“世外之物”:曜變天目茶碗 京都國(guó)立博物館《國(guó)寶》特展
唐代“七條綴織袈裟”
北宋釋迦如來(lái)立像
日前，北京故宮的古代書(shū)畫(huà)展覽《趙孟頫》和《千里江山》都進(jìn)了換展，很多珍貴文物被撤下，換上了新的一批。之所以必須要換展，是因?yàn)檎滟F的古代有機(jī)文物質(zhì)地脆弱，長(zhǎng)期展示容易受溫度、濕度以及照射光線的影響，受到損害，所以展出時(shí)間不宜太長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)一般是一個(gè)半月左右就要換展了。
在日本京都的京都國(guó)立博物館，也有一場(chǎng)重量級(jí)的文物特展進(jìn)行了換展，那就是四十一年一度的《國(guó)寶》特展。日本和中國(guó)文物材質(zhì)接近，但是當(dāng)?shù)乜諝鉂穸雀?，而且文物管理更加?yán)格，所以珍貴文物一般只會(huì)展出兩周，《國(guó)寶》特展為期兩個(gè)月，10月3日到11月26日，每?jī)芍苓M(jìn)行一次換展，其實(shí)是相當(dāng)于四次特展了。
筆者在京都國(guó)立博物館參訪了第二期《國(guó)寶》特展（展期為10月17日至29日），深深驚嘆于各種文物的精彩與華麗，感到大開(kāi)眼界，不虛此行。
從未展出過(guò)的“寺院圣物”
京都《國(guó)寶》特展最出色的地方，不光是寶物眾多，更在于它每期都會(huì)有絕世的寶物出來(lái)鎮(zhèn)場(chǎng)，而且往往和中國(guó)文化高度相關(guān)。第一期鎮(zhèn)場(chǎng)的是奈良藥師寺的吉祥天女像（10月3日到15日），那是傳世唐風(fēng)工筆仕女的極品，早在一千多年前就是鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的寶物。第二期鎮(zhèn)場(chǎng)的是一直以來(lái)密不示人的異寶：大德寺龍光院收藏的南宋曜變天目茶碗（10月17日到29日）。
日本自古流傳有三個(gè)曜變天目茶碗，都是國(guó)寶級(jí)文物，筆者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)兩個(gè)，都極為精美。這只龍光院曜變天目由于是秘密收藏的寺院圣物，歷史上幾乎從未展出過(guò)，網(wǎng)上連圖片都找不到。此次《國(guó)寶》特展開(kāi)幕前公布的目錄中并沒(méi)有這個(gè)茶碗，是最后一刻才確定的，真的是難得一見(jiàn)。筆者本以為這個(gè)碗會(huì)和前兩個(gè)一樣精美，然而當(dāng)我真的見(jiàn)到這個(gè)碗的時(shí)候，一下子就驚呆了，只見(jiàn)漆黑的碗底閃耀著一顆顆晶瑩剔透的光環(huán)，散發(fā)著魅人的光芒，似乎碗底有宇宙，有黑洞，有銀河，神妙萬(wàn)分而又捉摸不定，真不知道該如何形容。筆者在全世界的博物館見(jiàn)過(guò)很多珍寶，宋元名瓷見(jiàn)過(guò)不計(jì)其數(shù)，從未有如此攝人心魄者。
所謂曜變天目茶碗，是宋代茶道的一種珍貴用具。宋人喝茶的方式和今天不同，是沖著喝的，跟沖咖啡有點(diǎn)類似。宋代喝茶極為講究，從皇帝到文人無(wú)不深好此道，連廟里都風(fēng)靡茶宴。當(dāng)時(shí)有一些日本僧人渡海來(lái)學(xué)習(xí)禪宗，順手就把宋代茶道帶回了日本，流傳至今，就是日本抹茶。中國(guó)在明代之后，由于明太祖朱元璋廢止抹茶，茶具也就也失去了依托，只有日本商人愿意重金收購(gòu)，于是頂級(jí)的茶碗就都被賣到了日本，成了日本歷代傳承的珍貴收藏。龍光院的曜變天目從明朝中晚期開(kāi)始在日本流傳有序，至今已經(jīng)四百多年了。
曜變天目茶碗是南宋福建建陽(yáng)窯的極品，其特點(diǎn)是茶碗顏色黝黑，碗內(nèi)有一個(gè)個(gè)油滴光圈，油滴之間還有一片片藍(lán)色的光斑，如果轉(zhuǎn)著看的話，會(huì)看到碗內(nèi)閃爍的光芒顏色變化多端，仿佛一個(gè)小小的星系在碗內(nèi)閃耀著魅人的光輝。這種奇妙的茶碗在中國(guó)早已失傳，只有2008年在杭州南宋皇城遺址出土過(guò)一個(gè)殘片。曜變天目在燒制工藝上特別困難，因?yàn)楦G內(nèi)溫度要達(dá)到1300攝氏度，且只能允許十幾攝氏度的變化，在高溫冷卻的后期階段里，溫度突然升高后迅速下降，讓釉內(nèi)鐵結(jié)晶快速融化再冷卻，周圍出現(xiàn)薄膜，從而形成美麗的曜變效果。這種工藝過(guò)于困難，刻意燒造的成功率也只有十萬(wàn)分之一，說(shuō)它極其珍貴，并非一句空話。
筆者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)兩只曜變天目茶碗，分別是靜嘉堂文庫(kù)和藤田美術(shù)館的收藏，每只都讓人感到震撼，而這個(gè)龍光院的曜變天目茶碗尤有過(guò)之，說(shuō)它是中國(guó)歷史上做出過(guò)的最神奇的瓷器也不為過(guò)，日本史書(shū)上說(shuō)它是“世外之物”，形容得非常妥當(dāng)。只可惜這是寺院密藏的圣物，不能拍攝，算是遺憾了。
最古老的宋代木雕
除了龍光院的曜變天目茶碗，第二期《國(guó)寶》特展上還有很多奇珍異寶，有好幾件堪稱是世界頂級(jí)的寶物，其中也有從中國(guó)流傳過(guò)去的。
一件典型的頂級(jí)寶物，是清涼寺收藏的北宋釋迦如來(lái)立像（10月17日到29日）。公元983年，日本奈良東大寺高僧奝（音雕）然入宋求法，拜見(jiàn)了宋太宗，在回國(guó)之前，他在浙江定做了一座高1.60米的木造釋迦如來(lái)立像，作為寺院的主佛，一直保留到了今天。
這尊木雕佛像是現(xiàn)存世界上最大最古老最精美的宋代木雕。筆者看到這尊如來(lái)立像之后，不禁懷疑現(xiàn)在中國(guó)雕塑史很多內(nèi)容應(yīng)該改寫(xiě)。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)最大的古代佛塔應(yīng)縣木塔，里面有巨大的遼代泥塑如來(lái)像，是無(wú)可置疑的國(guó)寶。這個(gè)遼代泥塑如來(lái)有小胡子，按以前的說(shuō)法，那是遼代契丹民族的特色，然而清涼寺北宋如來(lái)立像也有小胡子，和遼代佛像如出一轍，還要更早一百年，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)制作大型佛像普遍會(huì)有小胡子，只是我們沒(méi)留下來(lái)而已。
清涼寺釋迦如來(lái)立像的一個(gè)珍貴之處，在于它有明確的年份和作者，佛像師是張延皎和張延襲兄弟二人。日本歷史上重視木雕佛像，所以重要的佛像師都能在史書(shū)上留下姓名，如快慶、運(yùn)慶等。中國(guó)古代木雕佛像雖然極為發(fā)達(dá)，但是無(wú)論工藝還是工匠姓名，都不載于史冊(cè)，到現(xiàn)在連完整的木佛都屈指可數(shù)，最好的都在日本流傳，不能不說(shuō)是一件可惜的事情。
連宋代的木雕都留不下來(lái)幾尊，唐代就更難了，幸運(yùn)的是日本還有，被當(dāng)作寺寶代代珍藏。展覽上可以見(jiàn)到京都東寺珍藏的毗沙門(mén)天立像（10月3日到11月26日），那是唐代木雕佛像的極品，氣韻高古，風(fēng)姿非凡，讓人贊嘆。
第二期的《國(guó)寶》特展里，還有一件特別值得一說(shuō)的文物，那就是京都東寺珍藏的“七條綴織袈裟”（10月3日到29日），那是高僧空海從唐代請(qǐng)回日本的珍寶。袈裟是佛家的衣服，古印度最早的僧侶都是不要金錢(qián)的，身上穿破布縫制成的百衲衣，稱為“糞掃袈裟”。后世佛教大興于中土，有些寺院富可敵國(guó)，但是佛祖?zhèn)飨碌囊?guī)矩不能壞，于是就出現(xiàn)了新型的“糞掃袈裟”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是用最奢華的工藝，把最上乘的絲料做成百衲衣的樣子。這件七條綴織袈裟就是新型的“糞掃袈裟”，上面一塊塊破布是用通經(jīng)斷緯的緙絲模擬出來(lái)的，這是傳世文物中最上乘的唐代絲織品了。
日本《國(guó)寶》特展中有很多自古在日本流傳的中國(guó)文物，但大部分還是日本本土制造的，其中不乏絕世珍品，從繩文時(shí)代的土偶，到江戶時(shí)代的《風(fēng)神雷神屏風(fēng)》（京都建仁寺藏，10月3日到29日），都是世界藝術(shù)史上知名的寶物。不過(guò)縱使是日本文物，也往往保存著唐宋時(shí)期的工藝和技法，值得仔細(xì)鑒賞。
