沈烈毅2017作品展：雕塑中的關(guān)系
展覽：沈烈毅2017作品展
時間：2017 年12 月24 日至 2018年1 月18 日
場館：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館
談及中國雕塑的現(xiàn)狀，可能要從雕塑藝術(shù)家談起。在我的認(rèn)知中，雕塑家和雕塑藝術(shù)家是有區(qū)別的，簡單點(diǎn)說便是“技”和“藝”的區(qū)別。雕塑家講究的是雕塑的本體語言，一雕一塑亦是形體的一增一減，拼的是眼與手的關(guān)系。而雕塑藝術(shù)家更講究的是材料對觀念的轉(zhuǎn)化，如果用合適的材料來表達(dá)合適的觀念顯得更為重要。
正在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出的沈烈毅個展，可以看出這位雕塑藝術(shù)家的“觀念”體現(xiàn)在何處，我想通過他三個系列的作品來進(jìn)行討論。
《蹺蹺板》系列。提到蹺蹺板，我們的第一反應(yīng)是孩童玩耍的玩具設(shè)施。孩童坐在蹺蹺板的兩端，重要的一點(diǎn)是“能見”，玩耍的雙方幾乎能達(dá)到百分之百的能見度，所有的表情與情緒能無障礙地進(jìn)行表達(dá)。而在藝術(shù)家四件蹺蹺板的作品中毫無例外地增加了“能見”的難度，甚至是“不能見”。蹺蹺板兩端的參與者，始終被藝術(shù)家人為地拉開了距離，他們幾乎無法進(jìn)行最普通的視覺或是情感交流。從作品的體量上，藝術(shù)家也刻意與孩童的玩具進(jìn)行了區(qū)分，像是長大了的“玩具”。通過藝術(shù)家對成人玩具的創(chuàng)作，參與者無形中會產(chǎn)生情感溝通的隔閡，這是藝術(shù)家在這一系列的作品中所要表達(dá)的人與人之間的關(guān)系，也是成人蹺蹺板背后的社會屬性。
《雨》系列。《雨》系列作品是藝術(shù)家最重要的創(chuàng)作脈絡(luò)。如果《蹺蹺板》系列作品談的是人與人之間的關(guān)系，那么雨系列作品談的便是物與物之間的關(guān)系。用堅硬的花崗巖去模仿柔軟的水滴這是一件非常危險的事情。因?yàn)樵诋?dāng)今流行的藝術(shù)創(chuàng)作方法中，用一種材料去模仿另外一種材料是常見的，也更容易獲得普遍的認(rèn)同。而在雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，這種方法體現(xiàn)得比繪畫或是影像作品更為明顯。說是一件危險的事情是對流行的警惕，因?yàn)檫@類作品永遠(yuǎn)都要面臨解釋一件物為什么要模仿另一件物，一件物為什么不是另外一件物的終極問題。禪宗里面有一段高僧懷讓磨石為鏡以此點(diǎn)化馬道一的故事，講的便是石頭終究是石頭，不論如何打磨不成鏡子的故事，以此隱喻北宗禪打坐、念經(jīng)、持戒無法立地成佛的道理。但藝術(shù)終究不是為了講道理，參禪悟道，我們又回到“技”與“藝”的探討中。在沈烈毅《雨》系列作品中，我們能感覺到藝術(shù)家近乎極致的執(zhí)念，每一件作品都像修行般的苛刻，從選材到永無盡頭的打磨，讓作品的創(chuàng)作過程成為了作品最重要的一部分。區(qū)別于流行的雕塑創(chuàng)作，我們很難找到用有形物去模仿無形物，用永恒去模仿瞬間的作品案例。而沈烈毅用有形的石頭去模仿無形的雨，用永恒的石頭去模仿雨無形的瞬間便是作品的高明之處。在別人都談?wù)撐锱c物之間的區(qū)別的時候，藝術(shù)家賦予了兩種毫不相干的物體的聯(lián)系。
《天空》系列。藝術(shù)家通過兩個系列的作品探討了人與人、物與物的關(guān)系，而天空系列作品則探討了個體與社會之間的關(guān)系。如果說《雨》系列作品舉重若輕的話，那么《天空》系列作品則是舉輕若重。藝術(shù)家在這一系列的創(chuàng)作中，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、記憶用最輕薄的方式表達(dá)，并借用社會中最重要的標(biāo)志形象去模糊個人的邊界。因此我們能在作品中尋找到人之所以為人的社會標(biāo)尺，任何個體經(jīng)歷都需沉淀在社會的考量當(dāng)中。而個人與社會，渺小與宏大的對比中迸發(fā)出一種強(qiáng)大的哲思力量。人或人創(chuàng)造的歷史正如天空一般，你說不清楚它是否輕薄或是偉大。
“人與人關(guān)系”、“物與物關(guān)系”、“個體與社會關(guān)系”是沈烈毅正在探討的問題，也是大多數(shù)藝術(shù)家無法回避的問題。我們不可能用一件藝術(shù)作品去回答所有，因?yàn)椤瓣P(guān)系”永遠(yuǎn)在變化。如果我們把雕塑看成是暫時的永恒，那么一個好的雕塑藝術(shù)家，他的作品也會根據(jù)關(guān)系的變化，根據(jù)不同人的加入而發(fā)生情感的參與和變化。
