中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

書(shū)名：《中國(guó)紀(jì)錄影像文庫(kù)》
作者：何明 主編 郭凈 陳學(xué)禮 副主編
出版社：民族出版社
出版時(shí)間：2016年4月至今

在攝影術(shù)發(fā)明之前，中國(guó)的各民族一直在用平面和立體的圖像及造像記錄和傳播對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)感受。1842年，借鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)闖入華夏大地的西方人拍攝了有關(guān)中國(guó)的第一批照片。其后，隨著19世紀(jì)西方傳教士、探險(xiǎn)家和外交官的到來(lái)，用照片和電影反映社會(huì)文化變遷的紀(jì)錄影像也被引入中國(guó)。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)一些城市出現(xiàn)了照相館，有些兼營(yíng)電影制作，少數(shù)上層社會(huì)的家庭玩起了照相機(jī)和攝影機(jī)。尤其值得關(guān)注的是上世紀(jì)30至40年代，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的發(fā)展以及在救亡圖存等理念感召下出現(xiàn)的邊疆影像考察熱潮，楊成志、江應(yīng)樑、凌純聲、莊學(xué)本、孫明經(jīng)等一批學(xué)人用攝影和電影技術(shù)輔助學(xué)術(shù)調(diào)查；《良友》《中央日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《申報(bào)》《民俗》《東方雜志》《旅行雜志》等報(bào)刊亦對(duì)邊情民俗做了大量圖片報(bào)道。加之抗戰(zhàn)時(shí)期美軍攝影部隊(duì)在滇緬戰(zhàn)場(chǎng)的影像紀(jì)錄，都為后人認(rèn)識(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代留下了豐富的作品和資料。

上世紀(jì)50年代以后，伴隨著社會(huì)的劇烈變革和民族大調(diào)查，早期民族志電影“少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄影片”（簡(jiǎn)稱“民紀(jì)片”）應(yīng)運(yùn)而生。到上世紀(jì)90年代，影像逐漸變成個(gè)人和學(xué)術(shù)表達(dá)的重要工具，當(dāng)代民族志電影、獨(dú)立紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)和紀(jì)實(shí)攝影突破思想的禁錮蓬勃興起，為中國(guó)的影像文化開(kāi)啟了新的方向。而“鄉(xiāng)村影像”歷經(jīng)十年的磨礪，培育出了上百位扎根農(nóng)村和牧區(qū)的創(chuàng)作者。他們的活動(dòng)，不僅培育著地方影像志的新傳統(tǒng)，搭建了多元文化對(duì)話的橋梁，也為“分享人類(lèi)學(xué)”和“故鄉(xiāng)民族學(xué)”的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。

回首百年，紀(jì)錄影像以其獨(dú)特的方式，保存了中國(guó)文化變遷的歷史記憶。但相較于實(shí)踐的豐富多彩，該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探索卻要滯后得多。

1982年，楊光海在《民族學(xué)研究》上發(fā)表了《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄影片的回顧與展望》一文，對(duì)民族志紀(jì)錄片的歷史做了概括性的梳理。他第一次公開(kāi)提出“民族志影片（民族志電影）”的概念，反映出中國(guó)民族志電影正在發(fā)生的轉(zhuǎn)折：國(guó)家機(jī)構(gòu)不再成為這類(lèi)影片制作的唯一主導(dǎo)者，而學(xué)者個(gè)人和學(xué)術(shù)群體的作為，將成為學(xué)科發(fā)展的主要推動(dòng)力量。

這之后，人們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐的兩個(gè)領(lǐng)域都展開(kāi)了積極的探索。1976至1981年間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院電影組恢復(fù)民族志紀(jì)錄片的攝制。1984年，云南省社會(huì)科學(xué)院電影組的郝躍駿等人開(kāi)始拍攝紀(jì)錄片《生的狂歡》。1985年，中央民族大學(xué)拍攝了紀(jì)錄片《白褲瑤》，該片被選送參加法國(guó)真實(shí)電影節(jié)，率先打開(kāi)了與國(guó)際影視界交流的大門(mén)。1985年，國(guó)際影視人類(lèi)學(xué)委員會(huì)主席、加拿大蒙特利爾大學(xué)教授埃森·巴列克西訪問(wèn)中央民族大學(xué)；次年，美國(guó)著名影視人類(lèi)學(xué)家蒂莫西·阿什也到訪該校。他們?cè)谂c中國(guó)學(xué)者的交流中帶來(lái)了“Visual Anthropology（視覺(jué)人類(lèi)學(xué)）”的學(xué)術(shù)概念。也是在1985年，中央民族大學(xué)學(xué)者李德君在美國(guó)《影視人類(lèi)學(xué)通訊》上發(fā)表《影視民族學(xué)在中國(guó)》一文，提出要建設(shè)一套有中國(guó)特色的影視民族學(xué)理論與方法體系。1988年，于曉剛、王清華和郝躍駿3位云南學(xué)者首次對(duì)“影視人類(lèi)學(xué)”“民族志電影”的概念以及內(nèi)容作出全面闡述，為中國(guó)的紀(jì)錄片打開(kāi)了一片新的天地。從此，“影視人類(lèi)學(xué)”和“民族志電影”的理論范式逐漸取代了民族志紀(jì)錄片的模式，成為學(xué)術(shù)評(píng)判的新標(biāo)準(zhǔn)。

1994年，云南大學(xué)歷史系在肖鋒、李國(guó)興等投資人的支持下，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)“東亞影視人類(lèi)學(xué)研究所”。該所于1995年策劃和推動(dòng)了“中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)”的成立。同年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所亦成立了影視人類(lèi)學(xué)研究室。1999年，德國(guó)哥廷根科教電影研究所與東亞影視人類(lèi)學(xué)研究所合作，在云南大學(xué)開(kāi)辦了第一屆影視人類(lèi)學(xué)碩士培訓(xùn)班，從1999年3月至2003年3月，兩期培訓(xùn)班共培養(yǎng)了20名研究生。 在此之后的10年里，這些研究生分布到各高校和科研單位，成為推動(dòng)中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)發(fā)展的生力軍。

在中國(guó)，現(xiàn)代意義上的紀(jì)實(shí)攝影和紀(jì)錄片創(chuàng)作（包括電視紀(jì)錄片和獨(dú)立紀(jì)錄片），到上世紀(jì)90年代以后進(jìn)入繁盛時(shí)期，但很快被新傳媒技術(shù)和大眾消費(fèi)的狂潮淹沒(méi)，以影像為主要手段的自媒體蓬勃興起，日益成長(zhǎng)為一支重要力量。

在這樣一個(gè)人人可以制造視覺(jué)奇觀的時(shí)代，快捷而方便的影像之眼更需要理論研究的觀照。唯有在影像實(shí)踐中積累了豐富的素材和經(jīng)驗(yàn)，具有“自觀”立場(chǎng)和“自省”色彩的理論研究才可能獲得廣闊的天地?！吨袊?guó)紀(jì)錄影像文庫(kù)》這套叢書(shū)，就是對(duì)中國(guó)百余年間紀(jì)錄影像的發(fā)生和發(fā)展進(jìn)行的初步總結(jié)。我們希望通過(guò)叢書(shū)的形式，匯集有關(guān)紀(jì)錄影像的研究成果和檔案資料，為深入的學(xué)術(shù)探索扎下根基，為以影像為手段的社會(huì)實(shí)踐探索未來(lái)的方向，并在寫(xiě)作和反思的過(guò)程中逐步形成相關(guān)領(lǐng)域的研究隊(duì)伍，逐步建立多元與共享的“影像數(shù)據(jù)庫(kù)”。

（作者系云南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）