學好傳統文化，才能傳承大師精神
紀念潘天壽、李樺、李可染、葉淺予、張仃百年誕辰座談會在京舉行，美術界人士提出：
學好傳統文化，才能傳承大師精神
中國美術館去年年底展出齊白石、徐悲鴻、李可染、葉淺予等繪畫大師的作品，引發(fā)觀展熱潮。本報記者 武亦彬攝
相信不少人對“故宮跑”還記憶猶新，這個因2015年故宮博物院展出《清明上河圖》激起人們蜂擁看展而催生的詞匯，如今有了孿生兄弟“美術館長隊”。中國美術館去年底推出的一場館藏精品特展，展出一批現代繪畫大師的力作，參觀人群排出一二公里長隊，成為藝術圈年度大事件。而在美術界人士看來，潘天壽、李樺、李可染、葉淺予等大師能創(chuàng)作出歷久彌新的畫作，原因在于他們打下了扎實的中國文化底子。
藝術前輩名家不少系多面手
去年年底亮相京城的熱門美術展的確不少。從中國美術館的“美在新時代——慶?！糯蟆瘎倮匍_中國美術館典藏精品特展”，到中央美術學院的“桃李樺燭——李樺先生誕辰一百一十周年紀念展”，一次次引爆藝術愛好者的朋友圈。
“數九寒冬里，七八十歲的老人排上兩三個小時，只為進展廳瞅一眼那些書畫。”前天，在紀念潘天壽、李樺、李可染、葉淺予、張仃百年誕辰座談會上，中國美術館館長吳為山透露，不久前出現在美術館門口一二公里的參觀長隊，在國內美術界已多年未見。
當天，為了紀念美術家潘天壽誕辰120周年，李樺、李可染、葉淺予誕辰110周年，張仃誕辰100周年，由中國文聯、中國美協主辦，中央美術學院、中國美術學院、潘天壽紀念館、北京魯迅博物館等多家藝術院校、機構協辦的藝術界“五老”百年誕辰座談會在京舉行。“紀念是一方面，更為重要的是他們身上體現出來的民族文化精神，值得后人總結規(guī)律，從中獲得啟示?！敝袊绤f秘書長徐里說。
“無論是中國美術館排起的長隊，還是中央美院許多校友重回母校觀看李樺先生的紀念展，無不佐證他們的藝術創(chuàng)作真是歷久彌新?！敝醒朊涝涸洪L范迪安把這些藝術名家的人生和作品比作一部大書，“他們不少人在多個領域都作出過創(chuàng)造性貢獻，比如張仃從國徽設計、動畫、壁畫到晚年的焦墨山水；葉淺予從早年間的民間美術、漫畫到國畫。正是這種藝術多面手的角色，幫助他們打通貫穿從傳統到當代、從東方到西方的寬闊道路?！?/p>
植根傳統方能避免隨波逐流
在不少人印象里，老一輩藝術家大多是老派畫法，已經過時了?！捌鋵嵢~淺予在20歲的年紀就憑借漫畫藝術和速寫人物在上海紅極一時，拍成多達11部電影?！敝袊佬g館原館長楊力舟回憶，1948年徐悲鴻就曾預言，今后要是出現十個葉淺予，中國文藝復興時代就來臨了。他認為葉淺予憑借變形的漫畫功底和嫻熟的速寫藝術，讓畫筆下的舞蹈人物、戲劇人物都浸潤著中國畫本色。著名美術史學家薛永年也極為認同這一點：“他們幾位對民族優(yōu)秀文化傳統非常重視。比如葉淺予對被稱為中國藝術之核心的書法相當看重；張仃很早以前就強調不要粗暴對待傳統，現在不能用，將來還有用處?！?/p>
20世紀“中國水墨四絕”——齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，黃胄的驢，李可染的牛。上世紀80年代，“中國畫到了窮途末路”的論調在美術界甚囂塵上，李可染借用蘇東坡《赤壁賦》末句只道出四字“東方既白”，表明自己對東方文藝復興很有信心。知名美術批評家劉曦林還記得李可染說過這樣的話：“如果守著這樣好的傳統不學習，等同于傻瓜?！?/p>
北京畫院院長王明明認為，這些大師在那個紛亂的社會和多元文化氛圍中把握住了自己的文脈，解決了體用問題。他解釋，中華民族很多特有的精神氣質與審美取向是為體，單純套用西方的東西只會把本該展現美好的藝術弄得不倫不類。“改革開放到今年足足四十年，我們很多藝術家依然很迷茫，就是在文化根基上沒能喝到純正的‘第一口奶’，導致往往注重了技法而忽視了人文精神，往往偏重風格的表現，丟掉了藝術最根本的情感。”
對于這種不正?，F象，原中央工藝美術學院院長常沙娜痛心疾首：“我們現在的建筑，怪異的東西太多了。繪畫層面也是想怎么弄就怎么弄，好像越怪異才越有個性，其實還是缺少文化根基，導致隨波逐流?！?/p>
追求中國畫意境記錄時代
在五位藝術前輩中，潘天壽對于傳統文化根基的較真兒近乎咬文嚼字。先后執(zhí)掌中國美術學院、中央美術學院的潘公凱，還記得父親潘天壽常為了詩句里的一個字與母親爭論。如“睡醒鎖窗無意趣，默看細雨濕桃花”，母親堅持用“靜看”要比“默看”好，可父親經過反復掂量還是堅持己見?！艾F在看來，還是‘默看’更好些。如果沒有這種對細微差別的字斟句酌態(tài)度，是當不好藝術家的?！?/p>
蔣采萍是1953年考入中央美術學院第一班國畫系的學生。她回憶，當時還不到40歲的張仃領著他們全班到頤和園寫生一個星期，畫佛香閣、玉帶橋、十七孔橋，交上作業(yè)后，張仃認為沒有一個有意境，全是跟景點旅游照片一樣?！八f我們崇拜西方卻忘掉了自己的文化根基，只會畫表面的造型，而丟掉了如何追求畫內在的東西?！?/p>
而對于古今中外的諸多藝術形態(tài)，潘天壽曾經主張既不做“洋奴隸”，也不當“笨子孫”。前者是說國人學西畫，不可一意效仿西人，無點滴民族特色；后者意為國人學國畫，不能一味泥古，無絲毫推陳出新。潘公凱說，“他并不反對中西繪畫融合，只是需要在具備相當學術素養(yǎng)后作出理性思考再談融合。”
在繼承傳統文化時，這些藝術大家還強調創(chuàng)新。1978年考入中央美院的吳長江還記得，上世紀80年代初，李樺就開始倡導中國要發(fā)展包括石版、銅版、絲網版畫在內的“三版”藝術，注重關注社會現實?！袄舷壬u我們不要畫那么多頭像，要多留意社會正在發(fā)生的千變萬化。他說各色人種都有非常多的生活形態(tài)，你們應該用速寫摹寫記錄時代，而不能只是埋頭重復已有的母版，弄得暮氣沉沉。”
