的敬畏和尊重，這種帶著現(xiàn)代性的反思意涵，提升了兒童小說(shuō)的品格。

此外，像常新港的《血肉故鄉(xiāng)》、彭學(xué)軍的《天晴了，下雨了》、三三的《蒲公英之歌》以及年輕作家吳新星的《玉簟寒》、吳洲星的《一頭野豬》、郝周的《一個(gè)人的香火龍》等兒童小說(shuō)，都具有濃郁的地域文化特色，這些作品都將童年生態(tài)植根于豐厚的中國(guó)人文精神內(nèi)涵，其中的風(fēng)土人情不再僅僅是故事背景，而是與兒童成長(zhǎng)相融合，人物性格、情節(jié)事態(tài)等都是從人物所在的地域文化里破土而出的，真正展現(xiàn)出中國(guó)式童年的精神特質(zhì)。

相對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段，對(duì)于兒童小說(shuō)以何種方式抵達(dá)童年，顧抒、舒輝波等作家以虛實(shí)相互交融的手法，尋找到了一條較好的途徑，比如顧抒的《森林里的森森和琳琳》《布若坐著公交車走了》等作品中。《布若坐著公交車走了》中“我”與布若一起編故事的時(shí)候，“我”會(huì)忘掉忙碌的功課、糟糕的成績(jī)、難纏的人際關(guān)系，忘掉所有的煩惱——“故事是一葉小舟，載著我們徜徉在時(shí)間之河中，劃向遙遠(yuǎn)的過(guò)去和未來(lái)?！庇幸淮?，調(diào)皮鬼同學(xué)悶蛋用石子砸了“我”的腦袋，可是“我”和布若都奈何不了他，于是，布若就把悶蛋想象成黑石國(guó)的王子。作為王子的悶蛋經(jīng)常要受國(guó)王和王后的懲罰，每挨一次揍，悶蛋心里就多一塊黑石頭，這些黑石頭在他心里越積越多，實(shí)在裝不下了。悶蛋用石頭砸人，是因?yàn)樗恢涝摪涯切┖谑^放到哪里去……在這種現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界交融的文本中，幻想世界并不是孩子逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)懷抱，而是試圖以孩子的心與想象，去解釋他們遇到的問(wèn)題，在理解和體恤中安放自己的心靈，也去同情和關(guān)懷另一個(gè)受傷的心（比如調(diào)皮的悶蛋，他背后肯定有不為人知的成長(zhǎng)之痛）。

縱觀近五年的兒童文學(xué)短篇作品，作家們或深入內(nèi)心去尋找童年詩(shī)學(xué)，為孩子建構(gòu)本真世界；或從地域風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化里，讓中國(guó)孩子的童年精神茁壯生長(zhǎng)，富有使命與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)原創(chuàng)短篇兒童文學(xué)對(duì)精神深處的童年書(shū)寫(xiě)，表征了當(dāng)下成人對(duì)童年意義的祈望，既希望孩子能在與自我、他人和世界的交往與對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的成長(zhǎng)，又期望孩子們?cè)谶~向成熟的路途中，在內(nèi)心保持一份本真，抵御得住歲月的風(fēng)雨。

可以說(shuō)，中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)的高度是由短篇兒童文學(xué)作品像地基一樣，一塊一塊壘起來(lái)的；對(duì)于整個(gè)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)和作家的創(chuàng)作歷程而言，這樣的比喻都是恰當(dāng)?shù)摹：芏鄤?chuàng)作上爐火純青的中青年骨干作家以及嶄露頭角的“90后”“00后”作家，其創(chuàng)作積累和藝術(shù)成熟都離不開(kāi)短篇作品的磨練。期待未來(lái)原創(chuàng)短篇兒童文學(xué)作品能更加深入到孩子的生活領(lǐng)域和精神世界，朝向孩子，朝向經(jīng)典。