說(shuō)琴
古琴，產(chǎn)生于3000多年前，是人類唯一最古的活著的成熟樂(lè)器，是中華民族文化智慧的結(jié)晶
“琴”是許多樂(lè)器的名稱，比如月琴、揚(yáng)琴、小提琴等。但在中國(guó)古代只有一種樂(lè)器叫“琴”，就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“古琴”。在古代文獻(xiàn)和詩(shī)詞中，古琴被稱作七弦琴、瑤琴、玉琴或?qū)毲?。古琴，產(chǎn)生于3000多年前，是人類唯一最古的活著的成熟樂(lè)器，是中華民族文化智慧的結(jié)晶。因?yàn)樗诠糯魳?lè)中居于最高地位，所以人們把它看作是圣賢、長(zhǎng)者、師尊思想和精神的體現(xiàn)，認(rèn)為是伏羲所制（也有說(shuō)是黃帝所制）。如同孔子所說(shuō)的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”，商周時(shí)期的《周禮》曾要求“士無(wú)故不撤琴瑟”，明確指出每個(gè)基層以上官員每天都要彈琴或者聽(tīng)琴，這是智慧、修養(yǎng)、地位、身份的應(yīng)有之義。
古琴在古代是文人貴族文化，具有文學(xué)性、歷史性、哲理性，高而可攀，深而可測(cè)，神而可解，為文人普遍所愛(ài)、所能，如杜甫、李白、蔡邕、嵇康、司馬相如、宋徽宗等皆愛(ài)之或能之。今天，古琴已經(jīng)和其他文化藝術(shù)一樣，屬于所有中國(guó)人，也應(yīng)該如唐詩(shī)宋詞一樣成為每個(gè)中國(guó)人基礎(chǔ)知識(shí)的一部分。2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，進(jìn)而成為全人類共享的精神財(cái)富。
古琴自產(chǎn)生、流傳發(fā)展至今，留下了豐富的音樂(lè)實(shí)踐和理論遺產(chǎn)，包括文獻(xiàn)記載、理論著述、音樂(lè)經(jīng)典，令人驕傲。如《尚書(shū)》明確記載祭祈祖先的神圣典禮要有琴，“搏拊琴瑟以詠，祖考來(lái)格?！惫叭兰o(jì)《呂氏春秋》記載伯牙彈琴心想著高山，鐘子期能從他的音樂(lè)中感覺(jué)到崇高、雄偉，“巍巍乎若泰山”；伯牙想著流水時(shí)彈琴，鐘子期又能從中感覺(jué)寬廣動(dòng)蕩，“洋洋乎若流水”，這是明確且有充分表現(xiàn)力的即興演奏，而西方器樂(lè)即興演奏藝術(shù)直到16世紀(jì)左右才出現(xiàn)。
東漢蔡邕所輯的《琴操》一書(shū)記下了當(dāng)時(shí)實(shí)有的琴曲47首，其中《聶政刺韓王曲》就是世界現(xiàn)存最古樂(lè)曲《廣陵散》最早見(jiàn)諸記載的文獻(xiàn)。此曲明顯源于漢，至唐代定譜，1425年《神奇秘譜》出版，為我們完整地留下了這一完善的古典音樂(lè)至寶。古琴曲《幽蘭》是1000多年前唐代人手抄的古琴專用“文字譜”，表現(xiàn)孔子政治理想不被各國(guó)接受，如同山間不被人識(shí)的蘭花雜于野草所生的慨嘆。這一琴譜和它記錄下來(lái)的成熟而久遠(yuǎn)的音樂(lè)，令人驚嘆。古琴琴歌《古怨》是現(xiàn)存世界上最古的藝術(shù)歌曲，由宋代詞人姜白石作詞作曲并設(shè)定指法，距今近800年，亦足以令人稱奇。唐代是中國(guó)古代文化鼎盛時(shí)期，更是古琴藝術(shù)的高峰。皇家琴師翰林待詔薛易簡(jiǎn)的《琴訣》，提出古琴可以“聲韻皆有所主”，指出從演奏得最好的優(yōu)秀琴曲中“可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神”。應(yīng)該說(shuō)，這是古琴音樂(lè)美學(xué)較完備的理論成就?！渡衿婷刈V》是明藩王朱權(quán)所輯琴譜專書(shū)，記下了唐宋時(shí)期60多首琴曲樂(lè)譜?！稄V陵散》即靠此書(shū)得以存世，《梅花三弄》《離騷》等500年以上作品及唐代《酒狂》等經(jīng)典琴曲僅見(jiàn)于此。其后諸多明清琴譜專書(shū)上百種，收錄甚豐，比如《流水》《胡笳十八拍》《瀟湘水云》以及清朝后期出現(xiàn)的經(jīng)典琴曲《憶故人》《關(guān)山月》等，表明古琴藝術(shù)一直充滿活力地流轉(zhuǎn)發(fā)展。
然而到清代后期，封建王朝日漸衰落，文化藝術(shù)中古琴尤甚：能琴的人極為少見(jiàn)，能演奏的琴曲愈來(lái)愈少，演奏水平愈來(lái)愈低，處于危亡邊緣。在外敵入侵日重之下，有民族氣節(jié)的精英人物奮力挽救國(guó)家。于古琴方面，以査阜西、吳景略、管平湖為代表的杰出琴人，于琴藝琴學(xué)的追求、文獻(xiàn)的挖掘搜尋、琴人的聯(lián)絡(luò)等各方面努力挽救古琴。上世紀(jì)30年代，全國(guó)能琴之人已不足二百。50年代初，古琴終于得以恢復(fù)生機(jī)：各地保護(hù)老琴人，在音樂(lè)院校設(shè)立古琴專業(yè)，在研究機(jī)構(gòu)設(shè)立研究崗位，在電臺(tái)廣播琴曲介紹古琴，出版古琴書(shū)譜，成立民間古琴團(tuán)體，舉行公開(kāi)演出。但根據(jù)1956年?yáng)烁肺飨壬稣{(diào)研，彼時(shí)全國(guó)能琴者不足百人。改革開(kāi)放新時(shí)期，古琴在教學(xué)、出版、廣播、演出諸方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前氣象，但是從全國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，這一寶貴遺產(chǎn)仍處于極冷清的境地。90年代，古琴藝術(shù)全面進(jìn)入春天。到21世紀(jì)尤其在2010年前后，伴隨文化整體發(fā)展，古琴文化日漸蓬勃，令人矚目地形成了一股熱流，在全社會(huì)吸引了大量不同年齡段的欣賞者，琴人自發(fā)成立琴館傳授古琴。初步估計(jì)，全國(guó)能琴者已在數(shù)十萬(wàn)以上。
今天，古琴已由不足一二百人能彈的危亡冷冬，進(jìn)入陽(yáng)光明媚、熱流涌動(dòng)的初夏。先輩琴家如九泉有知，亦定會(huì)欣然撫掌。
李祥霆，生于1940年，滿族，祖籍遼寧岫巖。中央音樂(lè)學(xué)院教授、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、國(guó)際古琴學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，已故古琴大師査阜西先生、吳景略先生嫡傳弟子，1963年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院并留校任教，1990年劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，1991—1994年倫敦大學(xué)古琴導(dǎo)師。出版古琴獨(dú)奏專輯唱片近30種，學(xué)術(shù)專著《古琴綜議》等4種及詩(shī)集《醉琴齋詩(shī)選》。
