班簋要和大衛(wèi)“在一起”
班簋西周中期，原件藏于首都博物館
“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”課題組復(fù)制
“19世紀(jì)時(shí)，法國(guó)著名畫(huà)家德拉克洛瓦畫(huà)畫(huà)時(shí)如果有一塊顏色畫(huà)不好，他就到盧浮宮看一看，回來(lái)就會(huì)畫(huà)了——博物館就在他身邊。我們學(xué)西方，但是我們?cè)谶@里看不到人家最好的東西，怎么學(xué)？我們能看的東西太少了，處在一個(gè)非?？蓱z的處境。 ”在談及中國(guó)繪畫(huà)的處境時(shí)，中央美院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、藝術(shù)家袁運(yùn)生說(shuō)。近日，中央美院研究生院“中國(guó)傳統(tǒng)造型研究中心”揭牌儀式在中央美院石膏雕塑陳列館舉行，同期舉行的國(guó)家重點(diǎn)課題“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”研究成果匯報(bào)展則展出部分復(fù)制的中國(guó)古代經(jīng)典雕刻、青銅器30余件——從一個(gè)課題切入，致力于改變“可憐的處境” 。
我國(guó)近現(xiàn)代的美術(shù)教育體系是在20世紀(jì)初由西方引進(jìn)的，不可否認(rèn)，百年前是很有積極意義的，但時(shí)至今日，在這種單一教學(xué)體系的培養(yǎng)下，我國(guó)的學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的根基，讀不懂中國(guó)自己的古代雕刻、繪畫(huà)，在創(chuàng)作中，會(huì)逐漸喪失本民族的審美與價(jià)值觀，找不到傳達(dá)自己文化精神的依托。袁運(yùn)生感嘆：“長(zhǎng)此以往，中國(guó)恐怕再也培養(yǎng)不出齊白石、黃賓虹那樣的畫(huà)家了。 ”中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系主任孫景波說(shuō)：“在我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們形成的美學(xué)理念，造型審美觀念與西方是不同的，這個(gè)不同不是說(shuō)有上下、粗拙、優(yōu)良之分，而是各有其體系。有些東西是不可以用西方或者完全用西方的美術(shù)教育來(lái)替代的，我們必須在自己的美術(shù)教育體系當(dāng)中，樹(shù)立一個(gè)新的概念——中外美術(shù)這兩條腿都是不可偏廢的。我們沒(méi)有全部否定西方那一套，但是我們需要在今后的美術(shù)教學(xué)中把我們中國(guó)傳統(tǒng)的東西加進(jìn)來(lái)。 ”
早在大學(xué)時(shí)代起，袁運(yùn)生受其老師董希文影響，較早地對(duì)中國(guó)文化處境進(jìn)行思考。后來(lái)他去美國(guó)生活了14年，這期間，從生活、文化到藝術(shù)創(chuàng)作，他都始終處在一個(gè)東西文化比較、碰撞與自省的狀態(tài)中，逐漸地，中國(guó)藝術(shù)必須走中國(guó)之路的信念在他的心里越發(fā)堅(jiān)定。
在回國(guó)繼續(xù)從教后，袁運(yùn)生意識(shí)到只有從教育入手才能將“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)”的理念推廣開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)在美院的石膏室擺放的都是希臘、羅馬雕塑，不僅中央美院如此，全國(guó)各個(gè)美術(shù)院也基本如此。袁運(yùn)生提出把我們祖先最優(yōu)秀的雕塑也同樣復(fù)制成為石膏，放在課堂中，“如果把青銅器、雕刻等一并納入到基礎(chǔ)教學(xué)中去，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)繪畫(huà)、打基礎(chǔ)時(shí)就從中國(guó)傳統(tǒng)造型入手，相對(duì)應(yīng)地解決抽象、具象、觀念等問(wèn)題，打破彼此之間的對(duì)立關(guān)系，那么，學(xué)生日后的創(chuàng)作空間與自由度就會(huì)非常廣泛。 ”他說(shuō)。
因此，自2002年起，袁運(yùn)生帶領(lǐng)學(xué)生考察中國(guó)古代雕塑，并提出復(fù)制中國(guó)古代雕刻進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，以改變我國(guó)近百年來(lái)以西方雕刻為唯一范本的不合理教育結(jié)構(gòu)。2004年，“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”課題正式立項(xiàng)，這對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育方向的確立及中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳承都有重要意義。
截至目前，課題組已復(fù)制了中國(guó)古代雕刻64種、青銅器28種，開(kāi)辦了學(xué)習(xí)研修班。但是如何使這些新的教具進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，這是在以后實(shí)踐與理論方面都需要解決的問(wèn)題。西安美院美術(shù)教師王彬羽說(shuō)：“我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在學(xué)生只知西方不知東方，只知當(dāng)代不關(guān)注傳統(tǒng)。與其讓學(xué)生在日后的藝術(shù)創(chuàng)造中隱性地流露出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，不如在基礎(chǔ)階段的教育中顯性地提出來(lái)，讓學(xué)生系統(tǒng)有效地接受中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的實(shí)踐訓(xùn)練；與其讓學(xué)生在中國(guó)文化氛圍內(nèi)潛移默化地認(rèn)知中國(guó)美學(xué)觀，不如實(shí)際面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的美學(xué)熏陶。這是我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，將中國(guó)傳統(tǒng)造型融入到現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中勢(shì)在必行，但是該如何進(jìn)行授課，該如何配備老師，該呈現(xiàn)什么樣的效果，這都是目前美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中尚需解決的問(wèn)題。 ”
在當(dāng)代美術(shù)教育體系中如何融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)，袁運(yùn)生的“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”課題已經(jīng)開(kāi)始了實(shí)踐，但現(xiàn)在袁運(yùn)生像一個(gè)“孤獨(dú)的英雄” ，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的融入，關(guān)于中國(guó)美術(shù)教育體系的改革，仍需要更多藝術(shù)家、學(xué)者們共同推進(jìn)。“我們希望在未來(lái)幾年的工作中，一方面繼續(xù)復(fù)制中國(guó)傳統(tǒng)雕塑，完善教具教材種類；另一方面，要跨學(xué)科成立導(dǎo)師組，培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐與理論研討的專門人才。同時(shí)，繼續(xù)開(kāi)辦研修班，為全國(guó)兄弟院校培養(yǎng)人才。最終希望通過(guò)各方面的努力，能夠分段、逐步進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，從而建立起中國(guó)自己的美術(shù)教育體系。 ”他說(shuō)。
