無銜將軍的勝利之道
近年來，隨著社會(huì)文化生態(tài)的逐漸糾轉(zhuǎn)和新生，隨著國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，報(bào)告文學(xué)這一最貼近時(shí)代脈搏和生力的文體也在及時(shí)而準(zhǔn)確地表達(dá)著作家對國家改革的個(gè)性化觀察，并由此把更多的眼光和筆觸投射到了容易被忽視和不好講述的現(xiàn)實(shí)題材中，李延國、許晨的長篇報(bào)告文學(xué)《無銜將軍》就是這樣一篇及時(shí)而準(zhǔn)確地反映優(yōu)秀軍轉(zhuǎn)干部的現(xiàn)實(shí)佳作。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有軍轉(zhuǎn)軍人6000萬以上，這些軍轉(zhuǎn)軍人的命運(yùn)，直接關(guān)涉到國家軍事改革的命運(yùn)。軍轉(zhuǎn)軍人的命運(yùn)創(chuàng)新，既是個(gè)人人生的磨練與升華，也是我國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的生動(dòng)佐證。《無銜將軍》的主人公王福波就是這樣一名創(chuàng)業(yè)英雄！
他從一個(gè)起初用家里僅有的300元錢投資起家的個(gè)體戶,發(fā)展到如今擁有十幾家集團(tuán)、公司,資產(chǎn)達(dá)到數(shù)億元的大企業(yè)家；從“破爛大王”“裝飾大王”“防水大王”等單一的經(jīng)營模式,發(fā)展到現(xiàn)在集房地產(chǎn)開發(fā)、酒店經(jīng)營、物業(yè)管理、養(yǎng)老服務(wù)、武術(shù)傳承、網(wǎng)絡(luò)傳媒、書畫藝術(shù)、影視制作、牡丹文化等等多種經(jīng)營并舉的的綜合經(jīng)濟(jì)體。在一定意義上，王福波一次次實(shí)現(xiàn)了人生的“逆轉(zhuǎn)”，也承受著人生的苦難的陽光的照耀，仁及他人，兼濟(jì)天下，智信并重，漸至圣境！
王福波從一名有潛質(zhì)當(dāng)將軍的軍轉(zhuǎn)干部，為國家、為民族、有情懷、注重社會(huì)擔(dān)當(dāng)，終成為全國著名創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新示范者，確可稱之為“無銜將軍”！
李延國、許晨的長篇報(bào)告文學(xué)《無銜將軍》以王福波生動(dòng)的商業(yè)經(jīng)歷、進(jìn)而展開世情描摹、激情表達(dá)、境界追求、延及國家各類自信的題材表達(dá)，真實(shí)地揭示了“無銜將軍”的勝利之道！
誠如主人公王福波所說：“人皆可以為圣賢。圣人有三個(gè)境界：一是技能層面的，如兵圣孫子、商圣范蠡、書圣王羲之、工圣魯班、還有棋圣、詩圣等，只要在某一個(gè)領(lǐng)域達(dá)到極致，無人超越，便可稱圣；二是大圣。孫悟空被民間稱為‘孫大圣’，但他是神話人物。明代大儒王陽明可稱為‘大圣’。文治武功，知進(jìn)退，有預(yù)見性。創(chuàng)立‘心學(xué)’，他的‘知行合一’豐富了儒家思想。三是至圣。水低為海，人低為圣?？鬃幼罱?jīng)典的一句話是‘己所不欲，勿施于人’這句格言掛在聯(lián)合國大廈的走廊上?？鬃尤芜^魯國司寇，后為奸臣所陷害，被魯襄王辭退。但卻成就了孔子，周游列國，弟子三千，成為后世崇仰的政治家、教育家、思想家，成為‘致圣’。”
王福波對三重圣境的認(rèn)知，來源于中華民族古老的文明智慧當(dāng)中，這是他初心的基礎(chǔ)，也是他取得勝利的精神向?qū)??？梢哉f，在中國人民解放軍軍營里走出的每一個(gè)戰(zhàn)士，都是終生的戰(zhàn)士。當(dāng)王福波狀別將軍夢時(shí)，他想到的是戰(zhàn)友的留下。當(dāng)他成為軍轉(zhuǎn)干部變成一個(gè)世俗社會(huì)中的“破爛王”時(shí)，雖有飽受落差的委屈的淚水，但軍人的經(jīng)歷讓他的靈魂始終堅(jiān)硬如鐵！以致他后來一系列的命運(yùn)創(chuàng)新，都來源于他的軍事基礎(chǔ)和智慧，加之他本身寬厚的憫人情懷、善之為善的福運(yùn)回報(bào)，大道之大的國家意識，小之為精的實(shí)踐能力，良好的社會(huì)人際和生態(tài)，都成了他取得勝利的綜合保證！
在文中作家也不由感慨：“商戰(zhàn)法則是制敵于死地。瞬息萬變之間決勝負(fù)。所謂‘常勝將軍’都經(jīng)歷過九死一生的苦戰(zhàn)、血戰(zhàn)，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而制造出膾炙人口的戰(zhàn)爭經(jīng)典。王福波在商戰(zhàn)三十年的經(jīng)歷中，曾遇到過比上述更狡猾、更陰險(xiǎn)、更毒辣、更無賴的對手，但他從不下狠招置對方于絕地，以自正、自律為原則，而使對手無懈可擊，為此寧肯付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。商戰(zhàn)中的‘無銜將軍’，身上留下無數(shù)戰(zhàn)傷。每一塊傷疤都是生活頒發(fā)的勛章！”
可見，“無銜將軍”勝利之道，并非沒有傷口，而是他和社會(huì)、和生活、和理想達(dá)成了一種智慧的和解，而這和解，是以中國傳統(tǒng)智慧“舍得”為軸理的。王福波的所為正如作家在文中提煉的那樣，是以中國智慧的頭腦捧著一顆丹柯之心完成的。在俄國作家高爾基筆下，丹柯是一位悲情英雄，當(dāng)他的族人被敵人趕進(jìn)森林深處，在黑暗中瀕臨死亡危機(jī)時(shí)，他用手抓開自己的胸膛，掏出一顆燃燒的心，把它高高舉在頭上，照亮部族前進(jìn)的道路，把族人帶出森林，來到陽光燦爛、空氣清新的大草原，然后含笑死去。歡呼的族人并沒有發(fā)現(xiàn)，甚至不小心踩在丹柯掉在地上的心上。而丹柯作為開拓者和領(lǐng)路人、追求勝利的精神永存！
在現(xiàn)代化的語境中，很多人正在失去故鄉(xiāng)，心靈在漂泊流浪。在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的情境中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然讓很多人的生活得到改善，但財(cái)富觀、義利觀卻比較偏頗，實(shí)際上又在限制人過上合理而幸福的生活。而王福波的軍轉(zhuǎn)干部的命運(yùn)創(chuàng)新，不僅給我們昭示了一種新的勝利之途，更在遠(yuǎn)處的意義上引領(lǐng)著一種新的財(cái)富觀、義利觀的生成，在這種可能性上認(rèn)識王福波的價(jià)值，當(dāng)是我們?yōu)闋幦「蟮膭倮鴾?zhǔn)備的取勝法寶。
