溫浩東：保留好彝族傳統(tǒng)服飾的“火種”
溫浩東（左）15年致力于收集彝族服飾。
彝族服飾收藏者溫浩東。
云南楚雄武定女服飾（20世紀(jì)上半葉）
四川涼山美姑男戰(zhàn)服（20世紀(jì)上半葉）
四川涼山昭覺(jué)女服飾（20世紀(jì)上半葉）（本文圖片由溫浩東提供）
1月11日，中國(guó)國(guó)際展覽中心，2018北京圖書(shū)訂貨會(huì)上，四川出版展區(qū)人頭攢動(dòng)。
當(dāng)8位青年男女身著不同類(lèi)型的彝族服飾款款走出來(lái)時(shí)，喧囂停止了。這些年代久遠(yuǎn)、制作精美的彝族服飾，把觀眾帶入了彝族文化的奇妙世界。大家目不轉(zhuǎn)睛地盯著這些像是穿越而來(lái)的俊男靚女，不約而同地拿出手機(jī)拍照，記錄下這難得的視覺(jué)盛宴。
令人意想不到的是，這些罕見(jiàn)的彝族傳統(tǒng)服飾的收藏者，竟是一位帥氣的“85后”。云南楚雄的彝族小伙溫浩東歷經(jīng)15年，收集彝族傳統(tǒng)服飾數(shù)百套（件），其中大多是自清后期至民國(guó)百年間的傳統(tǒng)服飾，涵蓋了彝族服飾的六大類(lèi)型和各主要彝族支系的服飾。他把這些珍貴的服飾資料，都收納進(jìn)了自己的新著《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》一書(shū)中。
著名彝族詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加對(duì)溫浩東傾心保護(hù)民族文化的行為贊嘆有加。他說(shuō)，一個(gè)80后年輕人，為中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾做了如此大量的搜集、整理研究工作，“不僅僅對(duì)彝族，而且對(duì)整個(gè)中華民族，乃至全人類(lèi)的文化基因庫(kù)的保存和傳承，都有巨大意義。”
年輕的溫浩東，就像一位盜火的普羅米修斯，用他十多年的青春和積蓄，為彝族傳統(tǒng)文化保留了珍貴的“火種”。
18歲邂逅彝族服飾，為之傾倒
溫浩東有一個(gè)彝族名字，叫魯且。雖然是生長(zhǎng)在云南楚雄彝族自治州的彝人后代，但作為一個(gè)在城市里長(zhǎng)大的孩子，溫浩東坦言，在他18歲以前，他對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有太多的留意。
2002年彝族火把節(jié)期間，作為美術(shù)特長(zhǎng)生，溫浩東在油畫(huà)老師的帶領(lǐng)下到彝鄉(xiāng)寫(xiě)生。這是一次顛覆美術(shù)觀念的旅行，他在課堂上所接受的“注重色彩和諧”的美術(shù)教育，在彝鄉(xiāng)的絢麗色彩中被徹底動(dòng)搖了。
“彝族服飾上，各種對(duì)比色放在一起，卻沒(méi)有絲毫的不和諧。制出這些服飾的彝族女人，甚至沒(méi)有上過(guò)學(xué)、沒(méi)有接受過(guò)任何色彩配色的培訓(xùn)，就是按照祖祖輩輩傳下來(lái)的方法，憑著對(duì)天、地、自然、萬(wàn)物的理解感悟，用最淳樸、自然的方式表現(xiàn)出來(lái)?！睖睾茤|說(shuō)。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓溫浩東很震驚。采風(fēng)時(shí)間短，他決定購(gòu)買(mǎi)一套回家做色彩運(yùn)用的研究。這就是他第一套藏品的由來(lái)。
回來(lái)后，溫浩東對(duì)這套服飾進(jìn)行了細(xì)致的研究，發(fā)現(xiàn)彝族服飾不僅配色大膽和諧，紋樣中更是蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵：工藝精美的織繡、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩、復(fù)雜流暢的紋樣、復(fù)雜多樣的款式，見(jiàn)證了彝族人的歲月變遷。衣飾中的飛禽走獸、日月星辰都來(lái)自于彝族人守護(hù)的家園，與彝族的社會(huì)歷史、民族信仰、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶密不可分。
自此，溫浩東打開(kāi)了一扇奇妙的彝族文化大門(mén)，踏上了收藏彝族服飾的艱辛之路，一路走來(lái)15年，從未停下。
與時(shí)間賽跑的收藏之路
高考之后，溫浩東被錄取到云南民族大學(xué)民族民間美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。
由于專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，他有大量時(shí)間在民族地區(qū)采風(fēng)、寫(xiě)生，足跡遍布彝族聚居的村村寨寨。那些年，他記不清自己穿壞了多少雙鞋子，多少次被村子的大狗追趕，多少次和彝族老人把酒言歡……
遇到心儀的彝族服飾，他會(huì)想方設(shè)法買(mǎi)下來(lái)?！澳菚r(shí)候，衣服也不貴，幾十塊、幾百塊就能買(mǎi)一件。村寨里的人都很樸實(shí)，看到我喜歡，也不要高價(jià)。”溫浩東說(shuō)。
2007年，大學(xué)畢業(yè)后，一心想要進(jìn)博物館研究彝族服飾的溫浩東，由于種種因素，進(jìn)入了一個(gè)與民族文化完全不相關(guān)的行業(yè)。在工作之余，收藏彝族服飾成為了他的精神支柱。
由于沒(méi)有足夠的時(shí)間下鄉(xiāng)，溫浩東就從專(zhuān)業(yè)的“文物販子”手中購(gòu)買(mǎi)。
從2007年至2013年，溫浩東幾乎每年都有兩次去貴州凱里“淘寶”。凱里是西南地區(qū)較早對(duì)外開(kāi)放的地方，早在上世紀(jì)80年代就有人收集民族手工藝品，在這里買(mǎi)賣(mài)交易，近年來(lái)凱里逐步成為亞洲最大規(guī)模的民族文物交易集散地。
到凱里來(lái)購(gòu)買(mǎi)民族繡品、服飾的大多是外國(guó)人，因此，溫浩東受到的也是“國(guó)際友人”的待遇——一套衣服動(dòng)輒要價(jià)10萬(wàn)、20萬(wàn)元。靠工資收入來(lái)搞收藏的溫浩東，花光了自己的工資不說(shuō)，實(shí)在沒(méi)錢(qián)了，只能請(qǐng)父母動(dòng)用積蓄幫忙，還兩次向銀行貸款。
在凱里，溫浩東像是在與時(shí)間賽跑：有年頭的彝族服飾越來(lái)越少，心儀中華民族瑰寶的外國(guó)人卻越來(lái)越多。
有一次，溫浩東看到一件彝族服飾單品，店家要價(jià)2萬(wàn)元。他當(dāng)時(shí)沒(méi)買(mǎi)，想把價(jià)格壓低到1.5萬(wàn)元。不料，第二天他再去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了，店家說(shuō)，被一個(gè)外國(guó)人買(mǎi)走了。溫浩東懊悔不已。
15年來(lái)，收藏彝族服飾成為溫浩東最顯著的標(biāo)簽。他的親朋好友知道他有這個(gè)愛(ài)好，紛紛為他提供線(xiàn)索。在大家的幫助下，他收集了數(shù)百套（件）不同類(lèi)型的彝族服飾。
出版圖書(shū)，讓更多人共享無(wú)字的“民族史詩(shī)”
為了收納這些珍貴的衣服，減少織物的折痕和破損，溫浩東購(gòu)買(mǎi)了1米多高的收納箱，還專(zhuān)門(mén)制作了承重架。他細(xì)心地將不同面料、材質(zhì)的服飾分開(kāi)收納，用宣紙隔開(kāi)衣服，放上干燥劑和防蟲(chóng)藥。每隔一段時(shí)間，他都要打開(kāi)收納箱看看，與這些“老衣飾”對(duì)對(duì)話(huà)。
15年的浸潤(rùn)，溫浩東已經(jīng)能清楚地聽(tīng)到“老衣飾”的呼吸。這些服飾就像是一部彝族的無(wú)字史詩(shī)，告訴他一段段歷史和一個(gè)個(gè)故事：從一件戰(zhàn)袍中能看見(jiàn)彝族男子的血性威武和氣宇軒昂；從一件奢華禮服中能看見(jiàn)土司家的興衰和鮮為人知的血淚；從一件嫁衣中能看見(jiàn)母親懷著祝福和依依不舍的復(fù)雜感情，坐在火塘邊飛針走線(xiàn)……
溫浩東的藏品越來(lái)越多，很多對(duì)彝族文化感興趣的朋友聞?dòng)嵡皝?lái)參觀。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，為了讓更多人欣賞到彝族服飾的萬(wàn)千氣象，溫浩東也多次舉辦收藏展。
2010年彝族火把節(jié)之際，溫浩東在四川西昌火把廣場(chǎng)舉辦了中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾展。在這里，他遇到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員巴莫曲布嫫。得知當(dāng)時(shí)展出的“老衣飾”都是溫浩東一個(gè)人舉數(shù)年之力從川、滇、黔三省彝區(qū)搜集并珍藏起來(lái)的寶貝時(shí)，巴莫曲布嫫對(duì)他“一個(gè)人的文化行動(dòng)”，表示了由衷的贊嘆。
然而，辦展覽是一項(xiàng)成本很高的展示方式，受眾有限不說(shuō)，服飾在運(yùn)輸、展示的過(guò)程中受到的磨損也很大。如果出成書(shū)，那就能最大化地展示收藏成果，讓更多人便捷地接觸到彝族服飾文化。
在巴莫曲布嫫的幫助下，溫浩東與四川民族出版社達(dá)成了合作協(xié)議。他把所有的藏品從平面、立體、細(xì)節(jié)等不同角度拍成照片，詳細(xì)標(biāo)明尺寸、屬地、年代、款式、紋樣、工藝、穿著搭配等文字介紹，形成了《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》一書(shū)。全書(shū)圖文并茂，以圖說(shuō)文，以文證圖，最大限度地展示了彝族服飾文化風(fēng)采。
對(duì)于這部圖典的價(jià)值，巴莫曲布嫫在該書(shū)的序言中寫(xiě)道：隨著傳統(tǒng)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，各地彝人的經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活已經(jīng)發(fā)生了重大變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，尤其是一些寶貴的手工文化因子正在消失。因此，通過(guò)腳踏實(shí)地的行走去山野鄉(xiāng)間搜集和收藏留存在民間的手工成果，再用相機(jī)的鏡頭語(yǔ)言去記錄、保存和闡釋?zhuān)粌H意味著在用腳步、用眼睛去建立一種系統(tǒng)化的實(shí)物—視覺(jué)敘事，也意味著在用心靈去發(fā)掘手工文化特質(zhì)、感知民眾身體實(shí)踐以及探索人類(lèi)文明的學(xué)術(shù)實(shí)踐過(guò)程。
新書(shū)的出版，對(duì)溫浩東來(lái)說(shuō)，是人生的一件大事。但他說(shuō)，這只是一個(gè)新的起點(diǎn)，他將在民族文化研究的道路上，一直堅(jiān)持下去。
