中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

宛如牧野高原上涌動(dòng)著的草浪，內(nèi)蒙古的新詩歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)蔓延與起伏嬗變，70載光陰，這片綠草地上收藏了多少風(fēng)雨多少陽光，是到了回首檢驗(yàn)的時(shí)候。

一

70年，對(duì)于波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河而言，或許只是一朵浪花，而對(duì)于新詩特別是草原上的新詩來說，當(dāng)是一個(gè)生命的起始，一部交響樂的序曲乃至重要樂章。70年間，內(nèi)蒙古的詩歌有著怎樣的收獲，有著怎樣的走向與脈絡(luò)，創(chuàng)作觀念發(fā)生過怎樣的變革，詩人們呈現(xiàn)著怎樣的群體面貌與個(gè)性特征，以及內(nèi)蒙古詩歌在當(dāng)代中國(guó)詩歌格局中所處的位置、“草原詩歌”現(xiàn)象的形成及其審美特質(zhì)等，都需要一個(gè)文本來加以匯集、梳理、反觀。

論及70年的內(nèi)蒙古詩歌，繞不開中國(guó)百年新詩這個(gè)前提。100年來，伴隨著跌宕起伏的歷史變遷、迅猛前行的文化發(fā)展，中國(guó)新詩取得了輝煌的成就。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，民族文化的重建與復(fù)興，催生了草原詩歌的發(fā)展。70年來，內(nèi)蒙古詩歌以頑強(qiáng)的生命底色與中國(guó)新詩大潮迎面匯合，漸漸形成了風(fēng)格別具、奔涌搖曳的花的原野。

70年的內(nèi)蒙古新詩，最重要的成果當(dāng)是草原詩歌精神的確立。何謂草原詩歌？我認(rèn)為，草原詩歌是指以草原風(fēng)光、風(fēng)情、風(fēng)貌為底色，以表現(xiàn)忠勇、自由、追尋為精神內(nèi)涵，以明快、豪邁、哲思為基本風(fēng)格的詩性抒寫。

二

追溯草原詩歌的形成與發(fā)展，脈絡(luò)是清晰的。新中國(guó)的建立與內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，煥發(fā)鼓舞了草原兒女的歌唱熱情，為內(nèi)蒙古新詩創(chuàng)作帶來了空前的活力。新時(shí)代、新氣象、新希望，喚醒了沉睡已久的草原詩性，撥動(dòng)了草原敏感的藝術(shù)神經(jīng)，詩人們以前所未有的熱情謳歌時(shí)代。新詩，無疑是最無拘無束、最符合草原性情的抒發(fā)方式。因此，70年來，新詩在內(nèi)蒙古的生長(zhǎng)獲得了令人慨嘆的廣闊自由。

新的時(shí)代需要新的歌聲表達(dá)。

納·賽音朝克圖，這位穿越舊時(shí)代、擁抱新生活的詩人，率先唱出了滾燙的頌歌?！跋窦t艷艷的火焰徐徐高升/我們的國(guó)旗，有多么威風(fēng)/成立了新的國(guó)家呀/我們的人民，是多么的歡欣！”《我們的國(guó)旗》拉開了內(nèi)蒙古政治抒情詩的序幕。而巴·布林貝赫的《心與乳》則帶著草原生活的清新與草原人民的摯誠(chéng)，向新生的共和國(guó)唱出了贊美的心聲。作為第一代內(nèi)蒙古新詩的奠基者和領(lǐng)軍人物，納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫，可謂這一時(shí)期草原詩歌天幕上次第亮起的雙子星座。

一個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出的不止是一兩位歌手?？v觀人類的文明史，任何一個(gè)輝煌的文化現(xiàn)象無不是以群體共建的方式呈現(xiàn)的。幾乎同時(shí)，美麗其格、孟和博彥、其木德道爾吉、特·達(dá)木林、安柯欽夫等一大批年輕的詩人們，以其單純、歡樂、豪邁和充滿理想主義色彩的聲調(diào)加入了這一合唱。

贊歌唱給如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)。沸騰的現(xiàn)實(shí)生活的確容易引燃詩人們的激情。很快，草原上就誕生并形成了一支聲勢(shì)浩大、空前活躍的詩歌隊(duì)伍。韓燕如、安謐、戈非、賈漫、納·塞西雅拉圖、哈·丹碧扎拉森等年輕的詩人紛紛登上歷史舞臺(tái)。這時(shí)期內(nèi)蒙古詩歌的總體特征是歌頌黨、歌唱祖國(guó)、歌唱時(shí)代、歌唱生活、歌唱民族、歌唱團(tuán)結(jié)，詩中帶著強(qiáng)烈的使命感和開創(chuàng)新世界的豪邁與自信。

上世紀(jì)50年代中期，文藝“雙百方針”激活了短暫的創(chuàng)作自由，旋即又受到“反右”運(yùn)動(dòng)的影響。

在“大躍進(jìn)”時(shí)期，內(nèi)蒙古詩歌也走得不夠順暢。到了60年代，文藝政策調(diào)整，內(nèi)蒙古詩歌獲得了短暫的生機(jī)，詩的視野開始由單一的政治話語轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)土民俗、自然風(fēng)光和勞動(dòng)汗水的吟誦。巴·布林貝赫、其木德道爾吉、韓燕如、安謐、王磊、戈非、張長(zhǎng)弓、賈漫、周雨明、孟河、楊若飛、勒·敖斯?fàn)?、巴·敖斯?fàn)?、畢力格太、張之濤等人自覺地著眼于詩歌藝術(shù)的探索。

上世紀(jì)70年代末，“十年動(dòng)亂”終結(jié)，改革開放為文學(xué)藝術(shù)帶來了又一個(gè)可喜的春天，進(jìn)入新時(shí)期文學(xué)大潮的內(nèi)蒙古詩歌再次復(fù)蘇。整個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的歷史反思與變革之后，人性被重新確認(rèn)，人的基本價(jià)值和尊嚴(yán)再獲尊重，社會(huì)思潮與文藝思潮都得到了全面地匡正與修復(fù)。抒情、思考、自由、自我，這些原本就屬于詩的基本要素開始?xì)w位。詩，又回到了詩歌本身。

詩和詩人們仿佛一夜蘇醒，人與自然、家園故土、族群血脈、親情愛情……這些人類永恒的主題被重新發(fā)現(xiàn)，一唱再唱，余音繞梁，滌蕩?kù)`魂。這樣的歌唱由心而發(fā)，使詩歌有了可貴的生命原色。陳廣斌、張湘霖、巴特爾、黃錦卿、賈勛、青格里、白朝蓉、里快、旭宇、火華、哈斯烏拉、阿拉坦托婭、王忠范、方綱、烏吉斯古冷、尹君、李子恩、戈鋒等一代詩人刷新了草原詩歌的風(fēng)潮。一些歸來的老詩人也再度發(fā)力，安謐、賈漫、戈非、王磊、周雨明、楊若飛、王綬青、畢力格太等激情四溢，佳作迭出。

在80年代，詩歌創(chuàng)作獲得了可貴的自由，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)?！半鼥V詩”大潮迅速席卷了整個(gè)詩壇，初春的草原詩歌也蒸騰著氤氳的霧氣。舊有的思維模式完全被打破，寫作觀念不斷獲得更新，詩人們?cè)诩妓嚹酥琳Z言層面探索著全新的表達(dá)方式。詩人們既關(guān)注宏大的時(shí)代主題，也關(guān)注日常的生活、普通人的情感和自我的內(nèi)心世界。

各種風(fēng)格、各種流派的詩歌構(gòu)成了多元共存的局面。在語言、表現(xiàn)手法等形式上，也都呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)驗(yàn)色彩。

80年代的詩歌探索與全新風(fēng)貌的詩歌涌動(dòng)，與新一代詩人登上詩壇密不可分。張廓、趙健雄、張之靜、蒙根高勒、雁北、白濤、張?zhí)炷?、默然、成子、梁粱、董培勤、楊挺、張鐘濤、方燕妮、藍(lán)冰、蒙原、獨(dú)橋木、牛敏、冰風(fēng)、南魚、斯日古楞、西涼、競(jìng)心等眾多詩人，漸次成為內(nèi)蒙古詩歌的中堅(jiān)力量。他們以卓異多姿的個(gè)人風(fēng)采和宏遠(yuǎn)雄渾的群體熱量，不斷鍛造著草原詩歌的美學(xué)風(fēng)范。他們承前啟后，為草原詩歌多聲部、多向度、多元化的審美實(shí)踐付出了艱辛的努力。其中，有幾位以表現(xiàn)蒙元文化和草原精神為使命的詩人，葆有旺盛的創(chuàng)作活力，直至進(jìn)入21世紀(jì)依然活躍在詩歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，不斷拓展草原詩歌的疆域。

進(jìn)入90年代，多元自由的文化環(huán)境和積淀深厚的草原詩歌土壤使更為年輕的詩人們拔節(jié)而出，內(nèi)蒙古詩人群體在不斷壯大。溫古、敕勒川、殷杉、啞樵、王闊海、王靜遠(yuǎn)、廣子、趙卡等因其個(gè)性化的詩歌創(chuàng)作而受到關(guān)注。

進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)達(dá)，給草原詩人帶來更為迅速、便捷的成長(zhǎng)途徑。但較之全國(guó)其他省份，內(nèi)蒙古新生代的詩歌與人們的期待尚有距離。新世紀(jì)以來，內(nèi)蒙古詩歌在全國(guó)產(chǎn)生影響者，大多仍是那些早就登上詩壇的成熟寫作者。這一方面是因?yàn)橹欣夏暝娙藗兂掷m(xù)不懈地努力創(chuàng)作著，另一方面是因?yàn)樵姼柙谶@個(gè)時(shí)代不再處于“中心”，得到的關(guān)注相對(duì)較少。近10年來的內(nèi)蒙古詩壇顯得有些冷靜，甚或寂靜，沒有喧囂，沒有震蕩。詩歌面貌依然保持著草原的寬廣、沉穩(wěn)、雄健、持重，似乎有些凝滯，似乎有些遲緩，但沒有隨波逐流，沒有浮光掠影。這不啻是一份難能可貴的堅(jiān)守。

縱觀內(nèi)蒙古詩歌70年的發(fā)展歷程，有過高峰，也有過低谷，但每個(gè)時(shí)代都不乏代表性的詩人和詩歌作品。詩人群體在80年代后雖略顯單薄，但仍有新鮮的血液陸續(xù)注入，沉潛的力量?jī)?chǔ)蓄了未來內(nèi)蒙古詩壇的希望。70年來的草原詩歌，作品浩瀚，題材豐富，風(fēng)格迥異，審美多元?？傮w來說，我們的草原詩歌在漫長(zhǎng)的70年間承擔(dān)使命，櫛風(fēng)沐雨，勇于堅(jiān)守，無愧于草原，無愧于時(shí)代，無愧于讀者。

三

在線性地梳理了內(nèi)蒙古詩歌的發(fā)展進(jìn)程之后，我們?cè)賮砜纯雌渲械囊恍┨厥庠姼璎F(xiàn)象。

在內(nèi)蒙古，領(lǐng)導(dǎo)干部熱愛詩歌，并帶著他們自身的優(yōu)勢(shì)投身創(chuàng)作。這一盛景，可追溯到上世紀(jì)中葉乃至更早。無論在共和國(guó)黎明時(shí)分，還是草原霞光初露之際，就有集戰(zhàn)士與詩人于一身的歌者以啼血的詩音，向寒冷的高原發(fā)出聲聲啼呼。這一傳統(tǒng)如緊抓大地的牧草，綿延不絕，時(shí)至今日，仍弦歌不輟，薪火相傳。有些領(lǐng)導(dǎo)干部的詩歌以舊體為主，但體舊題新，他們?cè)姼柚械臍v史是鮮活的，詩情本身也或深濃，或怡然，或鏗鏘，同樣記錄著時(shí)代、輝映著生活。

母語詩歌在內(nèi)蒙古詩歌中占據(jù)著極其重要的地位。由于語言的限制，母語詩歌的聲音更多在草原上傳播。納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、其木德道爾吉、丹碧扎拉桑、賽西雅拉圖、特·達(dá)木林、安柯欽夫、阿爾泰、齊·莫日根、敖力瑪蘇榮、勒·敖斯?fàn)?、巴·敖斯?fàn)枴⑺_仁其其格、特·官布扎布、特斯琴、納·熙樂、滿全·道日納、馬英、海日寒等，一大批優(yōu)秀的民族詩人承前啟后，讓草原母語詩歌成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。其中一批優(yōu)秀詩人的創(chuàng)作，或因翻譯不夠多，或因翻譯不夠好，詩的光芒受到了遮蔽，這不能不說是草原母語詩歌的遺憾。

內(nèi)蒙古詩歌創(chuàng)作的繁榮，是多民族詩人共同努力的結(jié)果。除了蒙古族詩人，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族的詩歌創(chuàng)作也異常繁榮。他們有語言無文字，以其獨(dú)特的民族心理感受生活，用漢語表達(dá)哲思、抒發(fā)深情。孟和博彥、巴圖寶音、空特勒、孟大偉、白劍等詩人的作品，既有漢語詩學(xué)上的優(yōu)長(zhǎng)，又葆有本民族的思維特征。

“游子詩人”是草原詩脈中不能忽略的一縷。不論是什么民族的詩人，只要出生在這片土地上，或在這片天空下有過深情的精神注入，草原就成為了他們的心靈家園。他們散落著，又凝聚著，只因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)那份割不斷的情愫。查干、高洪波、任衛(wèi)新、張之靜、鄭道遠(yuǎn)、默然、梁粱、冰峰、舒潔、多蘭、娜仁其其格，他們的作品在盎然的詩意中本能地幻化著多彩的故鄉(xiāng)。

在內(nèi)蒙古，出現(xiàn)了一批又一批聚焦鋼鐵詩學(xué)的詩人。上世紀(jì)50年代，在草原鋼城云集起一股詩歌的鋼鐵力量并形成群落。以紀(jì)征民、王維章、張樹寬、葉文彬?yàn)榇淼脑姼鑴怕?，主要抒寫礦山和鋼鐵題材。這股熱情一直延續(xù)到80年代。之后，出現(xiàn)了以童華、趙劍華、張鐘濤、趙飛、農(nóng)子為代表的新一代詩人。這代詩人除描寫大工業(yè)外，許多作品注重抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心感受與獨(dú)特思考。今天，特立獨(dú)行的“鋼城詩社”匯聚起包鋼幾十位中青年詩人，創(chuàng)新活力不減當(dāng)年。

詩歌陣地與平臺(tái)的搭建，對(duì)內(nèi)蒙古詩歌的中興起到了極大的推動(dòng)作用。在80年代，眾多“選刊”紛紛創(chuàng)辦。在寂寞的西部，內(nèi)蒙古人民出版社以其獨(dú)有的眼界與膽識(shí)，創(chuàng)辦了《詩選刊》雜志。

《草原》雜志大篇幅開辟“北中國(guó)詩卷”欄目，讓80年代中國(guó)詩歌匆忙的腳步，在這里駐足、棲息、蓄勢(shì)，復(fù)又出發(fā)。當(dāng)年，兩座卓然而立的草原詩歌營(yíng)地，既是壯麗的風(fēng)景，又是溫暖的氈房，牽引了無數(shù)跋涉者的目光。

四

對(duì)于詩人們來說，2017是重要的一年，因?yàn)檫@一年正是中國(guó)新詩百年誕辰；對(duì)于內(nèi)蒙古2500萬各族兒女而言，2017年也是特殊的一年，這一年恰逢內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年。置身這樣一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻，作為一個(gè)詩人，一個(gè)草原乳汁養(yǎng)育長(zhǎng)大的兒子，我的心思毫不猶豫地落在那些贊頌?zāi)赣H的詩歌上。同時(shí)心想著，總應(yīng)該做點(diǎn)什么，以回饋哺育我們的草原、時(shí)代和文學(xué)家園。于是，我就動(dòng)手編選這樣一本詩選。

在搜集文獻(xiàn)時(shí)，我們遇到了意想不到的困難，用盡了能夠想到的所有辦法。最難的還是作品的遴選，在近700位作者和10000多首詩歌中，挑選出經(jīng)得起歷史和時(shí)間檢驗(yàn)的詩人詩作，眼花繚亂之中，無論怎么用心用力，都會(huì)有遺珠之憾。在此，也向由于我們的眼光局限、時(shí)間局促，以及種種原因未能入選的詩人表示深深的歉意，寄希望未來能有補(bǔ)償?shù)臋C(jī)緣。

新詩一經(jīng)落草，便掙脫了舊體詩的桎梏而獨(dú)立行走。散文詩看上去介乎于詩與散文之間，但其實(shí)它有著不同的血脈與骨骼。這部“詩選”只收錄新詩，既非“偏頗”，也非“歧視”，而恰恰是對(duì)每一種獨(dú)立文體應(yīng)有的尊重。

感謝廣子、溫古兩位詩友，是他們具體、細(xì)致，不厭其煩、不辭辛勞的協(xié)助，使得這項(xiàng)浩繁、瑣屑、令人生畏的工程得以完成。對(duì)于諸多前輩詩人和各路詩友的鼎力相助，我更是深表謝忱。

謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給中國(guó)新詩百年，獻(xiàn)給內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年。詩歌不老，詩人永遠(yuǎn)年輕；草原詩歌，在沐浴了70年的風(fēng)雨陽光之后，如同養(yǎng)育了它的高原一樣，必將奔涌出生生不息的連天綠浪……